خارج فقه جهاد/ آیت الله کعبی/ جلسه 40
وسائل- تفاوت معاونت و مشارکت در این است که شریک خود به مصداق ظالم می شود. مانند اینکه شلاق می زند یا آدم می کشد و جلاد است. این شریک است. اما معاون، فعل را انجام نمی دهد بلکه تسهیل و پشتیبانی و اطلاع رسانی می کند. مانند تدارکات چی. کسی که قبول ولایت از ظالم می کند و استاندار و وزیر و مدیر کل می شود، این مشارکت است نه معاونت.
کد خبر: ۶۸۵۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۰۷
خارج فقه جهاد/ آیت الله کعبی/ جلسه 39
وسائل - برخی شخصیتی دارند که باعث تردید مردم و خواص می شوند. وقتی مردم رفتارشان را می بینند، از رفتار آنها به شک می افتند. مثال مناسب بحث فتنه 88 است. برخی خواصی که در کنار امام خمینی(ره) بودند در تظاهرات خیابانی تقلب در انتخابات را تایید می کردند. همین ایجاد تردید مساله مهمی است. در اینجا امام سجاد(ع) می فرماید: به وسیله شک شما خواص انسان های جاهل دستگاه ظلم بنی امیه را تایید می کنند و در دل دیگر علما نیز شک می افتد.
کد خبر: ۶۸۰۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۰۲
خارج فقه جهاد/ آیت الله کعبی/ جلسه 38
وسائل - حفظ نفس اقتضا می کند در شرایطی که تعداد مسلمانها کم باشد، و قدرت مقابله با کفار نداشته باشند، هدنه کنند تا اسلام حفظ باشد و جان هایشان محفوظ بماند. علما در مجموع سه دلیل آوردند بر هدنه: حفظ نفس، حفظ اسلام و فرار از زحف گناه نیست در شرایطی که مقاومت فایده نداشته باشد.
کد خبر: ۶۷۷۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۲۵
بازخوانی یک مقاله؛
وسائل- نجف لک زایی درباره موضوع «امنیت در اسلام» آورده است که سنت مطالعات امنیتی در علوم اسلامی، سنتی است که به اندازه تاریخ اسلام قدمت دارد، زیرا پیدایش اسلام، مباحث درازدامن امنیتی را با خود به همراه داشت، چه سه سال اول دعوت حضرت ختمی مرتبت (ص) که دعوت مخفی بود و چه بعد از آن که توأم با رنج و زحمات ودفاع بود.
کد خبر: ۶۴۷۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۷/۲۲
مدیر مرکز تخصصی آموزش های امر به معروف و نهی از منکر مطرح کرد؛
وسائل _ مدیر مرکز تخصصی آموزش های امر به معروف و نهی از منکر، آموزش را به عنوان حلقه فراموش شده احیای این فریضه در جامعه عنوان کرد و گفت: اگر خودمان در جامعه توانایی انجام این فرایض را نداریم باید از کسانی که آگاهی دارند کمک بگیریم و بهترین راهکار کمک گرفتن از مراجع تقلید است.
کد خبر: ۶۴۲۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۲۴
خارج فقه جهاد/ آیت الله کعبی/ جلسه 37
وسائل - در مساله نهضت امام حسین(ع) ایشان تشخیص داد صلح و هدنه با دشمن، باعث نابودی اسلام است. لذا مقاومت واجب است. لذا افکار امام حسین(ع) کاملا منطبق بر جهاد کبیر و کسب قدرت و اجرای حکم الله است و فرار از زحف و ترک میدان، به معنای تسلیم است.
کد خبر: ۶۴۱۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۷/۱۵
رییس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی:
وسائل - نظریه‌های مربوط به امنیت یکی از حوزه‌هایی است که در عرصه نظریه‌های اجتماعی به‌ویژه در سال‌های اخیر طرف توجه بوده است. اهتمام به تدوین نظریه امنیت در ایران با اندکی تأخیر مورد توجه قرار گرفته است و از این میان می‌توان به نظریه «امنیت متعالیه» اشاره کرد که با تلاش حجت‌الاسلام دکتر نجف لکزایی تدوین شده است. در این گزارش روایتی از این نظریه بر مبنای مقاله‌ای با همین عنوان که به رشته تحریر درآمده ارائه می‌دهیم.
