فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه 6 (96-95)
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ایزدهی، سیره عقلاء در اخذ و اعتماد به ظاهر کلام متکلم را اساسی‌ترین دلیل بر حجیّت ظواهر قرآن معرفی کرد و گفت: اخباریگری در قرن سیزدهم توسط مرحوم وحید بهبهانی برچیده شد و اما آغاز آن در قرن یازدهم و تقریباً همزمان با حاکمیت تفکر شیعی در ایران و رسمی شدن آن بود؛ بسیاری از بدعت های موجود همچون ناسزاگویی به اهل سنّت در آن دوره پایه ریزی شد؛ احساسی کردن فضای جامعه مطابق منویات حاکمان وقت بود و بلکه آنها نیازمند چنین فضایی بودند.
کد خبر: ۶۳۰۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۱۴
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه 5 (96-95)
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ایزدهی با رد احتمال تحریف قرآن، عدم وجود داعی برای تحریف را از جمله ادلّه عدم تحریف دانست و گفت: حتی با فرض احتمال تحریف، داعی برای تحریف جز نسبت به آیات مربوط به سیاست و ولایت اهل بیت علیهم السلام وجود نداشته است و آیات الاحکام به دلیل عدم داعی مصون از تحریف باقی مانده است.
کد خبر: ۶۳۰۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۱۳
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه 4 (96-95)
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ایزدهی با طرح و بررسی دلالی روایات مورد استناد اخباریون گفت: رهاورد تفکر اخباریگری در طول دویست سال، سیطره نامیمون تفکر انحرافی بر فضای علمی جامعه و عقب ماندن از قافله علم بود.
کد خبر: ۶۳۰۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۰۶
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه 3 (96-95)
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ایزدهی در ادامه بحث خطابات قرآنی به بحث پیرامون حجیّت ظواهر قرآن از دیدگاه علماء شیعه پرداخت و با طرح برخی روایات مستند اخباریون و بررسی دلالی آن، گفت: برخلاف نظر اخباریون بنا به عقیده علماء شیعه ظواهر قرآن نیز همچون محکمات آن حجّت و قابل استناد است.
کد خبر: ۶۲۹۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۰۳
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه 2 (96-95)
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ایزدهی با بررسی دلالت آیه شریفه 59 سوره نساء بر اطاعت از ولی فقیه، غیر مسلمانان در جامعه اسلامی را بر اساس قاعده تغلیب و اشتراک در تکلیف، همچون مسلمانان ملزم به اطاعت از حاکم اسلامی دانست و گفت: خطاب در آیه «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا أَطیعُوا اللَّهَ وَ أَطیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ» خطاب به جامعه است و طبعاً در این صورت تنها اگر همه مردم از حاکم اطاعت کنند می توان گفت اطاعت محقق است؛ یعنی هرگاه خطاب به جامعه بما هو جامعه تعلق گرفته باشد، در این صورت چه شخص مؤمن باشد و چه غیر مؤمن، خطاب به او تعلق می گیرد؛ خطاب «اطیعوا» از سنخ خطاب به جامعه بما هو جامعه است و فقط از سنخ خطاب به افراد مؤمن جامعه ایمانی نیست.
کد خبر: ۶۲۹۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۰۱
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه1 (96-95)
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ایزدهی با بررسی آیه شریفه 59 از سوره نساء و احتمال دلالت آن بر لزوم اطاعت غیر مسلمانان در جامعه اسلامی از حاکم مشروع پرداخت و در ضمن بحث، با اشاره به لزوم اطاعت همگانی از ولی فقیه منتخب خبرگان گفت: عدم اطاعت از ولی فقیه حتی برای فقیه خبره نیز جایز نیست؛ ولو اینکه این عدم اطاعت براساس تشخیص قطعی و مستند به خبرویت باشد.
کد خبر: ۶۲۹۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۷/۲۷
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه 84
وسائل ـ حجت‌الاسلام والمسلمین ایزدهی در ادامه بحث جواز نقض بیعت به بررسی دلالی دو روایت در این زمینه پرداخت و گفت: در بیان وجه تفاوت حاکم اسلامی با سایر حاکمان، وظیفه حاکم اسلامی را علاوه بر تأمین رفاه و امنیت و ضرورت‌هایی از این قبیل، تأمین معنویت جامعه دانست.
