نظام سیاسی اسلام/ آیت الله اراکی/ جلسه 31
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ آیت الله اراکی به نصب عام علمای عادل به عنوان حاکمان منصوب الهی در بنی اسرائیل و در اسلام اشاره کرد و گفت: اگر در بنی‌اسرائیل، نبیّون، ربّانیون و احبار حاکمان به تورات بودند؛ در جامعه اسلامی نیز حاکمان به کتاب همین سه دسته یعنی رسول خدا(ص)، اوصیاء آن حضرت و بعد از آن عالمان و عاملان به قرآن کریم هستند.
کد خبر: ۵۴۲۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۴/۲۰
نظام سیاسی اسلام/ آیت الله اراکی/ جلسه 30
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ آیت الله اراکی با اشاره به ولایت فقهاء در عصر غیبت گفت: حکم راندن بر اساس کتاب الله تنها به احبار یهود و حاکمان به تورات اختصاص ندارد و عالمان فقیه در عصر غیبت را نیز شامل می شود و عنوان «نصب عام» در مسأله رهبری و فرمانروایی سیاسی یک عنوان عام است که تطبیق آن بر موضوع احتیاج به کارشناسی دارد.
کد خبر: ۵۴۱۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۴/۱۸
نظام سیاسی اسلام/ آیت الله اراکی/ جلسه 28
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ استاد درس خارج فقه نظام سیاسی اسلام با اشاره به ادلّه عقلی وجوب نصب حاکم برای فرمانروایی سیاسی جامعه در دوران غیبت گفت: اگر فردی بی آنکه منصوب الهی باشد خود را حاکم بر مردم قرار دهد ولو به اختیار و اقبال مردم، خود را در جایگاه خدای متعال و جانشینان او قرار داده است و چنین فردی غاصب برترین حق و در نتیجه آلوده به بدترین ظلم است.
کد خبر: ۵۴۰۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۴/۱۱
نظام سیاسی اسلام/ آیت الله اراکی/ جلسه 27
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ استاد درس خارج فقه نظام سیاسی اسلام با ادامه بررسی ادلّه عقلی وجوب نصب حاکم در عصر غیبت دو شرط عالم و عادل بودن حاکم را شروطی دانست که اگر لزوم آن به حکم عقل است، ولی کافی نبودن آن نیز بنا به ادلّه شرعی معلوم است و بر این اساس اذن به حاکمیت و فرمانروایی از سوی خدای متعال سومین شرط لازم برای حاکم و فرمانروایی سیاسی است.
کد خبر: ۵۴۰۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۳/۲۹
درس خارج ولایت فقیه آیت الله مقتدایی / جلسه 34
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ آیت الله مقتدایی در سی و چهارمین درس خارج ولایت فقیه گفت: از مجموع مباحث نتیجه می‌گیریم که امام صادق علیه السلام می‌فرمایند شخصی که راوی حدیث و مجتهد باشد را برای قضاوت حاکم قرار می‌دهم.
کد خبر: ۵۳۸۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۳/۱۷
بازخوانی یک مقاله؛
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ نظریه حضرت امام(ره) در قالب جمهوری اسلامی تحقق عینی یافت که دیگر در آن بحث سلطنت، شاه و شخص مطرح نیست بلکه در جمهوری اسلامی، این نقش‌ها هستند که تعریف می‌شوند؛ درحالی‌که در نظام سلطنت مشروطه‌ای که مرحوم نائینی آن را نظریه‌پردازی می‌کرد، شخصیت‌ها تعریف می‌شدند و نوعی شخص‌محوری (شاه) بر چارچوب نظریه حاکم بود و این خود نشان می‌دهد که نظریه حضرت امام ما را به دولت مدرن نزدیک‌تر می‌سازد.
کد خبر: ۵۳۶۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۳/۱۶
نظام سیاسی اسلام/ آیت الله اراکی/ جلسه 26
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ آیت الله اراکی بر لزوم حاکمیت نائب معصوم در عصر غیبت تأکید کرد و گفت: نتیجه عدم پذیرش چنین ولایتی تبعیت و پذیرش ولایت و حاکمیت طاغوت خواهد بود؛ چون جامعه نیازمند حاکم است و عدم وجود حاکم منتهی به هرج و مرج شده و به حکم عقل مردود است.
