درس خارج فقه نکاح، آیت الله جوادی آملی/ جلسه 72
وسائل – حضرت آیت الله جوادی آملی به جریان اجتهاد در علوم دیگر مثل کلام و تفسیر اشاره کرد و گفت: همان طور که قواعد فقهی در ضمن روایات فقهی بیان شده، قواعد تفسیر و کلامی نیز در ضمن روایاتی که مخاطب آن شاگردان کلامی و تفسیری ائمه بودند بیان شده و نیاز است که این قواعد نیز استنباط شوند و این طور نیست که فقط کسی که توانایی استخراج قواعد فقهی را داشته باشد مجتهد باشد، بلکه استنباط قواعد کلامی و تفسیری نیز نیاز به اجتهاد دارد.
کد خبر: ۶۸۲۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۰۴
درس خارج فقه نکاح، آیت الله جوادی آملی مطرح کرد/ جلسه 71
وسائل – حضرت آیت الله جوادی آملی با اشاره به مغفول ماندن برخی از روایت نسبت به استخراج قواعد فقهی گفت: روایت «إِنَّ الْحَرَامَ لَا یُحَرِّمُ الْحَلَالَ» یکی از قواعد فقهی است که میتواند در جایجای فقه مورد استفاده قرار بگیرد و یکی از موارد استفاده آن نیز در ما نحن فیه است که با ضمیمه کردن این قاعده به عموماتی مثل ﴿وَ أُحِلَّ لَکُمْ ما وَراءَ ذلِکُمْ﴾ میتوان حکم به عدم حرمت ازدواج زانی با زانیه ذات البعل کرد.
کد خبر: ۶۸۱۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۰۱
ربا / استاد نقیبی/ جلسه 23 و 24:
وسائل _ هیچ یک از مفسرین و فقهاء، حرمت ربا را مشروط به دو برابر شدن سرمایه و سود آن نکرده است؛ بلکه غالب مفسرین قید «اضعافاً مضاعفة» را وصف غالبی برای ربا گرفته‌اند؛ زیرا نوعا هر ربایی به طور طبیعی بعد از تمدید و تکرار، به چند برابر اصل سرمایه می‌رسد وطبع ربا چند برابر شدن را اقتضا دارد.
کد خبر: ۶۸۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۰۱
گزارش مقاله؛
وسائل- نقض حریم خصوصی داده ها دارای شرایط حکمی مسئولیت مدنی است و نمی توان با طرح نظریه مرگ حریم خصوصی داده ها، مسئولیت مدنی را سالبه به انتفای موضوع دانست بلکه دسترسی بی اجازه به اطلاعات و داده های محرمانه و افشاسازی عمومی اطلاعات خصوصی، از افعال زیانبار محسوب می شوند که ارتکاب آنها ایجاد مسئولیت مدنی ناشی از نقض حریم خصوصی داده ها می کند لذا لازم است ضرر ایجاد شده، جبران شود.
کد خبر: ۶۸۰۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۰۱
درس خارج فقه نکاح، آیت الله جوادی آملی/ جلسه 70
وسائل – حضرت آیت الله جوادی آملی در جواب به قاعده اولویت که شهید ثانی در دنباله حکم سید مرتضی پیرامون حرمت ابدی در صورت زنا با زن شوهردار مطرح کرده، گفت: قیاس مسئله زنا با مسئله تزویج، قیاس مع الفارق است؛ زیرا ملاکی برای اولویت نیست بلکه نمونه نقضی هم داریم که در مسئله مادر و دختر، اگر کسی با مادر ازدواج کند نمی تواند با دختر ازدواج کند، اما اگر با مادر زنا کند می تواند با دختر ازدواج کند و کم له من نظیر؟!
کد خبر: ۶۷۶۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۲۴
درس خارج فقه، آیت الله جوادی آملی/ جلسه 69
وسائل – حضرت آیت الله جوادی آملی در تفسیر آیه سه سوره نور گفت: این آیه قطعاً در مقام بیان یک حکم فقهی نیست بلکه در مقام بیان یک حکم عرفی و طبعی و سخن از یک روش عادّی در زندگی مردم است نظیر آیه ﴿الْخَبیثاتُ لِلْخَبیثینَ﴾ و لذا اگر هم حکم فقهی از آن استفاده بشود به برکت روایات بعدی، حمل بر تنزیه می شود نه بر تحریم.
