فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 110
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - برای اثبات شرطیت علم در امر به معروف علاوه بر روایات ذکر شده چند دلیل دیگر ذکر شده است مانند اجماع، عسر و حرج، عدم شهرت اطلاقات و غیره که در مجموع هیچ یک از این ادله قابلیت اثبات این شرط را دارا نمی باشند.
کد خبر: ۴۱۳۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۰/۲۵
فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 109
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - فتحصل مما ذکرنا، آنچه در جعفریات و تحف و دعائم ذکر گشت و چه آنچه در خصال و مشکات و روضةالواعظین است واجد اشکال دلالی است چرا که دو مورد از این شروط واجب نیستند، به علاوة این که با شرط واجب‌بودن هم سازگار است و بنابراین تحلیل نمی توان بر لزم علم استدلال نمود.
کد خبر: ۴۱۰۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۰/۲۰
فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 108
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - محقق خوئی در «تکملة مبانی منهاج الصالحین» به مناسبت این کتاب را بحث کرده‌اند که حرف ایشان بخشی از فرمایش صاحب جواهر است و اعلام می دارد سند نجاشی به کتاب او تمام است، اما اشکال در اینجا است آن کتابی که نجاشی ذکر می‌کند، منطبق بر مابأیدینا نیست. پس آن کتابی که سند تام دارد، لم‌یصل الینا، و این کتابی که وصل إلینا فاقد سند است، بنابراین نسبت به این کتابِ موجود سند نداریم.
کد خبر: ۴۰۴۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۰/۱۶
فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 107
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - استناد به روایت امام صادق(ع) در اثبات لزوم علم به معروف برای وجوب امر به معروف حجیت ندارد چرا که روایت علاوه بر اشکالات صدوری ظهور در شرطیت وجوب علم به معروف برای تحقق امر به معروف ندارد چنانکه دو شرط دیگر ذکر شده در صدر روایت نیز قطعا شرط نیستند.
کد خبر: ۳۹۷۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۰/۰۸
فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 106
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - استدلال به روایت مسعده بن صدقه برای اثبات لزوم علم در امر به معروف بدلیل اشکالات دلالی موجود تمام نمی باشد چرا که اولا روایت بر شرط قدرت دلالت دارد نه علم و ثانیاً بر فرض دلالت بر علم صرفاً مورد خاصی را ذکر می نماید نه یک حکم عمومی را.
کد خبر: ۳۹۴۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۰/۰۴
فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 105
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - فتاوای علمای قدیم در باب لزوم علم برای آمر بیانگر این مطلب است که این فقها به قراین متصل یا منفصل از روایت مسعده شرطیت علم برای واجب را استنباط نموده اند و فتوا داده اند.
کد خبر: ۳۸۹۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۹/۲۹
فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 104
وسائل- تفکیک در حجیت به عنوان رافع مناقشات موجود در حجیت روایت مسعده بن صدقه پیرامون شرطیت علم در وجوب امر به معروف مورد استناد قرار می گیرد که بر این اساس بخشی از روایت که مورد اتفاق فقهاست حجیت داشته و باقی آن که با ظاهر فتاوا مخالف است از حجیت ساقط است.
کد خبر: ۳۸۳۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۹/۲۲
فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 103
وسائل - در شرائط امر به معروف و نهی از منکر بحث اشتراط علم آمر و ناهی به معروف و منکر مورد اختلاف فقهاست و چهار قول در این زمینه تفکیک یافته است که از عدم اشتراط تا شرطیت به نحو شرط وجوب را شامل می شود.
کد خبر: ۳۷۸۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۹/۱۶
فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 102
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - مقام پنجم در بحث بررسی تفکیکی اجراء امر به معروف و نهی از منکر است که به تبیین شرائط هر کدام از آمر، ناهی، مامور به ، منهی عنه، مامور و منهی پرداخته و اقوال مختلف در این بحث را مورد توجه قرار می دهد.
