اقامه حکومت در عصر غیبت؛ آیت الله علم الهدی/ جلسه 33
پایگاه اطلاع رسانی وسائل- آیت الله علم الهدی با اشاره به آیه ۲۴ سوره انسان گفت: اینکه آیه می‌فرماید «فاصبر لحکم ربک»: نشان می‌دهد که حکم پروردگار نیاز به مجاهدت دارد، اگر نیاز به مجاهدت نداشت، «فاصبر» معنا نداشت، اقامه‌ی حکم کار آسانی نیست و در مقابل طواغیتی که در مقابل حق هستند باید مجاهده و مقابله کرد تا حکم خدا در جامعه پیاده بشود؛ همین عنصر مقاومت هم دال بر وجوب اقامه‌ی حکم است و هم وجوب صبر و پایداری بر آن.
کد خبر: ۴۸۹۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۱/۱۹
اقامه حکومت در عصر غیبت؛ آیت الله علم الهدی مطرح کرد/ جلسه 32
پایگاه اطلاع رسانی وسائل- آیت الله علم الهدی با اشاره به کلامی از علامه طباطبائی ذیل آیت الکرسی گفت: مرحوم علامه طباطبایی در مورد آیت الکرسی می‌فرماید که کفر جنبه‌ی ترک دارد و کفر به طاغوت فقط به این نیست که انکاری در قلب باشد؛ بلکه به این است که جبهه‌گیری در برابر طاغوت داشته باشیم و با آن برخورد کنیم.
کد خبر: ۴۷۵۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۲/۲۴
اقامه حکومت در عصر غیبت؛ آیت الله علم الهدی/ جلسه 31
پایگاه اطلاع رسانی وسائل- آیت الله علم الهدی به سومین دسته از آیاتی که بالملازمه بر ضرورت تشکیل حکومت در عصر غیبت دلالت می کند اشاره کرد و گفت: دسته سوم آیاتی است که ضرورت کفرورزی به طاغوت و عدم تسلیم در برابر وی را بیان می کنند؛ از جمله می توان به آیه 60 سوره نساء اشاره کرد که با توجه به معنای طاغوت می توان نتیجه گرفت که حاکم غیر دینی که انسان را از راه حق منصرف می کند طاغوت است.
کد خبر: ۴۶۵۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۲/۱۶
اقامه حکومت در عصر غیبت؛ آیت الله علم الهدی/ جلسه 30
پایگاه اطلاع رسانی وسائل- آیت الله علم الهدی با اشاره به آیه 229 سوره بقره گفت: بر اساس این آیه، رکون به ظالم حرام و طغیان گری است و از طرفی حکومت غیر دینی به خاطر تعدی از حد الهی در زمره ظلمه قرار دارد، بنابراین پذیرش حکومت غیر دینی حرام است و از آنجا که نیازمندی به حکومت امری ناگزیر است، لذا تشکیل حکومت دینی و عدل در عصر غیبت واجب است.
کد خبر: ۴۵۸۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۲/۱۱
اقامه حکومت در عصر غیبت؛ آیت الله علم الهدی/ جلسه ۲۹
پایگاه اطلاع رسانی وسائل- آیت الله علم الهدی با اشاره به شبهه مقدمات حکمت گفت: حکم وجوب مقاتله در آیه 39 سوره انفال مطلق است و اطلاق مورد قتال به وجود فتنه مربوط است، لذا اگر دشمن در صدد فتنه انگیزی و براندازی اسلام باشد چه امام حاضر باشد و چه در پس پرده غیبت به سر ببرد قتال واجب است.
کد خبر: ۴۵۸۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۲/۰۹
اقامه حکومت در عصر غیبت؛ آیت الله علم الهدی/ جلسه ۲۸
پایگاه اطلاع رسانی وسائل- آیت الله علم الهدی با اشاره به روایت قاسم بن علا گفت: اینکه امام فرمودند امامت؛ نظام مسلمانان و زمام دین است و اقامه حدود و احکام و حمایت از دین توسط امام صورت می گیرد مربوط به تمام زمان هاست، لذا نمی توان زمانی را تصور کرد که اقامه حدود و احکام ضروری نباشد پس در زمان غیبت نیز که امام در دسترس نیست باید این حکومت هرچند به نحو غیر مستقیم تحقق پیدا کند و لوازم جایگاه امامت را اجرا کند.