کد خبر: ۶۳۹۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۷/۱۳
خارج فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 168
وسائل - معنای عرفی «و انهوا عن المنکر» نسبت به ماسبق معنی ندارد، نسبت به ما لحق هم بعد الفعل معنی ندارد. پس معنای عرفی نهی‌ازمنکر، نهی از «منکری که قصد انجامش را دارد» است. به دلالت اقتضاء دلالت می‌کند بر این که اگر کسی گناهی انجام داد و می‌خواهد ادامه بدهد یا می‌خواهد احداث مجدد کند، واجب است او را نهی‌ازمنکرکنیم.
کد خبر: ۶۳۵۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۷/۰۲
دوره فقه امر به معروف/استاد الهی خراسانی/ جلسه55 و 56
وسائل - روایات ما حی به حیات ایمانی و حیات طیبه گفته می شود ومیت به کسی گفته می شود که فاقد تمامی ابعاد حیات ایمانی و طیبه می باشد .لذااین شخص دچار عمی و کوری دل وفواد وبصر و...گردیده است و مدارک ادراک معنوی او به طور کامل از بین رفته است وبنابر این اهل عمل ورشد نمی باشد،و واضح است که اتصاف به این صفات برای شخصی است که تارک واجب گردیده است و از هر کسی تعبییر به میت بین الاحیاء نمی شود.
کد خبر: ۶۳۴۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۷/۰۲
خارج فقه جهاد/ آیت الله کعبی/ جلسه 36
وسائل - دعوت به عدل معروف است. نهی از ظلم هم نهی از منکر است. از این حیث مقابله با ظلم هم جهاد است و عمومات جهاد هم بر آن اطلاق می شود. بنابراین قیام امام حسین(ع) جهاد فی سبیل الله نیز محسوب می شود. آیا بر نهضت امام حسین(ع) عنوان جهاد اطلاق می شود. بله. اما اکنون از نظر امر به معروف و نهی از منکر بررسی می کنیم که می خواهیم تکلیف خاص را نفی کنیم که بگوییم قابل اقتدا نیز می باشد.
کد خبر: ۶۳۴۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۷/۰۱
خارج فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 167
وسائل - امر به معروف نسبت به گناهی که سابقا انجام شده واجب نیست؛ چون نسبت به ماسبق معقول نیست، فرد نسبت به ما لحق هم قصد عدم انجام منکر را دارد و نمی‌خواهد انجام بدهد، پس امر به معروف موضوع ندارد، خصوصاً آن جایی که می‌دانیم قدرت انجام بر فعل را هم ندارد. در باب امر به توبه، آن جایی که شک داریم بر وقوع توبه، وجوب امر نداریم و فقط در صورتی که می‌دانیم توبه نکرده، باید امر به توبه بدهیم.
کد خبر: ۶۳۳۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۷/۰۱
بازخوانی یک مقاله؛
وسائل- علی اصغر تجری و همکاران درباره موضوع «امنیت اجتماعی» آورده اند که جوامع انسانی با نیاز های گوناگونی رو به روست، بخشی از این نیاز ها اولویت و ضرورت بیشتری در مقایسه با سایر نیاز ها دارد، به گونه ای که در صورت عدم تامین آن ها، بشر با چالش ها و مشکلات فراوانی رو به رو خواهد بود و شاید قادر به ادامه حیات خویش نباشد. آن چه اغلب از نظر برخی افراد، نادیده گرفته می شود و شاید بیش از سایر نیاز ها دارای اهمیت باشد، تامین امنیت اجتماعی برای برخورداری از سایر موهبت ها در زندگی است.
کد خبر: ۶۳۳۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۷/۰۱
دوره فقه امر به معروف/استاد الهی خراسانی/ جلسه53 و 54
وسائل - در باب صحت سند این روایت با توجه به توثیق عام برخی از روایان حدیث ؛ سند روایات بعد از صفوان و بزنطی و ابن ابی عمیر توثیق می‌شود ونیاز به بررسی ندارد لذا اگر تا قبل ازایشان سند صحیح باشد بعد از ایشان نیاز به بررسی سندی ندارد حتی اگر مرسل باشد به علت اینکه این سه بزرگوار از غیر ثقه روایت نکرده‌اند.