کد خبر: ۶۷۵۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۲۲
در نشستی بررسی شد:
وسائل _ نشست علمی «بررسی فقهی نسب و آثار آن در باروری‌های مصنوعی» با تلاش و همت ریاست محترم مرکز فقهی ائمه اطهار(ع) حجت الاسلام والمسلمین حاج شیخ جواد فاضل لنکرانی در محل مرکز تخصصی فقهی ائمه اطهاربرگزار شد در این جلسه حجت الاسلام و المسلمین محمد قائنی به عنوان پژوهشگر وسید علی علوی قزوینی به عنوان ناقد سخنرانی کردند وحجت الاسلام و المسلمین محمد مهدی کریمی نیا دبیری جلسه را برعهده داشتند.
کد خبر: ۶۷۵۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۳۰
درس خارج فقه نکاح، آیت الله جوادی آملی مطرح کرد/ جلسه 68
وسائل – حضرت آیت الله جوادی آملی به چگونگی پیدایش قواعد فقهی و اصولی اشاره کرد و گفت: در خصوص سؤال سائل از شک در وضوء حضرت فرمود «مَنْ کَانَ عَلَى یَقِینٍ فَشَکَّ فَلْیَمْضِ عَلَى یَقِینِهِ» که این روایت به دست یک مجتهد زبده برسد یک قاعده کلّی فقهی و یا یک قاعده کلّی اصولی استخراج می‌کند و اصلاً نحوه به وجود آمدن قواعدی مثل قاعده فراغ و تجاوز و اصل استصحاب و عقد فضولی و ... به همین نحو بوده است.
کد خبر: ۶۷۲۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۲۰
درس خارج فقه، آیت الله جوادی آملی/ جلسه 67
وسائل – حضرت آیت الله جوادی آملی در خصوص نظر صاحب جواهر در رابطه با وجود نگهداری دو عدّه در مسئله عقد در حال عده گفت: اگرچه اصل اوّلی تعدّد اسباب و تعدّد مسبّبات و عدم تداخل است اما قاعده تعدد اسباب و مسبّبات در این مسئله قابلیّت جریان ندارد؛ زیرا زمان عده، تعدّد پذیر نیست تا برای هر کدام سببی وجود داشته باشد، نظیر افطار با دو چیز که صرف انجام مفطر اول دیگر روزه نیست و عمل دومی گرچه حرام باشد مفطر به حساب نمی آید.
کد خبر: ۶۷۰۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۱۷
درس خارج فقه نکاح، آیت الله جوادی آملی/ جلسه 66
وسائل – حضرت آیت الله جوادی آملی در خصوص مسأله دوم که کسی در حال عده زنی را عقد کرده و آمیزش هم کرده باشد گفت: اگر زن عالم به حرمت تزویج در حال عدّه باشد اصلا مهری ندارد و اگر جاهل باشد چون از بُضع او استفاده شده «مهر المثل» طلبکار است اما مرد در هر صورت باید مهر المثل را بپردازد چون آنچه در استقرار مهر یا نفی مهر دخیل است، علم و جهل زن است، نه مرد.
کد خبر: ۶۶۹۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۱۶
گزارش مقاله؛
وسائل- نزد بسیاری از فقها فقط حـدودی کـه جنبـۀ حـق اللهی دارنـد به صرف بروز شبهه، قاعده درء جریان می یابد و قاضـی نـه تنها مکلـف بـه تحقیـق نیست، بلکه با القای شبهه، می تواند زمینه عدم اجرای حد را فراهم آورد اما فقهایی که تسری آن به مجازات های دیگر را پذیرفته اند در تسری آن به مجازات هـایی کـه حکومـت برای نظم و امنیت جامعه وضع می کند، به جاری نشدن قاعدۀ درء تصریح کرده اند.
کد خبر: ۶۶۹۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۱۵
ربا / استاد نقیبی/ جلسه 15 و 16
وسائل _ یکی از مسائلی که مورد اختلاف مفسرین قرار گرفته است این است که آیا حرمت ربا دفعی نازل شده یا به صورت تدریج بیان شده است. نظریه صحیح آن است که حکم حرمت ربا دفعتا نازل شده است و موارد متعدد در قرآن تأکید حرمت می باشد.
