درس گفتار فقه القضا، حجت الاسلام والمسلمین ارسطا تبیین کرد/ جلسه 8
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ارسطا در خصوص صحیحه ابی بصیر پیرامون حرمت تصدی امر قضا برای شخص فاقد شرایط گفت: از بیان شارع می فهمیم که تصدی این منصب با تصدی دیگر مناصب کاملا متفاوت است و به همین جهت شارع مقدس خطای در دو درهم را هم موجب کفر دانسته است لذا تصدی این منصب برای فرد غیر صالح به هیچ وجه جایز نیست و لو این فرد غیر صالح بخواهد در اشیاء کم ارزش و حقیر حکم کند.
کد خبر: ۶۶۴۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۰۸
درس خارج ولایت فقیه آیت الله مقتدایی/ جلسه 70
وسائل ـ آیت الله مقتدایی در بررسی شرط عدالت گفت: با توجه به روایات، بسیاری از بزرگان تصریح کردند در اصرار بر گناه فرقی نمی‌کند که نوعی واحد باشد و یا در چند نوع باشد، در هر دو حالت صدق اصرار بر صغیره می‌کند و باعث لطمه زدن به عدالت می‌شود.
کد خبر: ۶۶۱۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۰۶
درس خارج ولایت فقیه آیت الله مقتدایی/ جلسه 69
وسائل ـ آیت الله مقتدایی در ادامه بررسی شرط عدالت ، در مبحث گناهان کبیره گفت: اگر کسی فعلی را انجام دهد یا ترک کند که در نظر مردم بد است و متنفر می‌شوند و عظیم می‌دانند و در قرآن و روایات نیز نیامده است قطعاً جزء گناهان کبیره ای است که مضر به عدالت است.
کد خبر: ۶۶۰۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۰۳
درس خارج ولایت فقیه آیت الله مقتدایی/ جلسه 68
وسائل ـ آیت الله مقتدایی در ادامه بررسی شرط عدالت گفت: از تعریف عدالت که هیئت راسخه در نفس است و موجب می‌شود انسان از گناهان کبیره اجتناب کند؛ استفاده می‌شود که گناه دو گونه است: گناهان کبیره و گناهان صغیره، و عادل کسی است که کبیره را مرتکب نمی‌شود و بر صغیره نیز اصرار ندارد.
کد خبر: ۶۵۸۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۰۱
درس خارج ولایت فقیه آیت الله مقتدایی/ جلسه 67
وسائل ـ آیت الله مقتدایی درباره کفایت حسن ظاهر برای تشخیص ملکه عدالت،گفت: یکی از دلایل، روایتی است که امام صادق علیه السلام فرمودند اگر به چشم خویش ندیدی که شخصی مرتکب گناه شده باشد و یا دو نفر عادل هم بر گناهکار بودنش شهادت ندهند چنین شخصی اهل عدالت و حسن ظاهر است.
کد خبر: ۶۵۱۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۷/۲۵
درس خارج ولایت فقیه آیت الله مقتدایی/ جلسه 66
وسائل ـ آیت الله مقتدایی در بررسی لزوم شرط عدالت در ولایت فقیه گفت: معنای واقعی عدالت استقامت است و کسی که استقامت داشته باشد عادل است، عدالت امری معنوی است و برای کشف آن امور ظاهری ملاحظه می‌شود و همین حسن ظاهر برای کشف ما کافی است و احراز واقع لازم نیست.
کد خبر: ۶۴۷۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۷/۲۲
درس خارج ولایت فقیه آیت الله مقتدایی/ جلسه 65
وسائل ـ آیت الله مقتدایی در بررسی شرط عدالت برای ولی فقیه گفت: از نظر حضرت امام(ره) عدالت، حالت نفسانیه ای است که انسان را وادار می‌کند بر اینکه همراه با تقوی باشد و از ارتکاب کبائر و صغائر او را منع می‌کند.
