فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه 77
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ایزدهی با بررسی بحث امکان و وقوع بیعت در فقه سیاسی گفت: اگر شخصی با علم یا گمان به اینکه حاکم اوصاف لازمه را داراست با او بیعت کرد و پس از آن کشف خلاف شد از نظر شرع مجاز به نقض بیعت است؛ ولی در صورتی که حاکمیت چنین حاکمی مستند به عرف و جامعه شود و او مقبولیت عرفی و توده مردم را داشته باشد، کشف خلاف نمی‌تواند باقی بودن حاکم بر مسند حکومت را زیر سوال ببرد و علم و گمان شخصی، نافذ در اسقاط حاکم از حاکمیت نیست؛ البته در آینده به موارد خروج بر حاکم جائر اشاره خواهیم کرد.
کد خبر: ۶۰۲۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۶/۲۸
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه 76
وسائل ـ حجت‌الاسلام والمسلمین ایزدهی التزام به بیعت را امری دو سویه برای حاکم و مردم دانست به نحوی که در صورت عدم پایبندی هر یک از طرفین، حق نقض بیعت برای طرف دیگر محفوظ است؛ بنابراین مردم در صورتی می‌توانند به خاطر نقض مفاد بیعت توسط حاکم از بیعت خود رجوع کنند که نقض مفاد توسط حاکم نقض بیّن باشد؛ مانند اینکه برخلاف نصّ بیّن رفتار کند؛ و نه آن نقض که عندالناس قابل توجیه است.
کد خبر: ۶۰۲۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۶/۲۳
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه 75
وسائل ـ حجت‌الاسلام والمسلمین ایزدهی به وظایف حکومت همچون برقرای عدالت اجتماعی و تأمین امنیت اشاره کرد و گفت: حکومتی را که بر اساس ملاک حداقلی یعنی تنها بر اساس «امر حاکم به علاوه اطاعت مردم» تشکیل شده و برقرار است، نمی‌توان حکومت اسلامی دانست؛ چون در چنین نوع حکومتی مقبولیت مردمی لازم است و مردم می‌بایست با اختیار خود از حاکم اطاعت کنند و نه بالاجبار.
کد خبر: ۶۰۲۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۶/۰۸
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه 74
وسائل ـ حجت‌الاسلام والمسلمین ایزدهی به بررسی امکان انجام و وقوع بیعت به نحو مشروط پرداخت و ضمن برشمردن نمونه‌هایی از بیعت مشروط در صدر اسلام به عنوان ادلّ دلیل بر وقوع چنین نوع بیعتی در اسلام، شرط اطاعت از حاکم را شرط ارتکازی هر بیعتی دانست که بدون نیاز به تصریح، لازم‌الالتزام است.
کد خبر: ۶۰۲۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۶/۰۶
معرفی اساتید و مراکز فقه حکومتی/2
وسائل- آیت الله اراکی فقه حکومتی را با فقه رایج در موضوع، محمول، امتثال و شیوه استنباط متفاوت می‌داند و معتقد است: فقه حکومتی، فقهی است که مبنای شکل‌گیری دولت و نهادهای دولتی و نیز مبنای تصمیمات دولت و تعیین‌کننده شکل، محتوا و جهت‌گیری مقررات و قوانین آن است که شامل نظام های مختلف مانند نظام اقتصادی، نظام سیاسی، نظام فرهنگی و نظام آموزشی و... می باشد.
کد خبر: ۶۰۰۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۵/۲۴
یادداشت؛
وسائل ـ مشروعیت حکومت فقها زاییده نصب عام آنان از سوى معصومان(ع) است که آنان نیز منصوب خاص از جانب خداى متعال هستند؛ از نظر شیعه به همان معیارى که حکومت رسول الله(ص) مشروعیت دارد، حکومت امامان معصوم و نیز ولایت فقیه در زمان غیبت مشروعیت خواهد داشت؛ یعنى مشروعیت حکومت هیچ‌گاه مشروط به رأى انسان‌ها نبوده، بلکه امرى الهى و با نصب او بوده است.
کد خبر: ۵۹۹۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۵/۲۲
معرفی کتاب؛
وسائل ـ سیاست، بخش مهمی از حیات بشری به شمار می آید؛ اهمیت پردازش و طراحی نظام معرفت سیاسی در کارآمدی آن در معنادهی به رفتارهای سیاسی، تعریف مشروعیت برای ساختار، کارگزاران و رفتارهای سیاسی روشن می شود؛ کتاب آموزه های سیاسی قرآن از معدود کتب منتشره ای است که درآن تلاش شده است با بررسی اجمالی برخی آموزه های سیاسی قرآن کریم، تصویری اجمالی از نظام سیاسی قرآنی ترسیم شود.
