مدیر گروه سیاست پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه تبیین کرد؛
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ایزدهی به جایگاه رأی و انتخاب مردم اشاره کرد و گفت: شورا و رجوع به نظر توده مردم تنها در امور عامه و مسائل مهم حکومتی موضوعیت دارد؛ اما رجوع به شورا از باب رجوع عالم به جاهل و از باب کشف حقیقت نیست تا پس از حصول علم، تمکین به آن لازم باشد، بلکه چون در اینگونه مسائل برای همه مردم نظر واحدی حاصل نمی شود؛ طبیعتاً نظر اکثریت ملاک عمل قرار خواهد گرفت و این یک حکم عقلی و عقلائی است.
کد خبر: ۵۸۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۵/۰۷
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه 72
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ایزدهی با تبیین بحث مشورت و جایگاه آن در تاریخ اسلام و روایات اهل بیت(ع) گفت: اگر در امور حکومتی رجوع به خبره لازم دیده شد، همچون سایر امور، قبول نظر کارشناس خبره الزام دارد؛ مثال آن قبول قطعنامه 598 از سوی حضرت امام(ره) است که پذیرش قطعنامه را نتیجه رجوع به کارشناسان و اعتماد و قبول نظر آنها اعلام فرمود؛ حال آنکه نظر امام(ره) پیش از آن ادامه جنگ تا رفع فتنه بود.
کد خبر: ۵۷۴۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۵/۲۵
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه 71
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ایزدهی به دو نوع عصمت فعلی و ساختاری اشاره کرد و گفت: در غرب برخلاف دیدگاه مبتنی بر فقه شیعه هر کسی می‌تواند حاکم باشد و اوصاف و شرایط اولیه آنچنان که در نظام سیاسی ما برای حاکم لحاظ می شود معنایی ندارد؛ با این حال غرب برای کنترل حاکم از استبداد، سوء استفاده از قدرت و خطای تصمیم به همان راهکار عصمت ساختاری متوسل می شود؛ در صورتی که در فقه شیعه از ابتدا از شیوه عصمت فعلی و عصمت ساختاری برای نظارت بر رفتار و شیوه حکومتداری فقیه والی بهره می‌برد.
کد خبر: ۵۷۴۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۵/۲۱
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه 70
وسائل ـ حجت‌الاسلام والمسلمین ایزدهی، رجوع به خبره را گونه‌ای از مشورت خواند و گفت: مستند شرعی الزام حاکم به مشورت و عدم الزام او به تمکین از مفاد آن در آیه شریفه «و شاورهم فی الامر فاذا عزمت فتوکل علی الله» است؛ در این آیه شریفه اولاً «شاورهم» چون فعل امر است بر وجوب مشاوره در امور دلالت دارد و ثانیاً از فقره «فاذا عزمت فتوکل علی الله» چنین برداشت می شود که پس از اخذ آراء مشاوران تصمیم نهایی با خود والی است.
کد خبر: ۵۷۴۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۵/۱۸
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه 69
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ایزدهی با طرح دیدگاه اسلام و غرب درباره عدالت گفت: چون ما در حکمرانی ملاک متفاوتی نسبت به جوامع غربی داریم و حکمرانی در نظام سیاسی ما به معنی امامت است؛ طبیعتاً حکمران و حاکم می بایست در التزام به هنجارهای جامعه یک گام جلوتر از جامعه باشد، از این‌رو حاکم باید بهترین فرد روی زمین باشد؛ از تمام محرمات الهی اجتناب کند و به تمام واجبات ملتزم باشد.
کد خبر: ۵۷۴۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۵/۱۶
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه 68
پایگاه اطلاع رسانی وسائل- حجت‌الاسلام و المسلمین ایزدهی در درس خارج فقه سیاسی به بررسی مفهوم عدالت از دیدگاه‌های مختلف پرداخت و گفت: حاکم اسلامی در صورتی عدالت دارد که خود را ملتزم به قوانین شرع، قوانین مصوب و عرفیات الزامی جامعه اسلامی بداند.
کد خبر: ۵۷۴۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۵/۱۴
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه 67
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ایزدهی به جایگاه رأی و انتخاب مردم اشاره کرد و گفت: شورا و رجوع به نظر توده مردم تنها در امور عامه و مسائل مهم حکومتی موضوعیت دارد؛ اما رجوع به شورا از باب رجوع عالم به جاهل و از باب کشف حقیقت نیست تا پس از حصول علم، تمکین به آن لازم باشد، بلکه چون در اینگونه مسائل برای همه مردم نظر واحدی حاصل نمی شود؛ طبیعتاً نظر اکثریت ملاک عمل قرار خواهد گرفت و این یک حکم عقلی و عقلائی است.
کد خبر: ۵۷۴۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۵/۰۷
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه66
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ حجت‌الاسلام والمسلمین ایزدهی با اشاره به بحث عدالت حاکم و شرایط اتصاف و سلب آن نسبت به حاکم پرداخت و ضمن طرح دو دیدگاه در این زمینه عدالت حاکم را عدالتی متناسب با امر حکومتداری و متفاوت از عدالت معتبر برای امام جماعت و قاضی دانست که لازمه آن التزام به همه تکالیف شرعی اعم از فردی و اجتماعی است.
کد خبر: ۵۷۴۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۴/۳۱
عصر امروز صورت گرفت؛
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ حجت‌الاسلام والمسلمین سیدسجاد ایزدهی، مدیر گروه سیاست و عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، عصر امروز از پایگاه اطلاع رسانی فقه حکومتی وسائل بازدید کرده و طی یک نشست علمی در جمع دبیران این پایگاه، بحث فقهی تنفیذ را ارائه کرد.
