ربا / استاد نقیبی/ جلسه 25 و 26
وسائل _ ربا بر دو قسم است؛ ربای معاوضی یا معاملی و ربای قرضی؛ چرا که گاهی معامله ای رخ می دهد با شرایطی و در آن ربا رخ می دهد و گاهی شخص، پولی را به دیگری قرض می دهد و در ضمن قرض و وام شرط زیادی می کند.
کد خبر: ۶۹۸۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۱۱
بانکداری/استاد ملکی ابرده/جلسه 27 و 28
وسائل _ زکات در تمام اموال واجب است و اگر مسلمانی در تمام اموال زکات ندهد مسلمان معصیت کار است و بر معصیتش عقاب مترتب می شود و اگر آن نه مورد را زکات ندهد مسلمان نیست.
کد خبر: ۶۹۸۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۱۱
درس گفتار فقه القضا، حجت الاسلام والمسلمین ارسطا مطرح کرد/ جلسه 19
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ارسطا با اشاره به مواردی که وجوب کفایی تصدی منصب قضا تبدیل به وجوب عینی می شود، گفت: اگر در جایی من به الکفایه برای منصب قضا وجود داشته با صرف مراجعه به فقیه وجوب عینی محقق نمی شود؛ زیرا من به الکفایه موجود است و با خودداری کردن او هیچ واجبی بر زمین نخواهد ماند و این دو نفر می تواند به قاضی موجود مراجعه کنند.
کد خبر: ۶۹۶۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۱۱
درس گفتار فقه القضا، حجت الاسلام والمسلمین ارسطا/ جلسه 18
وسائل ـ حجت الاسلام ارسطا در خصوص تسری حق امام در تبدیل وجوب کفایی به وجوب عینی برای منصب قضا به ولی فقیه گفت: آیت الله سبحانی پس از بیان این فرض قائل است به اینکه اگر فقیه جامع الشرائط مبسوط الید امر قضا را برای شخصی معین کند برای آن فرد لازم است اطاعت کند و در حق او وجوب عینی پیدا می کند.
کد خبر: ۶۹۵۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۰۹
فقه الاقتصاد /استاد غرویان /جلسه 3 و 4
وسائل _ تدبیرها در اقتصاد تدبیری به حسب مقتضیات زمان و مکان است و متغیر می باشد ولی نظام ارزشی ما ثابت است. شهید صدر در کتاب اقتصادنا در فرق بین علم اقتصاد و اقتصاد تشریعی می گوید: در اقتصاد تشریعی مفهوم عدالت مطرح است ولی در علم اقتصاد اصلا عدالت برایش مطرح نیست.
کد خبر: ۶۹۴۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۰۸
درس گفتار فقه القضا، حجت الاسلام والمسلمین ارسطا تبیین کرد/ جلسه 17
وسائل ـ حجت الاسلام ارسطا به تعلیل مرحوم رشتی در خصوص وجوب تبعیت از امام در امور سیاسی اشاره کرد و گفت: تدبیر امور مردم، به تعبیر امروزی ها مدیریت امور اجتماعی مردم و برنامه ریزی برای امور اجتماعی زندگی مردم، امری است که خداوند به آن دستور داده است و برای آنکه جامعه اداره شود کافی نیست ما این احکام را بر مردم عرضه بداریم؛ بلکه باید کسی باشد که انجام این تکالیف را مدیریت کند و آن یا امام معصوم است یا منصوب من قِبَلِ الامام.
کد خبر: ۶۹۳۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۰۸
بانکداری/استاد ملکی ابرده/جلسه 25 و 26:
وسائل _ عناوین موجوده مصطلحه در روایات مثل زکات اصطلاحی بیان مصادیق زکات است نه این که بیان مفهوم زکات باشد و بر این اساس همان طور که علامه در تفسیر المیزان فرموده است زکات حقیقی عبارت است از تطهیر اموال و تمام موارد اصطلاحی مصداق این مفهوم می باشند نه مقوم مفهوم!