کد خبر: ۶۴۲۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۷/۱۷
درس خارج ولایت فقیه آیت الله مقتدایی/ جلسه 64
وسائل ـ آیت الله مقتدایی در ادامه بررسی شرائط ولی فقیه گفت: شرط سوم برای ولایت فقیه عدالت است که در لغت به معنای استقامت و مستقیم است و در معنای اصطلاحی آن تعابیر مختلفی وجود دارد، هر کس نمی‌تواند ولی فقیه باشد حتی اگر اعلم علماء زمان باشد ولی عادل نباشد شایستگی زعامت امور مسلمین را ندارد.
کد خبر: ۶۳۸۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۷/۱۲
درس خارج ولایت فقیه آیت الله مقتدایی/ جلسه 63
وسائل ـ آیت الله مقتدایی در بررسی شرایط ولی فقیه گفت: هر مسلمانی دو تکلیف دارد یکی معرفت نسبت به امام و دیگری وجوب اطاعت از ایشان و شخصی که اعتقاد به اسلام دارد ولی اعتقاد و معرفت به ائمه را ندارد یک واجب مهم را ترک کرده و چنین شخصی لیاقت ولایت امری را ندارد.
کد خبر: ۶۳۶۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۷/۱۱
درس خارج ولایت فقیه آیت الله مقتدایی / جلسه 59
وسائل ـ آیت الله مقتدایی در بررسی اجمالی بحث اثبات ولایت فقیه گفت: مقصود امام معصوم علیهم السلام از بیان جملاتی مانند «فَإِنِّی قَدْ جَعَلْتُهُ عَلَیْکُمْ حَاکِماً»؛ «قاضیاً»؛ «حجةً» و یا «خلیفةً»، ایجاد نظم امور شیعیان در زمان غیبت است و فقهاء در زمان غیبت باید زمامدار امور شیعیان باشند.
کد خبر: ۶۲۹۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۶/۲۷
درس خارج ولایت فقیه آیت الله مقتدایی / جلسه 58
وسائل ـ آیت الله مقتدایی در بررسی موثّقه سکونی و مؤکّد آن گفت: از دیدگاه امام(ره) روایت علل الشرایع مؤکّد روایت سکونی و دیگر روایات است، آن روایات می‌گویند فقهاء امین رسولان هستند و روایت علل الشرایع می‌گوید علل امین مردم دانستن فقهاء، بقاء دین و عدم تغییر دین است.
کد خبر: ۶۲۶۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۶/۲۵
تحلیل مبانی اصول قانون اساسی، آیت الله کعبی/ اصل دوم (بخش 2)
وسائل- آیت الله کعبی به امامت و رهبری مستمر و نقش اساسی آن در تداوم انقلاب اسلام اشاره کرد و گفت: مفهوم امامت با رویکردی حکومتی در بند پنجم اصل دوم مطرح شده است و از این رو ساختار جمهوری اسلامی بر مبنای نظام امت و امامت پایه ریزی شده است که توجه به این نکته از این نظر اهمیت دارد که بدانیم در متغیرات نظام اسلامی نباید به گونه‌ای عمل شود که ساختار «نظام امت و امامت» تحت‌الشعاع قرار گیرد.
کد خبر: ۶۱۶۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۶/۱۰
عضو هیأت علمی گروه حکومت اسلامی پژوهشگاه تقریب مذاهب/ بخش دوم
پایگاه اطلاع رسانی وسائل- حجت الاسلام والمسلمین نعیمیان با اشاره به اینکه اعمال ولایت ولی فقیه برای اداره جامعه منوط به مصلحت است، گفت: در جمهوری اسلامی اصلی‌ترین مصلحت حفظ نظام است؛ ولو اینکه مجبور باشیم وجود برخی از کارگزاران بی صلاحیت یا کم صلاحیت را تحمل کنیم؛ زیرا اگر ردّ یک فرد بی صلاحیت از این منصب مهم به معنای هرج و مرج در جامعه و شکست خوردن تشکیل حکومت باشد، باید مصلحت اعم که همان حفظ نظام است، مقدم شود.
