یادداشت اختصاصی؛
پایگاه اطلاع رسانی فقه حکومتی وسائل ـ سیاست مطلوب قرآنی، بخشی از زندگی انسان نیست، بلکه تمامی زندگی انسانی در حیطه¬ سیاست و اطاعت از قدرت مشروع قرار دارد و این محدوده اعم از حوزه های فردی (شامل اعتقادات، عبادات، زندگی خانوادگی، عادات و حتی تفکرات و تخیلات) و حوزه های اجتماعی(که در عرف جاری، حوزه های سیاسی نامیده می شوند) است.
کد خبر: ۴۴۷۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۱/۲۶
مجموعه درس گفتارهای آیت الله میرباقری/ جلسه 13
پایگاه اطلاع رسانی وسائل- آیت الله میرباقری با اشاره به مفهوم حکومت در فقه حکومتی و اینکه مأموریت حکومت در سه سطح اجرای قوانین، طراحی نظام های اجتماعی و سرپرستی اراده ها می باشد، گفت: در یک تلقی کامل تر، حکومت فراتر از ساختارهای اجتماعی است، بلکه «جریان ولایت و سرپرستی» است، در این صورت حکومت، بستر جریان اراده ها است؛ یعنی اراده های اجتماعی در حیات جامعه جاری می شود، طبق این نگاه حکومت، تابعی از ولایت تکوینی ائمه معصومین (ع) است.
کد خبر: ۴۳۸۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۱/۲۳
دوره فقه امر به معروف/استاد الهی خراسانی/ جلسه 22
پایگاه اطلاع‌رسانی وسائل- اصطناع المعروف در عداد الخیر آمده است و با توجه به قبل و بعد نیز معین می‌شود که مراد عبادت و طاعت در بین عبد با خداوند نیست همچنان که سابقاً بیان شد که مقصود از خیر طاعات واجب و مستحبی است که نفعی برای دیگران دارد
کد خبر: ۴۲۹۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۲/۰۲
دوره فقه امر به معروف/استاد الهی خراسانی/ جلسه 21
پایگاه اطلاع‌رسانی وسائل- جامعه اسلامی جامعه‌ای است که هم در امر به معروف و هم در مشارکت در خیر فعال هستند و این یعنی امر به معروف و نهی از منکر یک مقوله اجتماعی است؛ لذا معروف باید مصادیق معروف و منکر و حدود آن از واضحات باشد.
کد خبر: ۴۲۹۵ تاریخ انتشار : ۱۳۴۸/۱۰/۱۱
دوره فقه امر به معروف/استاد الهی خراسانی/ جلسه 20
پایگاه اطلاع رسانی وسائل- عبارت تُقَامُ الْفَرَائِضُ دال بر فریضه، واجب شرعی است که خداوند جعل نموده است و دلالت بر داخل بودن فرائض در محدوده معروفات است وحتی یکی از جنبه‌های مهم در آن نیز به شمار می‌رود و معروف منحصر در مستحسنات عقلی نمی‌باشد، البته گرچه که حسن عقلی قطعاً داخل در آن می‌باشد.
کد خبر: ۴۲۹۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۱/۲۷
خارج فقه امر به معروف/استاد الهی خراسانی/ جلسه 19
پایگاه اطلاع رسانی وسائل- معنای واژه معروف و منکر در آیات از آنجا که محدود بود می‌توانستیم بدون دسته‌بندی و پیش‌فرض ورود در معنا پیدا کنیم ولی در روایات به علت کثرت موارد استعمالی اگر چارچوبی نباشد مطلب مشوش می‌شود بنابراین باید پیش از ورود به معنایابی یک دسته بندی معنایی را مشخص نماییم.
کد خبر: ۴۲۹۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۱/۲۵
خارج فقه امر به معروف/ استاد الهی خراسانی/ جلسه 18
پایگاه اطلاع‌رسانی وسائل ـ تشخیص شایستگی یک فعل یا قابل‌ادراک مستقیم توسط ما هست و یا اینکه مصلحت یا مفسده در آن در حدی است که اگر ما خبردار شویم تصدیق به حسن ذاتی یا قبح ذاتی آن عمل می نماییم لذا اقتضاء دارد که تمام امور حسن عقلی و واجبات شرعی داخل در معروف باشند و از طرف دیگر تمام قبایح و محرمات شرعی داخل در منکر می‌باشند.
کد خبر: ۴۲۹۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۱/۲۳
دوره فقه امر به معروف/ استاد الهی خراسانی/ جلسه 17
پایگاه اطلاع‌رسانی وسائل- واژه (قلوب منکره) در آیه به معنای انکار است که این انکار به معنای عدم اطلاع نیست بلکه به معنای عدم تصدیق وعدم استحقاق می‌باشد و اینکه قبول ندارند و بر خود نمی‌پسندند که اهل توحید باشند و روا نمی‌دارند که خداوندی باید باشد و ما باید عبد اوباشیم، لذا انکار در این آیه به معنی لجاج می‌تواند باشد
کد خبر: ۴۲۹۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۱/۲۰
خارج فقه امر به معروف/استاد الهی خراسانی/ جلسه 16
پایگاه اطلاع‌رسانی وسائل- حجت‌الاسلام‌والمسلمین الهی خراسانی در بررسی مفهوم شناسی امربه‌معروف و نهی از منکر، در جلسه شانزدهم به بررسی لفظ منکر و مشتقات آن در آیات قرآن پرداخت و بر گستره معنایی آن که شامل امور غیر باطل ولی قبیح نیز می شود تاکید نمود.
