معرفی کتاب؛
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ کتابی توسط محمد مهدی آصفی با عنوان «پژوهشی تطبیقی در فقه مقاومت» که چاپ اول آن در سال 1395 توسط انتشارات زمزم هدایت در قم به چاپ رسید. مرکز نشر این کتاب قم، خیابان شهید فاطمی (دور شهر)، نبش فاطمی 3 ، پلاک 81 می باشد. مترجم این کتاب علی کارشناس می باشد.
کد خبر: ۴۸۴۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۱/۱۶
خارج فقه جهاد/ آیت الله کعبی/ جلسه11
ایگاه اطلاع رسانی وسائل - اگر بگوییم جهاد غیر قتالی واجب کفایی است، یعنی بخشی از روحاینت در پشت جبهه وظیفه جهادی دارند. اگر بگوییم واجب کفایی است، بخشی از پزشکان در پشت جبهه به جهاد مکلفند. همچنین بخشی از شبکه های ماهواره ای جهادی محسوب می شود. چون تخصصی است و سازماندهی می خواهد. جهاد غیر قتالی بدون سازمان معنا ندارد و باید تحت امر ولی باشد
کد خبر: ۴۸۴۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۲/۰۲
خارج فقه جهاد/ آیت الله کعبی/ جلسه10
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - واجب کفایی به این معنا نیست که هر کسی به تشخیص خود اسلحه بر دوش بگیرد و به جنگ برود، چرا که سازماندهی لازم است لذا تا زمانی که همه موارد مورد نیاز جهاد فراهم نشود واجب کفایی ساقط نمی شود. ممکن است در عرصه پزشکی به پزشک یا بیمارستان نیاز باشد. یا به روحانیت تبلیغی نیاز باشد. ممکن است به پول تجار نیاز باشد. واجب کفایی برای هر مکلفی متفاوت است.
کد خبر: ۴۸۴۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۱/۳۰
خارج فقه جهاد/ آیت الله کعبی/ جلسه9
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - ماهیت وجوب در جهاد، با نماز و روزه و حج و زکات و خمس تفاوت دارد لذا قبل از بحث ادله قرآنی و روایی و اجماع و سیره نبوی، درباره وجوب کفایی در همه مراتب، باید به طبیعت جهاد توجه کنیم. اگر ماهیت جهاد را خوب تحلیلی کنیم، بدون نگاه به سایر ادله، متوجه خواهیم شد که بنفسه به نحو واجب کفایی است نه عینی.
کد خبر: ۴۸۴۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۱/۲۸
خارج فقه جهاد/ آیت الله کعبی/ جلسه8
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - سنخ جهاد امام حسین(ع)، جهاد حفظ اصل دین است که اگر با خون سید الشهداء(ع) صورت نمی گرفت، اصل اسلام از بین می رفت. لذا جهاد امام حسین(ع) اکمل افراد جهاد است. همین سیره می تواند دلیل مستقلی برای اکملیت جهاد دفاعی در مقایسه با جهاد ابتدایی باشد.
کد خبر: ۴۸۴۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۱/۲۶
خارج فقه جهاد/ آیت الله کعبی/ جلسه7
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - قسم دوم جهاد، نامش جهاد فتح الاسلام است. نگفتیم جهاد ابتدایی؛ چون ممکن است تصور شود هر هجوم ابتدایی، جهاد ابتدایی است در حالی که اینطور نیست. بسیاری از هجوم های ابتدایی، ممکن است ماهیت دفاعی داشته باشد. مثلا در جایی که سرزمین اسلام غصب شود، مانند فلسطین، اگر بخواهیم آغازگر جنگ باشیم جهاد ما دفاعی خواهد بود نه ابتدایی چون دفاع از اسلام و سرزمین اسلام محسوب می شود.