کد خبر: ۶۹۱۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۰۵
درس گفتار فقه القضا، حجت الاسلام والمسلمین ارسطا/ جلسه 16
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ارسطا با اشاره به اختلاف پیرامون وجوب عینی منصب قضا برای کسی که امام معصوم آن را متعین در قضا کرده است، گفت: امام علاوه بر منصب بیان حکم شرعی منصب دیگر نیز دارد که آن مدیرت، ریاست و زعامت جامعه است که این مناصب اقتضای دخل و تصرف دارد، یعنی امام نمی تواند همین طور منتظر بماند که یکی متصدی امر قضا شود، بلکه لازمه حق دخل و تصرف در امور عمومی این است که یکی از افراد صلاحیتدار را بر منصب قضا بگمارد.
کد خبر: ۶۹۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۰۵
درس گفتار فقه القضا، حجت الاسلام والمسلمین ارسطا مطرح کرد/ جلسه 15
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ارسطا به بیان اثبات وجوب تصدی منصب قضا با استدلال به مقاصد شریعت اشاره کرد و گفت: با توجه به آیه 25 سوره حدید«لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَیِّنَاتِ وَ أَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْکِتَابَ وَ الْمِیزَانَ لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ»؛ این مقصدی که در آیه ذکر شده است یعنی قیام مردم به قسط محقق نمی شود مگر با وجوب قضاوت در جامعه.
کد خبر: ۶۸۲۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۰۲
ربا / استاد نقیبی/ جلسه 23 و 24:
وسائل _ هیچ یک از مفسرین و فقهاء، حرمت ربا را مشروط به دو برابر شدن سرمایه و سود آن نکرده است؛ بلکه غالب مفسرین قید «اضعافاً مضاعفة» را وصف غالبی برای ربا گرفته‌اند؛ زیرا نوعا هر ربایی به طور طبیعی بعد از تمدید و تکرار، به چند برابر اصل سرمایه می‌رسد وطبع ربا چند برابر شدن را اقتضا دارد.
کد خبر: ۶۸۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۰۱
درس گفتار فقه القضا، حجت الاسلام والمسلمین ارسطا/ جلسه 14
وسائل ـ حجت الاسلام ارسطا در خصوص مناقشه آیت الله سبحانی بر دلالت حرمت اختلال نظام بر وجوب کفایی تصدی منصب قضا گفت: اختلال نظام الزاماً معنایش این نیست که انهدام نوع انسانی پیش می آید بلکه اختلال قبل از آنکه به انهدام منجر شود می تواند باعث عسر و حرج برای همه مردم یا غالب مردم شود لذا یکی از ادله وجوب تصدی امر قضا، حرمت اختلال در نظام است.
کد خبر: ۶۸۰۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۳۰
درس گفتار فلسفه فقه، آیت الله علیدوست/ جلسه 6
وسائل- آیت الله علیدوست با تبیین سیر تاریخی و روند تحول معنای فقه و اجتهاد گفت: کلمه اجتهاد بدون در نظر گرفتن لغت و عرف، به معنای کوشش و تلاش است، این واژه در تاریخ دینی خود، مانند کلمه فقه از یک سیر و بستر تاریخی برخوردار است و وقتی وارد ساحت دین شد به معنای کوشش در راستای فهم شریعت به کار رفت نه هر کوششی پس در بستر دینی به کسی مجتهد گفته می شود که تلاش کند تا وظیفه ای را بفهمد و به کار او اجتهاد گفته می شود.
کد خبر: ۶۷۹۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۲۹
درس گفتار فلسفه فقه، آیت الله علیدوست/ جلسه 5
وسائل- آیت الله علیدوست با تبیین حریم فلسفه فقه گفت: فلسفه فقه هم هستی شناسانه است اما هستی فقه را بیان می کند، پس دیگر لازم نیست ما کلمه فلسفه را از معنای اصلی خود خارج کنیم، فقه را نیز در معنای اصلی خود که عبارت است از دانش عملیات استنباط، مناهج فقهی و مجموع گزاره های فقهی به کار می بریم.