کد خبر: ۴۲۹۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۱/۱۸
فقه امر به معروف/ استاد الهی خراسانی/ جلسه 15
پایگاه اطلاع‌رسانی وسائل- حجت‌الاسلام‌والمسلمین الهی خراسانی در بررسی مفهوم شناسی امربه‌معروف و نهی از منکر، در جلسه پانزدهم به بررسی مفهومی دو واژه معروف و منکر در آیات قرآن پرداخت و به‌اختصار به معنای برخی از مشتقات معروف و سپس به معنای واژه منکر در سایر آیات پرداخت.
کد خبر: ۴۲۸۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۱/۱۷
فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 130
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - روایت می‌فرماید به منزله‌ی طبیبی باشید که اگر دیدید موضع شفا هست، اقدام کنید، و اگر نیست اقدام نکنید. پس در مواضع امربه‌معروف اگر دیدید اثر دارد اقدام کنید، و اگر اثر ندارد، اقدام نکنید. شرط اقدام، این است که موضع شفا باشد و اگر شک داشتیم برائت جاری می‌کنیم.
کد خبر: ۴۲۶۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۲/۰۷
فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 129
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - وجود کلمه انّما در روایت به عنوان انحصار امر کردن مومن به معروف و نهی از آن تلقی می شود و از این روی که این امر خلاف اجماع و مسلمات فقهی است باعث می شود اعتبار روایت مورد پرسش قرار گیرد و این بحث مطرح شود که آیا انما دلالت بر حصر می کند یا تاکید دلالت است.
کد خبر: ۴۲۶۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۲/۰۴
فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 128
پایگاه اطلاع رسانی وسائل- روایت یحیی الطویل به واسطه تردد بین سه نسخه و با توجه به این نکته که روایت بین «ما یصح الاستدلال به» و «ما لایصح الاستدلال به» مردد است نمی توان دلالت روایت را پذیرفت الا اینکه وجهی برای برتری یک مورد ارائه شود تا بتوان یکی از صور نقل شده را ترجیح داد.
کد خبر: ۴۲۶۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۲/۰۳
فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 127
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - روایت یحیی الطویل از لحاظ سندی دارای اشکالات مختلف و متعدد می باشد و در کنار آن علما نسبت به تردد متن موجود در این روایت شبهه وارد کرده و دلالت آن را مورد شک قرار دادند.
کد خبر: ۴۲۵۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۲/۰۲
فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 126
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - راه دوم برای تخلص از مشکل سندی این است که جناب ابن‌ادریس بعد از این که روایاتی را از مشیخه‌ی حسن‌بن‌محبوب گلچین کرده، فرموده: «و من ذلک ما استطرفناه من کتاب المشیخة تصنیف الحسن بن محبوب السراد: صاحب الرضا علیه‌السلام و هو ثقة عند أصحابنا جلیل القدر کثیر الروایة أحد الأرکان الأربعة فی عصره» و بر این اساس می توان احتمال صحت روایت را بر اساس صحت کتاب اثبات نمود
کد خبر: ۴۲۵۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۲/۰۱
فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 125
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - دو روایت حارث بن مغیره و هشام بن سالم که حامیان شرطیت اصل تاثیر به عنوان شرط متاخر بدان استناد مضموناً و سنداً قابل خدشه می باشند و نمی توان بدان ها برای اثبات ادعای فوق استناد نمود.
کد خبر: ۴۲۵۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۱/۳۰
فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 124
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - روایت مسعده که در بحث اشتراط علم نیز بدان توجه شده بود به دلیل اجمال بین احتمالات متعدد در معنای آن نمی تواند به عنوان دلیل بر شرطیت احتمال تاثیر در وجوب امر به معروف مورد استفاده قرار گیرد.
کد خبر: ۴۲۵۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۱/۳۰
فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 123
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - اشتراط تاثیر به نحو قطعی و به صورت شرط متاخر مورد اشکالات فراوانی واقع شده است که یکی از این اشکالات محدود شدن دایره اجرایی امر به معروف و نهی از منکر است به صورتی که این واجب مهم الهی فقط در موارد معدود و محدود اجرایی می شود.
کد خبر: ۴۲۵۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۱/۲۷
فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 122
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - اشتراط به صورت شرط متاخر یعنی صرفا وجوب در جایی است که تاثیر حتما واقع می شود و برای احراز وجوب باید وجود این شرط احراز شود و در غیر این صورت برائت جاری شده و وجوب امر به معروف منتفی می شود.
کد خبر: ۴۲۵۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۱/۲۷
فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 121
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - تمسک به اطلاقات امر به معروف بواسطه امور مختلفی مانند مقیدات روایی، قیدهای لبّی، عدم قدرت، استعمال لفظ در اکثر از معنا و..... مورد نقد واقع شده و احتمال تمسک به آن را رد نموده است.
کد خبر: ۴۲۵۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۱/۲۴