درس گفتار فقه القضا، حجت الاسلام والمسلمین ارسطا مطرح کرد/ جلسه 15
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ارسطا به بیان اثبات وجوب تصدی منصب قضا با استدلال به مقاصد شریعت اشاره کرد و گفت: با توجه به آیه 25 سوره حدید«لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَیِّنَاتِ وَ أَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْکِتَابَ وَ الْمِیزَانَ لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ»؛ این مقصدی که در آیه ذکر شده است یعنی قیام مردم به قسط محقق نمی شود مگر با وجوب قضاوت در جامعه.
کد خبر: ۶۸۲۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۰۲
ربا / استاد نقیبی/ جلسه 23 و 24:
وسائل _ هیچ یک از مفسرین و فقهاء، حرمت ربا را مشروط به دو برابر شدن سرمایه و سود آن نکرده است؛ بلکه غالب مفسرین قید «اضعافاً مضاعفة» را وصف غالبی برای ربا گرفته‌اند؛ زیرا نوعا هر ربایی به طور طبیعی بعد از تمدید و تکرار، به چند برابر اصل سرمایه می‌رسد وطبع ربا چند برابر شدن را اقتضا دارد.
کد خبر: ۶۸۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۰۱
درس گفتار فقه القضا، حجت الاسلام والمسلمین ارسطا/ جلسه 14
وسائل ـ حجت الاسلام ارسطا در خصوص مناقشه آیت الله سبحانی بر دلالت حرمت اختلال نظام بر وجوب کفایی تصدی منصب قضا گفت: اختلال نظام الزاماً معنایش این نیست که انهدام نوع انسانی پیش می آید بلکه اختلال قبل از آنکه به انهدام منجر شود می تواند باعث عسر و حرج برای همه مردم یا غالب مردم شود لذا یکی از ادله وجوب تصدی امر قضا، حرمت اختلال در نظام است.
کد خبر: ۶۸۰۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۳۰
درس گفتار فقه القضا، حجت الاسلام والمسلمین ارسطا/ جلسه 13
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ارسطا با اشاره به اشکال آیت الله سبحانی بر ادله مرحوم صاحب جواهر بر وجوب امر قضا گفت: آیت الله سبحانی بین تعابیر اقیموا با قوام بالقسط بودن تفاوت قائل است در حالی که شواهد سه گانه ای وجود دارد که در تعبیر قوام بالقسط همانند اقیموا، تحریض و تشویق و بعث به سوی اقامه قسط وجود دارد.
کد خبر: ۶۷۵۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۲۲
ربا / استاد نقیبی/ جلسه 21 و 22
وسائل _ از عبارت «اضعافا مضاعفه» برخی (عبدالعزیز جاویش) چنین برداشت کرده که فقط ربای فاحش حرام است. ولکن این فهم ازآیه مورد قبول نیست همچنان که نظریه تدریج پذیرفته نیست. چرا که روایات حرمت ربا تصریح بر حرمت مطلق ربا دارند؛ ضمن اینکه آیات هم بر این ادعا دلالت نمی کنند.
کد خبر: ۶۷۴۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۲۱
ربا / استاد نقیبی/ جلسه 19 و 20:
وسائل _ اگر آیه مکی باشد مقصود از «ربا» عطیه و بخشش است، اما اگر مدنی باشد، منظور از آن ربای حرام و مقصود از «زکاة» زکات واجب می باشد.
کد خبر: ۶۷۳۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۲۰
درس گفتار فقه القضا، حجت الاسلام والمسلمین ارسطا/ جلسه 12
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ارسطا در جواب مناقشه آیت الله سبحانی گفت: مراد صاحب جواهر از نهی از منکر جلوگیری از اختلال نظام است، زیرا عدم حل و فصل دعاوی، منجر به تنافر و احیانا انتقام گیری می شود که خود مصداق بارز اخلال در نظم اجتماعی است که امری منکر و جلوگیری از آن واجب است.
کد خبر: ۶۷۲۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۲۰
ربا / استاد نقیبی/ جلسه 17 و 18
وسائل _ صرفاً طبق یک احتمال آیه شریفه ناظر به تحریم ربا است وبا وجود احتمالات فراوان در آیه شریفه فوق، به احتمال مذکور، اعتنایی نیست زیرا آنچه که حجت است یا باید نص باشد و یا اینکه به حد ظهور برسد چه این که نص حجت است یقینا وظاهر کلام به بناء عقلاءحجت است ولکن به احتمالی که در کنارش احتمالات زیاد دیگری داده می شود، توجهی نمی شود.
کد خبر: ۶۷۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۱۷
درس گفتار فقه القضا، حجت الاسلام والمسلمین ارسطا/ جلسه 11
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ارسطا در خصوص اشکال مرحوم فاضل که گفتند عرف متشرعه ابا دارد از اینکه قضا را در ردیف سایر مشاغل مثل بنایی و نجاری قرار دهد پس نمی توان قضاوت را در ردیف واجبات نظامیه قرار داد گفت: عرف متشرعه علی القاعده باید برگردد به ارتکاز متشرعه و ارتکاز متشرعه در صورتی حجت است که مربوط به عصر معصوم بوده باشد که اثبات آن غیر ممکن به نظر می آید.
کد خبر: ۶۷۰۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۱۶
ربا / استاد نقیبی/ جلسه 15 و 16
وسائل _ یکی از مسائلی که مورد اختلاف مفسرین قرار گرفته است این است که آیا حرمت ربا دفعی نازل شده یا به صورت تدریج بیان شده است. نظریه صحیح آن است که حکم حرمت ربا دفعتا نازل شده است و موارد متعدد در قرآن تأکید حرمت می باشد.