کد خبر: ۴۵۶۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۲/۰۸
اقامه حکومت در عصر غیبت؛ آیت الله علم الهدی/ جلسه 27
پایگاه اطلاع رسانی وسائل- آیت الله علم الهدی با اشاره به روایت فضل بن شاذان گفت: ضابطه مند بودن جامعه برای تداوم حیات و زندگی، اجرای قانون، تأمین اقتصادی و حمایت از دین خلاصه علت هایی است که حضرت رضا (ع) برای وجود امام در جامعه بیان فرمودند، که برای تحقق این امور در هر عصر و زمانی وجود امام لازم است پس به این ترتیب وجوب اقامه حکم در زمان غیبت ثابت می شود.
کد خبر: ۴۵۰۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۲/۰۴
اقامه حکومت در عصر غیبت؛ آیت الله علم الهدی/ جلسه ۲۶
پایگاه اطلاع رسانی وسائل- آیت الله علم الهدی در پاسخ به شبهه فارق موضوعی گفت: این شبهه هنگامی بر عمومات جواز تشکیل حکومت وارد است که حکم جهاد مشروط به حضور معصوم باشد که عصر غیبت فارق موضوع حکم جهاد باشد در حالی که نه تنها در متن حکم جهاد، جایی گفته نشده است که حضور معصوم شرط است بلکه در متن روایات دیگر تصریح شده که حضور معصوم به هیچ وجه شرط نیست.
کد خبر: ۴۴۷۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۲/۰۲
اقامه حکومت در عصر غیبت؛ آیت الله علم الهدی/ جلسه ۲۵
پایگاه اطلاع رسانی وسائل- آیت الله علم الهدی با اشاره به روایت مرحوم کلینی گفت: شاهد بحث ما این قسمت از فرمایش پیغمبر اکرم است که فرمودند مردم جز با شمشیر اقامه نمی شوند: «وَ لَا یُقِیمُ النَّاسَ إِلَّا السَّیْفُ»، یعنی تحقق جامعه دینی در سایه شمشیر است، بنابراین اطلاق بیان پیامبر دلالت می کند بر این که قیام نظامی در عصر غیبت برای تشکیل جامعه اسلامی لازم است.
کد خبر: ۴۳۹۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۱/۲۵
اقامه حکومت در عصر غیبت؛ آیت الله علم الهدی/ جلسه 24
پایگاه اطلاع رسانی وسائل، آیت الله علم الهدی با اشاره به آیه ۳۱ سوره محمد(ص) گفت: از عمومیت و اطلاق لفظی آیه و همچنین اختصاص نداشتن خطابهای قرآن به مشافهین استفاده می‌شود جهاد در زمان غیبت مشروع و جایز است، چه اینکه امر غیر مشروع نمی تواند ملاک آزمایش الهی قرار گیرد.
کد خبر: ۴۳۷۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۱/۲۳
اقامه حکومت در عصر غیبت؛ آیت الله علم الهدی/ جلسه 23
پایگاه اطلاع رسانی وسائل- آیت الله علم الهدی با اشاره به آیه 5 سوره مبارکه توبه گفت: جمع مُحلّی به «ال» مفید عموم است پس آیه تمام افراد و انواع مشرکان از جمله شرک خفی که ادعای مسلمان بودن دارند و در ظاهر مسلمان اند، مانند معاویه و حتی محمدرضا پهلوی که ادعای شیعه بودن دارند را شامل می شود؛ زیرا هر حکومتی غیر حاکمیت الله ناحق و طاغوت است و آنها حق خدا را از آنِ خود دانسته و خودشان را در حکومت، شریک الله قرار داده اند.
کد خبر: ۴۳۲۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۱/۱۲
اقامه حکومت در عصر غیبت؛ آیت الله علم الهدی/ جلسه 22
پایگاه اطلاع رسانی وسائل- آیت الله علم الهدی در پاسخ به ادعای کسانی که با سیره ائمه بعد از واقعه عاشورا حرمت قیام برای تشکیل حکومت را نتیجه گرفتند، گفت: بر خلاف ادعای گفته شده، قیام زید مأذون از جانب امام صادق بود و اگر کسی در جهت دعوت به معصوم و البته با اذن او قیام کند قیامش بر حق است.
کد خبر: ۳۹۲۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۰/۰۵
اقامه حکومت در عصر غیبت؛ آیت الله علم الهدی/ جلسه 21
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ آیت الله علم الهدی با اشاره به شبهه عدم امکان پیروزی در تشکیل حکومت اسلامی در عصر غیبت گفت: اولاً هیچ فقیهی، شکِ در نتیجه را مسقط تکلیفِ منجز شده نمی داند، ثانیاً به استناد خطبه شقشقیه حضرت علی(علیه السلام) شرط تنجّز تکلیف، وجود ناصر است نه امکان انتصار.