کد خبر: ۵۹۰۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۵/۱۷
استاد سطح عالی حوزه علمیه قم:
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین رضائیان به شرایط تنفیذ رییس جمهور از سوی ولی فقیه اشاره کرد و گفت: تنفیذ تا زمانی اعتبار دارد که رییس جمهور شرایط اسلامی و قانونی را ملاحظه می‌کند؛ از این‌رو وقتی شرایط را از دست داد، دیگر عملاً منعزل می‌شود و حکم فقیه برای باز پس گیری تنفیذ، کاشف از حقیقتی است که رییس جمهور از آن عدول کرده و از آن شرایط خارج شده است.
کد خبر: ۵۸۴۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۵/۱۰
رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ:
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین لک زایی به ساختار تنفیذ در نظام اسلامی اشاره کرد و گفت: سه اتفاق باید بیفتد که حکومت اسلامی با رهبری الهی تحقق پیدا کند، رکن اول، رکن استحقاق، لیاقت و شایستگی، رکن دوم مشروعیت یا شرعیت و رکن سوم به تعبیر فقها بسط ید و به تعبیر جامعه‌شناسی مقبولیت است؛ در واقع شأن رهبر این است که با کمک مردم دولت‌سازی کند؛ در اینجا ممکن است که رهبری دولت را واگذار کند و به دیگران بسپارد که مقبولیت با رأی مردم و بحث مشروعیت با تنفیذ و امضای رهبری الهی است.
کد خبر: ۵۸۳۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۵/۰۹
در مقاله‌‌ای تبیین شد؛
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ «حفظ عزت مسلمانان» و «نفی سلطه بیگانگان» دو اصل مهم و اساسی در سیاست خارجی کشورهای اسلامی محسوب می‌شود؛ اجرای این دو اصل در صحنه سیاست جهانی و روابط بین الملل، نیازمند پشتوانه قدرت و اقتدار می‌باشد. اقتدار علمی از لوازم مهم دو اصل یاد شده می‌باشد.
کد خبر: ۵۸۲۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۵/۰۹
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه 72
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ایزدهی با تبیین بحث مشورت و جایگاه آن در تاریخ اسلام و روایات اهل بیت(ع) گفت: اگر در امور حکومتی رجوع به خبره لازم دیده شد، همچون سایر امور، قبول نظر کارشناس خبره الزام دارد؛ مثال آن قبول قطعنامه 598 از سوی حضرت امام(ره) است که پذیرش قطعنامه را نتیجه رجوع به کارشناسان و اعتماد و قبول نظر آنها اعلام فرمود؛ حال آنکه نظر امام(ره) پیش از آن ادامه جنگ تا رفع فتنه بود.
کد خبر: ۵۷۴۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۵/۲۵
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه 71
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ایزدهی به دو نوع عصمت فعلی و ساختاری اشاره کرد و گفت: در غرب برخلاف دیدگاه مبتنی بر فقه شیعه هر کسی می‌تواند حاکم باشد و اوصاف و شرایط اولیه آنچنان که در نظام سیاسی ما برای حاکم لحاظ می شود معنایی ندارد؛ با این حال غرب برای کنترل حاکم از استبداد، سوء استفاده از قدرت و خطای تصمیم به همان راهکار عصمت ساختاری متوسل می شود؛ در صورتی که در فقه شیعه از ابتدا از شیوه عصمت فعلی و عصمت ساختاری برای نظارت بر رفتار و شیوه حکومتداری فقیه والی بهره می‌برد.
کد خبر: ۵۷۴۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۵/۲۱
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه 70
وسائل ـ حجت‌الاسلام والمسلمین ایزدهی، رجوع به خبره را گونه‌ای از مشورت خواند و گفت: مستند شرعی الزام حاکم به مشورت و عدم الزام او به تمکین از مفاد آن در آیه شریفه «و شاورهم فی الامر فاذا عزمت فتوکل علی الله» است؛ در این آیه شریفه اولاً «شاورهم» چون فعل امر است بر وجوب مشاوره در امور دلالت دارد و ثانیاً از فقره «فاذا عزمت فتوکل علی الله» چنین برداشت می شود که پس از اخذ آراء مشاوران تصمیم نهایی با خود والی است.