کد خبر: ۶۶۸۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۱۴
درس گفتار فقه القضا، حجت الاسلام والمسلمین ارسطا/ جلسه 10
وسائل ـ حجت الاسلام ارسطا در پاسخ به این سؤال که آیا شارع، قطع موضوعی را در قضا معتبر دانسته است؟ گفت: در روایات عبارتی نداریم که فرموده باشد «اذا قطعت بکونک واجدا لشرایط القضا فیجوز لک تصدی القضا» پس القطع فی هذا الحکم می شود قطع طریقی و قطع طریقی بای سبب حصل حجة، ما دامی که قاطع، به معنای دقیق کلمه قاطع است، نمی شود او را منع کرد.
کد خبر: ۶۶۸۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۱۴
ربا / استاد نقیبی/ جلسه 13 و 14
وسائل _ ربا خواران همیشه سربار جامعه انسانى و افراد مفت خوارى هستند و پیوسته خون دیگران را مىمکند بانکهاى ربوى دنیاى امروز نیز، تبدیل به کانون درآمدکاذب شده وروز به روز سرمایه دارتر و در مقابل، مردم فقیرتر و مستصعفتر مىشوند. درنتیجه تا سودهای باد آورده ربوی باشد افراد سرمایه دار، خودشان رابه زحمت نمی اندازند وبادادن قرض ربوی کارشان را پیش می برند.
کد خبر: ۶۶۷۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۱۳
ربا / استاد نقیبی/ جلسه 11 و 12
وسائل _ مستفاد از آیات و روایات این است که ربا اکل مال به باطل است و بدون شک «اکل مال به باطل» حرام است و ربا به همین جهت حرام شده است.
کد خبر: ۶۶۶۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۱۱
درس گفتار فقه القضا، حجت الاسلام والمسلمین ارسطا/ جلسه 9
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ارسطا به دلیل حرمت تصدی قضا برای فاقد شرایط اشاره کرد و گفت: شرایطی که برای قاضی گفته اند شرایط واقعیه است نه احرازی، زیرا ظاهر ادله این است وقتی که امام (ع) می فرماید «اتق الحکومه فانما الحکومه للامام العالم بالقضاء العادل فی المسلمین یعنی مَن کان عالماً فی الواقع، مَن کان عادلاً فی الواقع» و اگر بر معنای دیگری حمل شود نیازمند دلیل است، برخلاف امام جماعت که شرایط آن احرازی است.
کد خبر: ۶۶۵۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۱۰
ربا / استاد نقیبی/ جلسه 9 و 10
وسائل _ مستفاد از آیات و روایات این است که ربا اکل مال به باطل است و بدون شک «اکل مال به باطل» حرام است و ربا به همین جهت حرام شده است.
کد خبر: ۶۶۵۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۰۹
بانکداری/استاد ملکی ابرده/جلسه 23 و 24
وسائل _ امام در تحریر می گوید در صورتی یک پولی از ارزش بیافتد و کالا با آن معامله انجام نشود برای پس گرفتن آن پول باید با ارزش درهم و دیناری که آن پول داشته است محاسبه شود که این نشان دهنده این است که ارزش پول به قیمت آن است.
کد خبر: ۶۶۵۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۰۸
درس گفتار فقه القضا، حجت الاسلام والمسلمین ارسطا تبیین کرد/ جلسه 8
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ارسطا در خصوص صحیحه ابی بصیر پیرامون حرمت تصدی امر قضا برای شخص فاقد شرایط گفت: از بیان شارع می فهمیم که تصدی این منصب با تصدی دیگر مناصب کاملا متفاوت است و به همین جهت شارع مقدس خطای در دو درهم را هم موجب کفر دانسته است لذا تصدی این منصب برای فرد غیر صالح به هیچ وجه جایز نیست و لو این فرد غیر صالح بخواهد در اشیاء کم ارزش و حقیر حکم کند.
کد خبر: ۶۶۴۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۰۸
بانکداری/استاد ملکی ابرده/جلسه 21 و 22
وسائل _ اگر کسی جنسی را از اجناس هشتگانه به قرض شخصی داد که قیمت ذاتی دارد وقتی که بعد از تمام مدت، مقترض خواست بدهی خود را اداء کند در این موقعیت ملاک داد و ستد قرضی، مالیت بما هی مالیت نمی باشد بلکه ملاک ذات شیء و اعیانی است که مورد نظر مقرض و مقترض است.
کد خبر: ۶۶۴۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۰۷
درس گفتار فقه القضا، حجت الاسلام والمسلمین ارسطا مطرح کرد/ جلسه 7
وسائل- حجت الاسلام والمسلین ارسطا در نقد کلام مرحوم فاضل گفت: برای اثبات حرمت تکلیفی تصدی قضاء برای شخصی که اهلیت قضاء ندارد علاوه بر روایات ناظر به قضات جائر، روایات عامی وجود دارد که مفاد آن حرمت تصدی قضاء برای آن شخص است و در شیعه بودن یا نبودن، منصوب از قبل سلطان جائر باشد یا نباشد تفاوتی وجود ندارد.
کد خبر: ۶۶۲۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۰۷
بانکداری/استاد ملکی ابرده/جلسه 19 و 20
وسائل _ همین علوم اقتصادی رایج که از کلمات آن ها برای موضوع سازی استفاده می شود دلیل است که پول هم یک امر ضروری است و بر همین اساس هم در تاریخ از ابتدای زندگی اجتماعی اشیائی بوده اند که نقش پول را بازی می کردند.
کد خبر: ۶۶۲۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۰۶