کد خبر: ۵۲۴۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۳/۲۴
نظام سیاسی اسلام/ آیت الله اراکی/ جلسه 25
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ استاد درس خارج فقه نظام سیاسی اسلام در ادامه بحث ولایت فقیه در عصر غیبت گفت: در تفکر سیاسی شیعه برخلاف سایر مکاتب سیاسی منزلت ویژه ای برای صاحب ولایت وجود دارد و علاوه بر آن شروط ویژه ای نیز برای متصدی چنین سمتی لحاظ شده است، در مسلک سیاسی شیعه علم و عدالت دو شرط اصلی حاکم منصوب است و عدالت نیز می بایست به حد ملکه راسخه باشد.
کد خبر: ۵۲۴۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۳/۲۲
نظام سیاسی اسلام/ آیت الله اراکی/ جلسه 24
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ آیت الله اراکی، ولایت مطلقه فقیه را به معنای داشتن اختیارات لازم برای فرمانروایی خواند و گفت: ولایت مطلقه لازمه فرمانروایی در جامعه بشری است؛ به این معنا که فرمانروا می بایست همه اختیارات لازم برای فرمانروایی را داشته باشد؛ اگرچه فرمانروا فقیه و یا حتی مؤمن نباشد.
کد خبر: ۵۲۴۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۳/۲۰
نظام سیاسی اسلام/ آیت الله اراکی/ جلسه 23
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ استاد درس خارج فقه نظام سیاسی اسلام به مقام فرمانروایی سیاسی ائمه اطهار(ع) اشاره کرد و گفت: نگاه سکولاریستی به دین نگاهی است که در آن خدای متعال جایگاهی محترم دارد اما حقی به عنوان حق طاعت برای او مورد پذیرش نیست؛ برخلاف نگاه دینی که خدای متعال را فرمانروای اصلی و واجب الاطاعة می داند و انبیاء و ائمه اطهار علیهم السلام را خلفاء و منصوبین الهی و دارای مقام وجوب طاعت می داند.
کد خبر: ۵۲۴۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۳/۱۷
اقامه حکومت در عصر غیبت؛ آیت الله علم الهدی/ جلسه 26(96-95)
پایگاه اطلاع رسانی وسائل- آیت الله علم الهدی با اشاره به روایت نبوی «مَن اَصبَحَ وَ لَم یَهتَمَّ بِاُمورِ المُسلِمینَ فَلَیسَ بِمُسلِم» گفت: جمهوریّت کنونی ما مبتنی بر مبانی ناب اندیشه‌ی سیاسی اسلام است، این مشارکت یک اصل است، همچنان که در روایت نبوی اضافه‌ی جمع به جمع، ناظر به امور اجتماعی مسلمین است و این روایت متواتر دلالت بر وجوب مشارکت سیاسی مردم دارد.
کد خبر: ۵۰۸۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۲/۱۲
نظام سیاسی اسلام/ آیت الله اراکی/ جلسه22
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ آیت الله اراکی در ادامه بحث روایی جایگاه فرمانروایی سیاسی ائمه اطهار(ع) گفت: مقام اصلی آن حضرات مقام اولوالامری و فرمانروایی است و مقاماتی همچون مقام شفاعت و وظایفی مثل وظیفه نجات از عذاب و سوق به بهشت فرع وظیفه اصلی ایشان است.
کد خبر: ۴۹۹۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۳/۱۶
آیت الله اراکی تبیین کرد؛
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ قضایای علوم انسانی علمی نیست و پیشگویی‌های غیر حتمی را ارائه می‌دهد به همین علت هیچ کس با استفاده از علوم انسانی نمی‌تواند به این نتیجه برسد که با رخ دادن یک واقعه، واقعه دیگری هم رخ می دهد.