کد خبر: ۳۷۶۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۹/۱۱
فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 101
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - هیچکدام از ادله مورد اشاره برای اثبات تعبدی بودن امر به معروف و نهی از منکر من جمله آیات، روایات، سنت، عقل و اصل نمی‌تواند این ادعا را اثبات کند و دلالت تمامی بر تعبدی بودن آن محسوب نمی‌شود.
کد خبر: ۳۷۳۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۹/۰۳
فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 100
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - سند روایت زراره بر مبنای سند خصال قابل رد اشکال نیست اما سند امالی با اثبات توثیق احمد بن محمد بن الحسن الولید ثابت و استناد به روایت تمام است.
کد خبر: ۳۷۳۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۹/۰۳
فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 99
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - استناد به روایت زراره برای اثبات تعبدی بودن امر به معروف مورد اشکال علما قرار گرفته است هم از ناحیه دلالت روایت و هم سند آن لیکن به هر دو دسته اشکال پاسخ داده شده است.
کد خبر: ۳۷۳۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۹/۰۳
فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 98
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - روایات موجود در تعبدی بودن تمام اعمال مانند ( و ما امروا الا لیعبدوا الله مخلصین له الدین) مورد مناقشه قرار گرفته است که در مجموع بررسی ادله نشان می دهد استدلال به این دلیل تمام نیست.
کد خبر: ۳۷۲۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۹/۰۱
فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 97
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - توصلی یا تعبدی بودن امر به معروف فرع سومی است که در بحث امر به معروف و نهی از منکر بدان پرداخته شده است که ادله موجود قول به تعبدی بودن این امر می تواند اولویت برای تعبدی بودن امر را ایجاد کند.
کد خبر: ۳۷۲۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۹/۰۱
فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 96
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - علی رغم برخی ادله موجود برای اثبات فوریت در اتیان امر به معروف لیکن ادله معارض در این زمینه دارای قوت است و بر همین اساس نمی توان لزوم فوریت را اثبات نمود.
کد خبر: ۳۷۱۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۸/۲۷
فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 95
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - استدلال به (سارعوا) به عنوان دلیل لزوم اهتمام به امر به معروف در صورت احتمال اقدام غیر با اشکالات متعددی همراه بوده است که امکان این استدلال را منتفی کنند. استدلال بر این امر هر چند تمام باشد به معنای عقاب در صورت ترک نیست چرا که این مسارعت تاثیری در اصل وجوب ندارد.
کد خبر: ۳۷۱۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۸/۲۷
فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 94
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - واستبقوا الخیرات به عنوان دلیل در لزوم اهتمام به امر به معروف حتی در زمانیکه اطمینان به قیام غیر داریم می‌تواند مورد استناد قرار گیرد و لزوم را استدلال کرد.
کد خبر: ۳۷۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۸/۲۶
فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 93
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - علاوه بر دلیل اطلاق، علما برای لزوم اهتمام به امر به معروف در زمان ظن اقدام غیر نیز استناد کرده اند که سیره ، قاعده اشتغال ، شهرت، استصحاب قید و استصحاب وجوب از این دلایل است.
کد خبر: ۳۷۰۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۸/۲۵
فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 92
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - در انجام امر به معروف وقتی اطمینان به انجام آن توسط دیگری داریم می توان بر اساس مصلحت احتیاط عمل نمود چرا که بدلیل اهمیت واجب و برای جلوگیری از عدم امتثال تکرار آن بنابر مصلحت جایز است.
کد خبر: ۳۷۰۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۸/۲۵
فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 91
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - اگر در روایات رادعه از حجیت اطمینان، مقتضی روایات تمام باشد باز هم قابل اعتناء نیست چرا که در این موارد تتمیماً للتشریع (برای آن که نقض غرض تکلیف لازم نیاید) نیاز به رد صریح و فراوان هست. بنابراین عمل به اطمینان مبتنی بر سیره لا بأس به.
کد خبر: ۳۶۹۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۸/۲۴