کد خبر: ۵۸۵۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۵/۱۱
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه 69
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ایزدهی با طرح دیدگاه اسلام و غرب درباره عدالت گفت: چون ما در حکمرانی ملاک متفاوتی نسبت به جوامع غربی داریم و حکمرانی در نظام سیاسی ما به معنی امامت است؛ طبیعتاً حکمران و حاکم می بایست در التزام به هنجارهای جامعه یک گام جلوتر از جامعه باشد، از این‌رو حاکم باید بهترین فرد روی زمین باشد؛ از تمام محرمات الهی اجتناب کند و به تمام واجبات ملتزم باشد.
کد خبر: ۵۷۴۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۵/۱۶
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه 68
پایگاه اطلاع رسانی وسائل- حجت‌الاسلام و المسلمین ایزدهی در درس خارج فقه سیاسی به بررسی مفهوم عدالت از دیدگاه‌های مختلف پرداخت و گفت: حاکم اسلامی در صورتی عدالت دارد که خود را ملتزم به قوانین شرع، قوانین مصوب و عرفیات الزامی جامعه اسلامی بداند.
کد خبر: ۵۷۴۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۵/۱۴
آیت الله محسن اراکی مطرح کرد؛
پایگاه اطلاع رسانی وسائل- دبیرکل مجمع جهانی تقریب با بیان اینکه اصول ما از عالیترین ابداعات فقه بشری است،گفت: کارهای انجام شده در این عرصه فوق العاده و چشمگیر است و ما باید به علم خودمان بها بدهیم و مدام بر این موضوع پافشاری و اصرار نکنیم که این اصول و فقه کارآمد نیست.
کد خبر: ۵۷۰۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۵/۱۵
نظام سیاسی اسلام/ آیت الله اراکی/ جلسه 27
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ استاد درس خارج فقه نظام سیاسی اسلام با ادامه بررسی ادلّه عقلی وجوب نصب حاکم در عصر غیبت دو شرط عالم و عادل بودن حاکم را شروطی دانست که اگر لزوم آن به حکم عقل است، ولی کافی نبودن آن نیز بنا به ادلّه شرعی معلوم است و بر این اساس اذن به حاکمیت و فرمانروایی از سوی خدای متعال سومین شرط لازم برای حاکم و فرمانروایی سیاسی است.
کد خبر: ۵۴۰۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۳/۲۹
بازخوانی یک مقاله؛
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ بر اساس جهان‌بینی و نگرش اسلام به جهان و انسان، در این مکتب حیات‌بخش، حکومت به منزلة ابزاری برای تکامل انسان است؛ اهداف و وظایفی که برای دولت اسلامی مقرر کرده است نیز در همین راستا می‌باشد؛ به‌طور مسلم بسیاری از آنچه به عنوان اهداف یا وظایف برای دولت اسلامی بیان شد، سایر حکومت‌ها نیز برای خود بیان می‌دارند، اما تعاریف و مصادیق این اهداف در نظام‌های گوناگون، متفاوت است.
کد خبر: ۵۳۲۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۳/۱۰
بازخوانی مسأله عدالت اجتماعی/ بخش دوم
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ امام خمینی(ره) اصل عدالت را هدف برپاداشتن حاکمیت و برپاداشتن حاکمیت را هدف احکام شرعی می‌دانند؛ یعنی در مطلوبیت‌سنجی این سه مورد احکام مطلوب بالعرض، دولت و حکومت مطلوب بالذات و اجرای عدالت و بسط آن مطلوب اصیل است.
کد خبر: ۴۰۸۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۰/۱۸
در یادداشتی بررسی شد/ بخش اول
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ اگر عدالت به تساوی تعریف شده است یا تساوی در شرایط برابر، برای آن است که این مفهوم می‌تواند مصداقی از راستی و استقامت و میانه‌روی باشد؛ «إعطاءُ کلّ ذی حقّ حقّه» که در متون و روایات‌ها نیز آمده است مصداقی از راستی و استقامت است.
کد خبر: ۴۰۶۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۰/۱۵