کد خبر: ۵۷۴۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۴/۲۸
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه65
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ استاد درس خارج فقه سیاسی، سلب هر یک از اوصاف عدالت، فقاهت یا کارآمدی از حاکم مشروع را موجب سلب ولایت و بلکه سلب مشروعیت حکومت وی دانست و گفت: بنابر روایات وارده کثرت اجتماع و اکثریت عددی نمی‌تواند ملاک حقّ و حقّانیت باشد و اجتماعی که واجد ملاک حقانیّت نباشد حجّیت ندارد.
کد خبر: ۵۵۶۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۴/۱۱
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه64
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ استاد درس خارج فقه سیاسی به تفاوت بیعت و انتخابات اشاره کرد و گفت: پس از آنکه یک حاکمیت به توده مردم مستند شد همه افراد ملزم به تبعیت هستند فارغ از اینکه دیدگاه شخصی آنها قبول یا عدم قبول حاکمیت باشد؛ چون امکان وجود دو مسیر حاکمیتی در جامعه وجود ندارد، وجود دو سلیقه و گرایش حاکمیتی و عدم تبعیت یک گروه از حاکم به بهانه عدم قبول او منتهی به هرج و مرج اجتماعی خواهد شد.
کد خبر: ۴۸۹۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۱/۳۱
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه63
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ایزدهی در ادامه بحث پیرامون ماهیت الزامی بیعت، روایاتی را مطرح کرد که به تصریح آنها تفاوتی میان افراد حاضر و غائب در وجوب متابعت و عدم مخالفت با بیعت پس از انعقاد آن وجود ندارد و الزام بیعت نسبت به هر دو گروه علی‌السویه برقرار است.
کد خبر: ۴۸۵۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۱/۳۱
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه62
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ استاد درس خارج حوزه علمیه قم با بیان مطالبی در لزوم وفای به عهد گفت: الزام به پیمان و عهد طرفینی تا وقتی است که این پیمان از سوی دیگری نقض نشده باشد؛ رسول خدا(ص) در حدیبیه با مشرکین قرارداد صلح منعقد فرمود؛ اما پس از آنکه مشرکین برخی مفاد قرارداد را نقض کردند، ایشان تمام پیمان حدیبیه را بی اعتبار دانستند و پس از این جریان مکه فتح شد.
کد خبر: ۴۸۲۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۱/۲۵
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه61
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ استاد درس خارج فقه سیاسی با اشاره به اقسام بیعت، قسم سیاسی بیعت را آنگونه که امروزه در برخی جوامع معدود عربی دیده می شود، الگوبرداری از بیعت غدیر خم به عنوان نخستن بیعت سیاسی تاریخ اسلام دانست و گفت: پس از واقعه غدیر بود که بیعت به معنای حکومتی و سیاسی رواج یافت.
کد خبر: ۴۸۱۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۱/۱۷
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه60
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ استاد درس خارج فقه سیاسی، بیعت غدیرخم را حکومتی خواند و گفت: بیعت سیاسی برای نخستین بار در واقعه غدیرخم محقق شد که رسول خدا(ص) در یک نوآوری بی‌سابقه، بیعت مرسوم قبیله‌ای میان اعراب را به بیعت حکومتی و به تبع آن قبیله را به حکومت تبدیل کرد.
کد خبر: ۴۴۴۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۲/۲۲
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه59
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ استاد درس خارج فقه سیاسی با تصریح بر عدم انفکاک رسالت و حاکمیت رسول خدا(ص) واقعه غدیر خم را تنها مصداق بیعت سیاسی دانست و گفت: تفکیک میان رسالت و حکومت پیامبر اکرم(ص) جایز نیست، حکومت و ولایت از لوازم رسالت است و چنین تفکیکی در بطن خود سکولاریزم سیاسی(جدایی دین از سیاست) است.
کد خبر: ۴۴۳۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۲/۱۷
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه 58
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ استاد درس خارج فقه سیاسی به ماهیت و مفهوم بیعت اشاره کرد و گفت: حاکم بر اساس مصلحت جامعه عمل می کند؛ هرچند مصلحت با مطالبه اکثریت همخوانی نداشته باشد.
کد خبر: ۴۴۰۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۲/۱۱
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه 57
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ استاد درس خارج فقه سیاسی ضمن ادامه بحث ماهیت بیعت و بیان تمایز آن از سایر عقود گفت: وجه تمایزحاکم اسلامی با دیگر حکّام این است که وی اگر چه پیرو اراده مردم در اداره امور نیست؛ اما مبنای عمل و دستورات او قوانین شریعت و مصلحت عموم مردم است.
کد خبر: ۴۳۹۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۲/۰۳
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه 56
پایگاه اطلاع رسانی وسائل- استاد درس خارج فقه سیاسی حوزه علمیه قم با بررسی برخی نظریات درباره نقش مردم در حکومت گفت: هر گونه خلط میان مفهوم انتخابات و مفهوم بیعت، آنچنانکه در بعض نظریات اهل نظر دیده می شود، باطل است؛ زیرا در فرآیند انتخابات، مردم از میان کاندیداها فردی را انتخاب می کنند و فرد منتخب کارگزار یا حاکم خواهد شد، اما در بیعت، مردم چنین کاری نمی کنند بلکه موظف به بیعت می شوند.
کد خبر: ۴۳۹۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۱/۲۸
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه 55
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ استاد درس خارج فقه سیاسی حوزه علمیه قم با تبیین مفهوم بیعت و عرفی دانستن آن گفت: بیعت امر عرفی است که در میان جوامع بدون لحاظ نظر شارع یا هر شخصیت دیگر میان مردم و حکام تحقق می یافته است و بیعت مردم با حاکم ظاهراً به این خاطر بوده است که حاکم موظف باشد مطابق با اراده مردم عمل کند.
کد خبر: ۴۳۹۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۱/۲۴