کد خبر: ۴۸۴۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۱/۲۱
خارج فقه جهاد/ آیت الله کعبی/ جلسه6
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - تبیین لسانی، تولید قدرت در مقابل دشمن، حفظ نظام، مدیریت نظام اسلامی، تشویق جامعه برای حضور در جبهه و بسیج نیرو، کمک در ساختار و سازمان نیروهای مسلح، تلاش برای امنیت جامعه و مقابله با نفوذ دشمن و..... بنابر تعریفی که ارائه دادیم مصداقی از جهاد محسوب می شود و این متفاوت از تعریف مرسوم فقها در باب جهاد است.
کد خبر: ۴۸۴۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۱/۱۹
خارج فقه جهاد/ آیت الله کعبی/ جلسه5
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - جهاد ماهیت تحریری و آزادی بخش دارد. باعث آزادی می شود و بستری برای انتخاب و اختیار انسانها فراهم می کند. البته اگر کسی اعتقاد داشته باشد جهاد اجبار الی الدین بالسیف است، این خلاف عقل و تعلیمات دین مبین است چرا که دین اسلام در جهاد به دنبال رفع موانع است نه اجبار افراد.
کد خبر: ۴۸۴۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۱/۱۶
خارج فقه جهاد/ آیت الله کعبی/ جلسه4
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - جلوگیری از نفوذ دشمنان درون نظام اسلامی و مقابله با دشمنان، همه مشمول تعریف جهاد می شود. نیروی اطلاعاتی، انتظامی، مدیریتی با رویکرد حفظ نظام و مدیریت جهادی، نیروهای علمی و فکری، نیروهای تبلیغی، مجازی، حتی شعری که سروده می شود، همه از مصادیق جهاد فی سبیل الله است.
کد خبر: ۴۸۴۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۱/۱۴
خارج فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 142
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - این که بخواهیم از راه تقیید اطلاقات ادله‌ی امربه‌معروف از طریق دلیل عقلی لغویت اثبات کنیم که: «هر اثری کفایت می‌کند» چند مناقشه دارد. اشکال اول این است که مقتضی موجود نیست و مطلقات مشکل دارد، و مناقشه‌ی ثانی هم این است که مقیِّد روایی داریم که به خصوص این اثر مقیدش می‌کند؛ پس مقیِّدش لزوم لغویت نیست.
کد خبر: ۴۸۴۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۱/۳۱
خارج فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 141
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - صدر کلام و استدلالی که مرحوم حِمَّصی از مشایخ نقل کرد نشان می‌دهد که «اثری» که احتمالش شرط شده، یک اثر موسَّع نیست. اینکه فائق می‌گوید: «این امور آن اثر مقصود نیستند» نشان می‌دهد در کتب فقهی مقصودشان از اثر همان انجام‌دادن تارک معروف است و ترک‌کردن فاعل منکر است و نه بیشتر.
کد خبر: ۴۸۳۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۱/۳۰
خارج فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 140
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - « وجوب علی الأقوی امر به معروف با تاثیر استقبالی» در جایی نیست که علم دارد در آینده امر به معروف توسط او یا دیگران انجام می گیرد چرا که دلیلی وجود ندارد دال بر اینکه در زمان حال باید طرف را امربه‌معروف کنیم درحالی‌که می‌دانیم در آینده می توانیم امر کنیم و این امر تاثیر هم دارد.
کد خبر: ۴۸۳۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۱/۲۷
خارج فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 139
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - سؤال این است که مقصود از این «تأثیر» چیست؟ آیا تأثیرگذاردن نسبت به خصوص مأمور است؟ یا این که اثرات دیگر نسبت به اجتماع هم مقصود است؟ اگر می‌دانیم: «این شخص مأمور اثری ندارد، اما در دیگران اثر دارد یا برای سلامت جامعه مؤثر است.»، در این صورت آیا شرط «احتمال تأثیر» محقق و امربه‌معروف واجب است؟
کد خبر: ۴۸۳۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۱/۲۶
خارج فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 138
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - شارع مقدس «علم» را غایت حلیت‌ها و حرمت‌ها قرارداده‌است و فرموده: «کلّ شیء لک حلال حتی تعلم أنه حرام»؛ یعنی هر چیزی حلال است تا این که علم وجدانی پیداکنی یا ظنّ غالب پیداکنی که حرام است. وقتی که ما ظنّ غالب به «عدم تأثیر» پیداکردیم، پس ظن غالب داریم که مذلت است و تعرض به ما لایطیق است و این رافع تکلیف در امر به معروف است.