کد خبر: ۶۷۶۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۲۴
درس گفتار فقه القضا، حجت الاسلام والمسلمین ارسطا/ جلسه 13
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ارسطا با اشاره به اشکال آیت الله سبحانی بر ادله مرحوم صاحب جواهر بر وجوب امر قضا گفت: آیت الله سبحانی بین تعابیر اقیموا با قوام بالقسط بودن تفاوت قائل است در حالی که شواهد سه گانه ای وجود دارد که در تعبیر قوام بالقسط همانند اقیموا، تحریض و تشویق و بعث به سوی اقامه قسط وجود دارد.
کد خبر: ۶۷۵۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۲۲
ربا / استاد نقیبی/ جلسه 21 و 22
وسائل _ از عبارت «اضعافا مضاعفه» برخی (عبدالعزیز جاویش) چنین برداشت کرده که فقط ربای فاحش حرام است. ولکن این فهم ازآیه مورد قبول نیست همچنان که نظریه تدریج پذیرفته نیست. چرا که روایات حرمت ربا تصریح بر حرمت مطلق ربا دارند؛ ضمن اینکه آیات هم بر این ادعا دلالت نمی کنند.
کد خبر: ۶۷۴۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۲۱
ربا / استاد نقیبی/ جلسه 19 و 20:
وسائل _ اگر آیه مکی باشد مقصود از «ربا» عطیه و بخشش است، اما اگر مدنی باشد، منظور از آن ربای حرام و مقصود از «زکاة» زکات واجب می باشد.
کد خبر: ۶۷۳۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۲۰
درس گفتار فقه القضا، حجت الاسلام والمسلمین ارسطا/ جلسه 12
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ارسطا در جواب مناقشه آیت الله سبحانی گفت: مراد صاحب جواهر از نهی از منکر جلوگیری از اختلال نظام است، زیرا عدم حل و فصل دعاوی، منجر به تنافر و احیانا انتقام گیری می شود که خود مصداق بارز اخلال در نظم اجتماعی است که امری منکر و جلوگیری از آن واجب است.
کد خبر: ۶۷۲۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۲۰
ربا / استاد نقیبی/ جلسه 17 و 18
وسائل _ صرفاً طبق یک احتمال آیه شریفه ناظر به تحریم ربا است وبا وجود احتمالات فراوان در آیه شریفه فوق، به احتمال مذکور، اعتنایی نیست زیرا آنچه که حجت است یا باید نص باشد و یا اینکه به حد ظهور برسد چه این که نص حجت است یقینا وظاهر کلام به بناء عقلاءحجت است ولکن به احتمالی که در کنارش احتمالات زیاد دیگری داده می شود، توجهی نمی شود.
کد خبر: ۶۷۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۱۷
درس گفتار فقه القضا، حجت الاسلام والمسلمین ارسطا/ جلسه 11
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ارسطا در خصوص اشکال مرحوم فاضل که گفتند عرف متشرعه ابا دارد از اینکه قضا را در ردیف سایر مشاغل مثل بنایی و نجاری قرار دهد پس نمی توان قضاوت را در ردیف واجبات نظامیه قرار داد گفت: عرف متشرعه علی القاعده باید برگردد به ارتکاز متشرعه و ارتکاز متشرعه در صورتی حجت است که مربوط به عصر معصوم بوده باشد که اثبات آن غیر ممکن به نظر می آید.
کد خبر: ۶۷۰۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۱۶
ربا / استاد نقیبی/ جلسه 15 و 16
وسائل _ یکی از مسائلی که مورد اختلاف مفسرین قرار گرفته است این است که آیا حرمت ربا دفعی نازل شده یا به صورت تدریج بیان شده است. نظریه صحیح آن است که حکم حرمت ربا دفعتا نازل شده است و موارد متعدد در قرآن تأکید حرمت می باشد.
کد خبر: ۶۶۸۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۱۴