کد خبر: ۴۹۹۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۲/۰۱
نظام سیاسی اسلام/ آیت الله اراکی/ جلسه21
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ آیت الله اراکی به تکلیف مردم در مقابل ائمه(ع) و وظایف امام(ع) در جامعه اشاره کرد و گفت: بنابر تصریح روایات، مهم این است که اولاً مردم نسبت به امام، سمع و طاعت داشته باشند و ثانیاً امام حاکم نیز در بین رعیت عدالت و تقسیم اقتصادی بالسویه داشته باشد؛ با وجود این دو ویژگی، جامعه الهی خواهد شد و در چنین جامعه ای اگر چنانچه برخی افراد نیز کج رفتاری داشته باشند چندان اهمیتی ندارد.
کد خبر: ۴۹۵۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۳/۰۶
نظام سیاسی اسلام/ آیت الله اراکی/ جلسه20
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ آیت الله اراکی با طرح روایات دالّ بر حاکمیت سیاسی امامان معصوم(ع) گفت: علماء علم سیاست از خوض و تعمق در ماهیت و حقیقت حاکمیت ابا دارند؛ چون دقت و تعمق در مسأله، فرد متعمق را به حاکمیت خدای متعال رهنمون می‌کند؛ از همین‌رو اجمال گویی و اجمال بازی، شیوه متعارف علوم سیاسی دانشگاهی است.
کد خبر: ۴۹۳۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۲/۲۰
بازخوانی یک مقاله/ قسمت اول
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - در این مقاله تلاش می‌شود، نخست مؤلفه‌های جهان شناختی و انسان شناختی اخلاق زیست محیطی از منظر آموزه قرآنی مورد تبیین قرار گیرد، سپس اصول و ارزش‌های زیست محیطی معطوف به این مبانی استخراج گردد. لیکن قبل از تبیین جهان شناختی و انسان شناختی قرآنی ضروری است اشاره ای کوتاه به مبانی اخلاق زیست محیطی سکولار داشته باشیم .
کد خبر: ۴۹۱۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۲/۰۶
بازخوانی یک مقاله/ قسمت اول
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - بر مبنای دین یهود مالک طبیعت خداست، در «مزامیر»آمده است: «زمین و هر آنچه در آن است و جهان و هرچه در آن زندگی می‌کند از آن خداوند است.» خدا طبیعت را به انسان واگذار نمی‌کند بلکه صرفاً اجازه استفاده از آن را به او می‌دهد. انسان مالک زمین نمی‌شود، زمین برای خدا و همه ساکنان مخلوق اوست،
کد خبر: ۴۸۷۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۱/۲۷
نظام سیاسی اسلام/ آیت الله اراکی/ جلسه19
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ آیت الله اراکی با استناد به روایات شریفه دالّ بر رهبری سیاسی امامان معصوم(ع) گفت: مقام فرمانروایی ائمه اطهار(ع) امر تعیین شده الهی و خارج از اختیار و دخالت بشر بوده؛ یعنی همان مُلکی که خدا دارد به امامان طاهرین نیز منتقل شده است.
کد خبر: ۴۸۱۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۲/۱۳
نظام سیاسی اسلام/ آیت الله اراکی/ جلسه18
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ آیت الله اراکی با طرح روایات مبنی بر مقام فرمانروایی سیاسی امامان معصوم(ع) گفت: کسی که قائل به جدایی دین از سیاست شود، نه تنها منکر امامت، بلکه منکر رسالت رسول خدا(ص) است؛ زیرا بر اساس جهان بینی سیاسی اسلام، مقام فرمانروایی تنها شایسته حضرت حق است؛ لیکن خداوند حکمرانی و فرمانروایی خود بر عالم را از طریق امامان معصوم(ع) اعمال می‌کند.
کد خبر: ۴۸۱۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۲/۱۱
نظام سیاسی اسلام/ آیت الله اراکی/ جلسه17
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ آیت الله اراکی ضمن طرح روایاتی درباره مقام فرمانروایی ائمه اطهار(ع) گفت: از آغاز تاریخ بشر مقام فرمانروایی منصوبین خدای متعال مورد رشک و حسادت دیگران و محل نزاع بوده است؛ چنان که بر خلاف تحریفات، خدای متعال هابیل را برای امامت و فرمانروایی بعد از آدم انتخاب کرده بود.
کد خبر: ۴۷۴۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۲/۰۶