کد خبر: ۳۸۶۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۰/۰۱
اقامه حکومت در عصر غیبت؛ آیت الله علم الهدی/ جلسه 20
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ آیت الله علم الهدی با اشاره به شبهه مرحوم مغنیه گفت: در خصوص اینکه حاکم بایستی عالم باشد، هم آیات و هم روایات بر آن دلالت دارد که نمونه آن آیه 35 سوره یونس است که حضرت زهرا سلام الله علیها در مقام استدلال به شایستگی امیرالمؤمنین علیه السلام به این آیه استشهاد کردند.
کد خبر: ۳۸۳۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۹/۳۰
اقامه حکومت در عصر غیبت؛ آیت الله علم الهدی/ جلسه 19
پایگاه اطلاع رسانی وسائل- آیت الله علم الهدی با اشاره به احکام قرآنی مانند حرمت ربا، قاعده نفی سبیل و نوع تعامل اسلام با کفّار حربی و غیرحربی گفت: ادعای مرحوم شیخ مهدی شمس الدین مبنی بر این که «اسلام احکام سیاسی و اقتصادی ثابت ندارد» نادرست است و به طور مطلق رد می‌شود.
کد خبر: ۳۷۵۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۹/۰۹
اقامه حکومت در عصر غیبت؛ آیت الله علم الهدی/ جلسه 5 (96-95)
پایگاه اطلاع رسانی وسائل- آیت الله علم الهدی در بررسی نظریه علامه حلی پیرامون ولایت فقیه به نظریات ایشان در مسأله قضاء و اجرای حدود اشاره کرد و گفت: مسأله ولایت بر قضاء با مباشرت بر قضاء تفاوت دارد لذا مباشر بر قضاء بایستی یا خودش ولایت بر قضاء داشته باشد یا اینکه از جانب ولی بر قضاء مأذون باشد.
کد خبر: ۳۶۲۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۰/۰۹
اقامه حکومت در عصر غیبت؛ آیت الله علم الهدی/ جلسه ۴(96-95)
پایگاه اطلاع رسانی وسائل، آیت الله علم الهدی در جلسه چهارم خارج فقه نظریه مرحوم علامه حلی را در مسأله خمس بررسی کرد و گفت: از منظر علامه حلی ولایت حاکم اسلامی بر خمس ولایت بر اموال غائب است که اگر فقیهی اقامه حکم کرد، ولایت سایر فقهاء بر آن ساقط می‌شود و با تشکیل نظام اسلامی و حاکمیت فقیه جامع الشرایط، مراجع تقلید دیگر به عنوان فقیه جامع الشرایط نمی‌توانند بر اموال غائبین تصرّف نمایند.
کد خبر: ۳۶۱۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۰/۰۹
اقامه حکومت در عصر غیبت؛ آیت الله علم الهدی/ جلسه 1۸
پایگاه اطلاع رسانی وسائل- آیت الله علم الهدی در این جلسه به شبهات پیرامون تشکیل حکومت در عصر غیبت اشاره کرد و گفت: از مهمترین شبهات در این مسأله، شبهه در جواز تشکیل حکومت و دلالت برخی از روایات بر عدم جواز تشکیل حکومت، می باشد.
کد خبر: ۳۵۹۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۸/۱۷
اقامه حکومت در عصر غیبت؛ آیت الله علم الهدی/ جلسه3 (96-95)
پایگاه اطلاع رسانی وسائل- آیت الله علم الهدی با اشاره به دیدگاه علامه حلی پیرامون نحوه پرداخت زکات و خمس در عصر غیبت گفت: لازمه کلام علامه این است که تمامی اختیارات امام معصوم علیه السلام برای فقیه عادل حاکم نیز ثابت باشد.
کد خبر: ۳۵۵۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۰/۰۹
اقامه حکومت در عصر غیبت؛ آیت الله علم الهدی/ جلسه 17
پایگاه اطلاع رسانی وسائل- آیت الله علم الهدی با اشاره به اینکه برخی به استناد حکومت خفیه امام زمان(عج) در صدد نفی جواز حکومت در عصر غیبت بودند گفت: اگر مراد از حکومت خفیه امام زمان، نفوذ معنوی و غیبی آن حضرت باشد ما نیز به آن معتقدیم لیکن مراد ما از حکومت در عصر غیبت، جریان مباشر اجرایی احکام و حدود الهی است تا مثلاً حد الهی بر دزدی که مرتکب سرقت شده اجرا شود.
کد خبر: ۳۴۹۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۸/۰۳