کد خبر: ۶۲۹۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۷/۱۹
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه 83
وسائل ـ حجت‌الاسلام والمسلمین ایزدهی در ادامه بررسی روایی جواز نقض بیعت گفت: تشخیص عدم صلاحیت حاکم و به دنبال آن نقض بیعت بر عهده فقیه خبره است و برخلاف دیدگاه اهل سنّت تنها حاکمی سزاوار اطاعت و بیعت است که علاوه بر شرایط عامه قدرت، علم و تدبیر، واجد اوصافی همچون عدالت بوده و پیاده کننده احکام الهی در جامعه باشد.
کد خبر: ۶۲۹۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۷/۱۷
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه 86
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ایزدهی با ورود به بحث بیعت با حاکم جائر، چنین بیعتی را تنها به مقتضای مصلحت و ضرورت جایز دانست و ضمن نامشروع دانستن حکومت جائر تصریح کرد اگرچه ادلّه بیعت بر لزوم وفاء به بیعت دلالت دارد؛ لیکن دلالت آن شامل بیعت با حاکم جائر نمی شود و حاکم جائر نه تنها لازم الوفاء نیست؛ بلکه حتی جایز الوفاء هم نیست و خروج بر او واجب است.
کد خبر: ۶۰۳۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۷/۲۵
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه 85
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ایزدهی به جواز نقض بیعت حاکم مشروع و جواز خروج بر او در صورت عدم التزام وی به مقتضای بیعت اشاره کرد و گفت: تشخیص سلب اوصاف حاکم از عهده توده مردم خارج است و علاوه بر این حتی متخصصین امور مختلف نیز نمی توانند در این زمینه نظر کارشناسی ارائه دهند؛ بلکه تنها فقیه خبره است که مرجع چنین تشخیصی می تواند باشد و فقط اوست که مصادیق ظلم، جور، تغییر حکم و غیره را می شناسد و آنها را از هم تمیز می دهد.
کد خبر: ۶۰۳۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۷/۲۲
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه 82
وسائل ـ حجت‌الاسلام والمسلمین ایزدهی به دیدگاه‌های مختلف در بحث بیعت اشاره کرد و گفت: امیرالمؤمنین صلوات الله علیه در مواضعی با یادآوری آنچه رخ داد، اعتراض مردم نسبت به عثمان را تقریر می‌کند؛ این تقریر حضرت را به عنوان دلیلی بر جواز نقض بیعت در صورت انحراف حاکم می‌توان پذیرفت.
کد خبر: ۶۰۲۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۷/۱۳
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه 81
وسائل ـ حجت‌الاسلام والمسلمین ایزدهی در ادامه شرایط بیعت با حاکم گفت: بیعت با حاکم اسلامی اگرچه مشروط به عمل طبق کتاب و سنّت است؛ اما مشروط به عدم عجز و ناتوانی حاکم نیست و در صورت بروز ناتوانی حاکم در اداره امور نمی توان به استناد عجز او از اطاعتش سربرتافت و نقض بیعت کرد.
کد خبر: ۶۰۲۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۷/۱۰
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه 80
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ایزدهی عدم اطاعت از حاکم را برای تحقق نقض بیعت کافی خواند و گفت: نقض بیعت با عدم اطاعت از حاکم در مواقع لزوم اطاعت محقق می‌شود و چنین نیست که تنها محاربین و خروج کنندگان بر علیه حکومت ناقضین بیعت باشند؛ اما جنگ هایی که حاکمان اسلامی در صدر اسلام با پیمان شکنان داشته‌اند، هیچیک به صرف نقض بیعت نبود؛ بلکه زمانی که ناقضین بیعت اقدام به خروج علیه حاکمیت می کردند حاکم اسلامی به تقابل و قتال با آنها می پرداخت.
کد خبر: ۶۰۲۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۷/۰۵
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه 79
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ایزدهی التزام عملی افراد نسبت به فرامین حاکم را به منزله بیعت با وی دانست و گفت: اگرچه اهل کتاب، اهل سنّت، افراد غیر مذهبی و به صورت کلی افرادی که نظام حاکمیتی ولایت فقیه را باور ندارند؛ اما از آنجا که همچون باورمندان به این نظریه فقهی سیاسی، نسبت به قوانین حکومتی ولی فقیه تمکین و تبعیت دارند به منزله بیعت کنندگان با ایشان هستند.