کد خبر: ۶۶۸۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۱۴
درس خارج فقه، آیت الله جوادی آملی/ جلسه 65
وسائل – حضرت آیت الله جوادی آملی با اشاره به صحّت عقد در صورت اختلاف طرفین عقد در علم وجهل گفت: چون عقد یک واحد اعتباری است، نمی توان گفت عقد نسبت به یک طرف صحیح و نسبت به طرف دیگر باطل است لذا در ما نحن فیه اگر یک طرف نسبت به حکم تزویج در عده عالم باشد و طرف دیگر جهل داشته باشد، نمی توان گفت چون موجب و قابل متعدّد هستند پس عقد منحل می شود و نسبت به طرف اول باطل و نسبت به طرف دوم صحیح است.
کد خبر: ۶۶۸۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۱۴
درس گفتار فقه القضا، حجت الاسلام والمسلمین ارسطا/ جلسه 10
وسائل ـ حجت الاسلام ارسطا در پاسخ به این سؤال که آیا شارع، قطع موضوعی را در قضا معتبر دانسته است؟ گفت: در روایات عبارتی نداریم که فرموده باشد «اذا قطعت بکونک واجدا لشرایط القضا فیجوز لک تصدی القضا» پس القطع فی هذا الحکم می شود قطع طریقی و قطع طریقی بای سبب حصل حجة، ما دامی که قاطع، به معنای دقیق کلمه قاطع است، نمی شود او را منع کرد.
کد خبر: ۶۶۸۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۱۴
درس خارج فقه، آیت الله جوادی آملی مطرح کرد/ جلسه 64
وسائل – حضرت آیت الله جوادی آملی با اشاره به طبقه بندی روایات باب حرمت عقد در زمان عدّه گفت: در بین این طوائف از روایات، روایاتی هستند که با هم تعارض دارند امّا این تعارض ابتدایی است و می توان آن ها را با شیوه های رایج در بین همه مکاتب و دُول غیر اسلامی و اسلامی نظیر حمل اظهر بر ظاهر یا حمل مطلق بر مقیّد یا حمل عام بر خاص و ... بر طرف کرد.
کد خبر: ۶۶۷۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۱۳
درس خارج فقه، آیت الله جوادی آملی/ جلسه 63
وسائل – حضرت آیت الله جوادی آملی در خصوص جهل به حکم و جهل به موضوع گفت: جهل به حکم و جهل به موضوع همتای هم نیستند، چون در جایی که جهل به موضوع باشد امکان احتیاط وجود دارد ولی در جایی که جهل به حکم باشد نمیتوان احتیاط کرد.
کد خبر: ۶۶۵۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۰۹
در همایش فقه فعال بررسی شد
وسائل _ فقهی که ولایت فقیه نداشته باشد و ابعاد آن را تبیین نکند، فقه مرده است.
کد خبر: ۶۶۴۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۰۷
در یادداشتی بررسی شد؛
وسائل ـ موضوع فقه سیاسی و قواعد فقه سیاسی، احکام روابط متقابل مکلفان به عنوان حاکم و رعیت(مردم) و همچنین احکام مربوط به ارتباط دولت(نظام سیاسی) ـ به عنوان یک شخصیت حقوقی مستقل ـ با کارگزاران و مردم می‌باشد؛ اخلاق سیاسی نیز مباحثی درخصوص این موضوع ارائه می‌دهد؛ با این تفاوت که در اخلاق سیاسی بایدها و نبایدهای سلوک سیاسی و اصلاح رفتار توصیه می‌شود، اما در فقه و قواعد فقه سیاسی، احکام فقهی سیاسی این رفتار تعیین شده بعلاوه ساختار نظام تا حدودی مشخص می‌گردد.
کد خبر: ۶۶۱۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۰۶
درس خارج ولایت فقیه آیت الله مقتدایی/ جلسه 70
وسائل ـ آیت الله مقتدایی در بررسی شرط عدالت گفت: با توجه به روایات، بسیاری از بزرگان تصریح کردند در اصرار بر گناه فرقی نمی‌کند که نوعی واحد باشد و یا در چند نوع باشد، در هر دو حالت صدق اصرار بر صغیره می‌کند و باعث لطمه زدن به عدالت می‌شود.
کد خبر: ۶۶۱۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۰۶
درس خارج ولایت فقیه آیت الله مقتدایی/ جلسه 68
وسائل ـ آیت الله مقتدایی در ادامه بررسی شرط عدالت گفت: از تعریف عدالت که هیئت راسخه در نفس است و موجب می‌شود انسان از گناهان کبیره اجتناب کند؛ استفاده می‌شود که گناه دو گونه است: گناهان کبیره و گناهان صغیره، و عادل کسی است که کبیره را مرتکب نمی‌شود و بر صغیره نیز اصرار ندارد.
کد خبر: ۶۵۸۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۰۱