کد خبر: ۵۷۴۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۵/۱۸
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه 69
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ایزدهی با طرح دیدگاه اسلام و غرب درباره عدالت گفت: چون ما در حکمرانی ملاک متفاوتی نسبت به جوامع غربی داریم و حکمرانی در نظام سیاسی ما به معنی امامت است؛ طبیعتاً حکمران و حاکم می بایست در التزام به هنجارهای جامعه یک گام جلوتر از جامعه باشد، از این‌رو حاکم باید بهترین فرد روی زمین باشد؛ از تمام محرمات الهی اجتناب کند و به تمام واجبات ملتزم باشد.
کد خبر: ۵۷۴۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۵/۱۶
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه 68
پایگاه اطلاع رسانی وسائل- حجت‌الاسلام و المسلمین ایزدهی در درس خارج فقه سیاسی به بررسی مفهوم عدالت از دیدگاه‌های مختلف پرداخت و گفت: حاکم اسلامی در صورتی عدالت دارد که خود را ملتزم به قوانین شرع، قوانین مصوب و عرفیات الزامی جامعه اسلامی بداند.
کد خبر: ۵۷۴۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۵/۱۴
در یادداشتی تبیین شد؛
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ شیخ طوسی برای حفظ نظام اسلامی و اجرای قوانین الهی، وجود حکومت را ضروری می‌داند؛ به اعتقاد وی، در عصر غیبت امام و مبسوط الید نبودن وی، مردم همواره در جامعه به قدرت سیاسی نیاز دارند و کسانی باید این قدرت را به عهده گیرند؛ از این‌رو فقهای شیعه در عصر غیبت از جانب امام اختیاراتی در زمینه‌های افتاء، قضاء و اجرای احکام دارند.
کد خبر: ۵۶۹۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۴/۲۴
گزارش از کتاب؛
پایگاه اطلاع رسانی وسائل- نظریه سیاسی شیعه مبنی بر امامت امامان منصوص و منصوب، در آثار شیعیان به صورت نظری بیان می‌شده است. اما از زمان پیروزی انقلاب اسلامی و تشکیل حکومت اسلامی بر مبنای نظریه ولایت فقیه در ایران، بار دیگر مباحث کلامی و فقهی شیعیان درباره ابعاد و مبانی اندیشه سیاسی و نظریه ولایت فقیه احیا گردید. در این میان موضوع بیعت و رضایت مردمی در شکل‌گیری حکومت در زمان امام منصوص و همچنین حکومت ولی فقیه عادل، مورد پرسش‌های فراوانی قرار گرفت.
کد خبر: ۵۶۴۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۴/۲۰
گزارش از مقاله؛
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ جمهوری اسلامی ایران نظامی است برگرفته از احکام اسلامی که در آن مشارکت سیاسی در اصل ششم قانون اساسی به رسمیت شناخته شده است و در مواردی چون تشکیل نوع حکومت، تصویب قانون اساسی، تشکیل مجلس خبرگان رهبری، ریاست جمهوری، نمایندگان مجلس شورای اسلامی و ... مراجعه به آرای عمومی ضروری است.
کد خبر: ۵۴۹۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۳/۲۸
گزارش از کتاب؛
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ تلاش برای کاوش و بررسی مبانی اندیشه سیاسی شیعی، به دلیل ضرورت‌های حکومتداری در نظام جمهوری اسلامی ایران همواره پس از انقلاب فزونی داشته است؛ در این راستا توضیح مفاهیم اصلی مسائل سیاسی و حوزه‌های مرتبط با قدرت، از جمله کارهای جدی می‌باشد؛ از آنجا که مفهوم بیعت با مسئله حق مشارکت مردم در امور سیاسی و جایگاه و نقش ایشان ارتباط دارد، ضروری است مورد توجه و پژوهش عالمانه قرار گیرد.
کد خبر: ۵۴۶۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۳/۲۳
نظام سیاسی اسلام/ آیت الله اراکی/ جلسه 29
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ آیت الله اراکی با اشاره به بحث براهین عقلی دالّ بر نصب عام فقیهان برای رهبری سیاسی جامعه، وجوب نصب جانشین برای امام معصوم در دوران غیبت را به مناط قاعده لطف و بعث انبیاء الهی و نصب اوصیای آنان، واجب دانست و گفت: بنا به حکم عقل هرگاه منصوب خاص در دسترس نباشد می بایست از منصوب عام اطاعت و تبعیت شود.
کد خبر: ۵۴۵۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۴/۱۵