کد خبر: ۶۰۲۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۷/۰۴
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه 78
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ایزدهی با ادامه بحث جواز نقض بیعت و بررسی دلالی دو روایت در این زمینه، مشروط بودن بیعت را واقعیتی مستفاد از عرف صدر اسلام دانست و متذکر شد: مطلق بودن بیعت آنچنانکه دیدگاه غالب اهل سنّت است ریشه در ابداع اشعریون برای کمک به بقاء حکومت‌ها دارد.
کد خبر: ۶۰۲۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۷/۰۱
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه 77
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ایزدهی با بررسی بحث امکان و وقوع بیعت در فقه سیاسی گفت: اگر شخصی با علم یا گمان به اینکه حاکم اوصاف لازمه را داراست با او بیعت کرد و پس از آن کشف خلاف شد از نظر شرع مجاز به نقض بیعت است؛ ولی در صورتی که حاکمیت چنین حاکمی مستند به عرف و جامعه شود و او مقبولیت عرفی و توده مردم را داشته باشد، کشف خلاف نمی‌تواند باقی بودن حاکم بر مسند حکومت را زیر سوال ببرد و علم و گمان شخصی، نافذ در اسقاط حاکم از حاکمیت نیست؛ البته در آینده به موارد خروج بر حاکم جائر اشاره خواهیم کرد.
کد خبر: ۶۰۲۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۶/۲۸
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه 76
وسائل ـ حجت‌الاسلام والمسلمین ایزدهی التزام به بیعت را امری دو سویه برای حاکم و مردم دانست به نحوی که در صورت عدم پایبندی هر یک از طرفین، حق نقض بیعت برای طرف دیگر محفوظ است؛ بنابراین مردم در صورتی می‌توانند به خاطر نقض مفاد بیعت توسط حاکم از بیعت خود رجوع کنند که نقض مفاد توسط حاکم نقض بیّن باشد؛ مانند اینکه برخلاف نصّ بیّن رفتار کند؛ و نه آن نقض که عندالناس قابل توجیه است.
کد خبر: ۶۰۲۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۶/۲۳
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه 75
وسائل ـ حجت‌الاسلام والمسلمین ایزدهی به وظایف حکومت همچون برقرای عدالت اجتماعی و تأمین امنیت اشاره کرد و گفت: حکومتی را که بر اساس ملاک حداقلی یعنی تنها بر اساس «امر حاکم به علاوه اطاعت مردم» تشکیل شده و برقرار است، نمی‌توان حکومت اسلامی دانست؛ چون در چنین نوع حکومتی مقبولیت مردمی لازم است و مردم می‌بایست با اختیار خود از حاکم اطاعت کنند و نه بالاجبار.
کد خبر: ۶۰۲۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۶/۰۸
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه 74
وسائل ـ حجت‌الاسلام والمسلمین ایزدهی به بررسی امکان انجام و وقوع بیعت به نحو مشروط پرداخت و ضمن برشمردن نمونه‌هایی از بیعت مشروط در صدر اسلام به عنوان ادلّ دلیل بر وقوع چنین نوع بیعتی در اسلام، شرط اطاعت از حاکم را شرط ارتکازی هر بیعتی دانست که بدون نیاز به تصریح، لازم‌الالتزام است.
کد خبر: ۶۰۲۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۶/۰۶
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه 73
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ایزدهی، مرجع انحصاری تشخیص عدالت حاکم را فقهای خبره خواند و گفت: برخلاف مکتب فقهی شیعه که لازمه اِعمال حاکمیت را اتصاف حاکم به اوصافی همچون عدالت می‌داند و در صورت سلب این اوصاف نظر به سقوط وی از ولایت و جواز نقض بیعت دارد، از دیدگاه اهل سنّت بیعت نقض شدنی نیست؛ چنان که خیزش‌های مردمی علیه حاکم در جریان بیداری اسلامی در کشورهای عربی بنا به منطق و دیدگاه آنها مردود شمرده شد؛ گرچه جریان اخوان‌المسلمین چنین انقلاب‌هایی را تایید کرد.
کد خبر: ۶۰۲۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۶/۰۴