کد خبر: ۶۲۸۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۶/۲۶
خارج فقه جهاد/ آیت الله کعبی/ جلسه 35
وسائل - اگر فرد به فرد آمران و ناهیان بگویند این امر و نهی فایده ندارد، بی شک حکومت اشرار محقق می شود. برای جلوگیری از این مساله، پیش فرضی در امر به معروف و نهی از منکر است و آن «حرمت تواکل» است. تواکل یعنی واگذار کردن انجام امر به معروف و نهی از منکر به دیگران. اگر تواکل توسط مکلفین انجام گیرد بی شک عذاب نازل می شود که حکومت اشرار یکی از همین عذاب ها است.
کد خبر: ۶۲۸۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۶/۲۹
خارج فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 166
وسائل - دلیلی نداریم بر این که نسبت به امور باطنیه هم باید امر و نهی کنیم. بلکه ادله‌ی امر به معروف و نهی از منکر، مختص محرمات ظاهری است، و امور جوانحی اصلاً مورد امر و نهی قرار نمی‌گیرد. وقتی ادله‌ای که داریم این صورت را نمی‌گیرد، به نحو شبهه‌ی حکمیه‌ی وجوبیه شک می‌کنیم و اخباری و اصولی هم متفقند که در این شبهه برائت جاری می‌شود
کد خبر: ۶۲۸۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۶/۲۶
بازخوانی یک مقاله
وسائل- نجف لک زایی با اشاره به بحث امنیت آورده است: امنیت فوری ترین، ابتدایی ترین و ضروری ترین نیاز انسان در سطوح مختلف است. چه آن زمان که به صورت فردی مطرح است و چه آن گاه که تعلق اراده فرد در تحقق افعال و امور، نیازمند ضمیمه شدن اراده های دیگران باشد
کد خبر: ۶۲۶۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۶/۲۵
خارج فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 165
وسائل - موضوع نهی‌ازمنکر، وجود المنکر است. وقتی به «جنس منکر» نگاه کنیم، موضوع الآن وجود دارد. اگر به «صنف منکر» نگاه کنیم، وجود ندارد. جنس‌المنکر وجود دارد ولو در ضمن این فردش که عدم‌التوبه باشد. اما صنف‌المنکر که دروغ‌گفتن باشد، وجود ندارد؛ چون قصد انجامش را ندارد.
کد خبر: ۶۲۴۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۶/۲۱
دوره فقه امر به معروف/استاد الهی خراسانی/ جلسه51 و 52
وسائل - زمانی که امر به معروف ونهی از منکر را ترک نمایند در نتیجه ارزش‌ها و هنجارهای اخلاقی از آنجا که بدون پشتیبان می‌گردد، بعد از گذشت مدتی ارزش و اقتدار و اعتبارخود را از دست می‌دهند در این لحظه نقطه مقابل آن جایگزین معروف می‌شود و درنقطه مقابل منکری را که با نهی کردن باید جلوی فراگیر شدنش گرفته شود با ترک نهی از منکر نمودن در طی مدتی این ضد هنجار در جامعه تبدیل به هنجار می‌شود.
کد خبر: ۶۲۳۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۶/۲۰
خارج فقه جهاد/ آیت الله کعبی/ جلسه 34
وسائل - نهضت حسینی از سنخ دعوت انبیاء است. از سنخ امر به معروف و نهی از منکر شخصی نیست، بلکه از سنخ «مَعْذِرَةً إِلى رَبِّکُمْ» است. مرحوم شیخ طوسی(ره) در کتاب «تبیان» ذیل همین آیه می فرماید: خدا از ما خواسته موعظه کنیم. برهان پیدا کنند و بفهمند و برگردند. سپس می فرماید: «و فی ذلک دلیل على أنه یجب النهی عن القبیح و إن علم الناهی أن المنهی لا ینزجر و لا یقبل»؛ که این بدامن معناست که احتما تاثیر شرط نیست.
کد خبر: ۶۲۰۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۶/۱۴
خارج فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 164
وسائل - از منظر برخی از علما قصد ارتکاب حرام داشتن هم حرام است سواءٌ که به عمل بینجامد یا نینجامد. در این صورت قصد صرف بدون وقوع موضوع برای نهی‌ازمنکر هست، ولی نهی از منکر به نهی از فعل نیست چرا که فعلی واقع نشده بلکه صرفا باید برای تغییر قصد او اقدام نمود و مثلا گفت دست از این قصد حرام بردار.
کد خبر: ۶۱۹۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۶/۱۴