کد خبر: ۴۸۳۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۱/۲۱
خارج فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 137
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - قول چهارم این است که وجوب امربه‌معروف مشروط به احتمال است، اما نه مطلق احتمال، بلکه احتمالی که مرجوح نباشد؛ یعنی اگر ظن به عدم تأثیر داشتیم، در این موارد امربه‌معروف واجب نیست. و هر جا احتمال ما مرجوح نباشد (یا مساوی باشد یا احتمال تأثیر راجح باشد)، امربه‌معروف واجب است.
کد خبر: ۴۸۳۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۱/۱۹
خارج فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 136
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - ادعای اجماع قابل قبول نست چون شیخ طوسی و غنیه که بسیاری از احکام را نسبت به اجماع می‌دهند، در این مسأله ادعای اجماع نکرده‌اند. وقتی اجماع برای قدمای اصحاب احرازنشده‌باشد چگونه می توان به ادعای مرحوم علامه که یا از متأخرین است یا در مرز متأخرین است اعتماد نمود علی الخصوص ه بعد از ایشان هم کسانی که به ایشان نزدیک بوده‌اند مثل صاحب جواهر، خودشان ادعای اجماع نکرده‌اند، بلکه از ایشان نقل کرده‌اند.
کد خبر: ۴۸۳۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۱/۱۶
خارج فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 135
ایگاه اطلاع رسانی وسائل - معهود نیست که اتمام حجت هدف باشد؛ چون موضوع امربه‌معروف، معروف منجَّز است؛ آن جایی واجب است امربه‌معروف کنید که معروف بر مأمور منجَّز باشد؛ مثلاً اگر مجتهدی نظرش این است که فلان مسأله واجب نیست و لذا ترک کند نمی توان او را اجبار به عمل کرد چون برای او منجز نیست؛ چون معذور است. پس موضوع امربه‌معروف، معروف منجَّز است.
کد خبر: ۴۸۳۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۱/۱۴
فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 134
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - قول ثالث، همان قول مشهور است که عنوان می کند وجوب امربه‌معروف، مشروط به احتمال تأثیر است و این احتمال هم در هر درجه‌ای که باشد؛ ولو به حد شک کافی است و بلکه حتی اگر ظنّ قوی بر احتمال عدم تاثیر وجود دارد و میزان کمی مثلاً ده‌درصد احتمال تأثیر وجود داشته باشد باز هم امربه‌معروف واجب است.
کد خبر: ۴۷۳۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۲/۲۲
وسائل ـ کتاب «دفاع هوشمند در اندیشه امام خامنه ای» کوشیده است تا ضمن بیان پیشینه تاریخی و مبانی نظری قدرت هوشمند، جنگ هوشمند و دفاع هوشمند، با کاوش در اندیشه امام خامنه ای، مفهوم دفاع هوشمند، هدف ها، مؤلفه ها، شاخص ها و راهبرد های آن احصا شود.
کد خبر: ۴۷۳۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۲/۲۲
فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 133
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - متبادر از «و لایسئل من یخاف منعه»، این است که فرد برای خود درخواستی نمی‌کند که می‌داند رد می‌شود؛ اما در مانحن‌فیه سائل برای خود چیزی را نمی‌خواهد، بلکه برای این که مخاطب به جهنم نرود و برای دلسوزیِ او امر به معروف می‌کند. بنابراین چه به تقریب اول و چه به تقریب دوم (که امر به امر به شیء، امر به شیء است.) نمی‌توان به این روایت استدلال کرد.
کد خبر: ۴۶۷۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۲/۱۷