درس خارج ولایت فقیه آیت الله علم الهدی/ جلسه 73(96-95)
وسائل ـ آیت الله علم الهدی در بررسی اشکالات مرحوم مراغی درباره ادله روایی ولایت مطلقه فقیه گفت: ایشان برخی از ادله روایی را به عنوان دلالت بر ولایت فقیه قبول می‌کنند و از بعضی برداشت‌های ایشان که طی آنها استدلال به روایات ولایت مطلقه را رد کرده‌اند می‌توان دلالت بر ولایت عامّه را فهمید.
کد خبر: ۷۳۳۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۰/۱۲
درس خارج فقه نکاح، آیت الله جوادی آملی مطرح کرد/ جلسه 86
وسائل ـ آیت الله جوادی آملی یکی از ضرورتهای علم اصول را تقویت جایگاه «عقل» در آن دانست و گفت: اگر بحث عقل جایگزین بحث علم در اصول می شد و حوزه می‌دانست که علم غیب اشرف از آن است که در بحث‌های فقهی بیاید، دیگر ما مسئله شهید جاوید و امثال آن را نداشتیم.
کد خبر: ۷۲۶۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۰/۰۵
درس خارج ولایت فقیه آیت الله علم الهدی/ جلسه 72(96-95)
وسائل- آیت الله علم الهدی درباره مفهوم مطلق بودن ولایت فقیه گفت: ولایت فقیه در حوزه نفسانیّات و به صورت مطلق العنان نیست و در حوزه استنباط احکام شرعی است، فقیه به عنوان کاشف رضای معصوم ولایت پیدا می‌کند و در واقع اصل ولایت از آنِ معصوم علیه السلام است؛ در هر جا که فقیه رضای معصوم را کشف کرد، او ولایت دارد و مردم مکلّف به اطاعت هستند.
کد خبر: ۷۱۹۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۲۹
درس گفتار فقه القضا، حجت الاسلام والمسلمین ارسطا مطرح کرد/ جلسه 23
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ارسطا در خصوص تصویر جمع بین استحباب و وجوب کفایی تصدی قضاوت گفت: در ما نحن فیه می شود استحباب را تصور کرد، زیرا متعلق استحباب می تواند استباق باشد، مبادرت ورزیدن به سوی تولی قضا باشد؛ یا می تواند تولی قضا باشد در موردی که وجوب کفایی با تصدی شخص آخر ساقط شده باشد و نیز می توان جهت استحباب را سهولت برای مردم دانست که با کفایی تنافی ندارند و قابل جمع هستند.
کد خبر: ۷۰۶۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۲۱
درس گفتار فقه القضاء، حجت الاسلام والمسلمین ارسطا/ جلسه 22
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ارسطا در ادامه بررسی ادله استحباب قضا، به عمومات باب قضا اشاره کرد و گفت: مفاد این عمومات ملازمه ای با مستحب بودن قضا ندارد بلکه با وجوب کفایی آن نیز قابل جمع است، بلکه اینجا با وجوب کفایی سازگاری اش آشکارتر است چون مساله حفظ نظام اجتماعی مردم در کار است که تناسبش با وجوب کفایی بیشتر است.
کد خبر: ۷۰۴۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۱۹
درس گفتار فقه القضا، حجت الاسلام والمسلمین ارسطا تبیین کرد/ جلسه 20
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ارسطا در تبیین دیدگاه شهید ثانی به صور اول و دوم و سوم اشاره کرد و گفت: صورت ششم این است که چند نفر صلاحیت دار منصب قضا در شهر وجود دارند و امام آنها را نمی شناسد، مرحوم شهید ثانی حکم به وجوب معرفی خود به امام می دهد و اگر یکی از اینها اقدام کند و این مسئولیت را بر عهده بگیرد از عهده دیگران ساقط است هم وجوب اعلام و هم وجوب تصدی امر قضا.
کد خبر: ۶۹۸۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۱۲
درس گفتار فقه القضا، حجت الاسلام والمسلمین ارسطا مطرح کرد/ جلسه 19
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ارسطا با اشاره به مواردی که وجوب کفایی تصدی منصب قضا تبدیل به وجوب عینی می شود، گفت: اگر در جایی من به الکفایه برای منصب قضا وجود داشته با صرف مراجعه به فقیه وجوب عینی محقق نمی شود؛ زیرا من به الکفایه موجود است و با خودداری کردن او هیچ واجبی بر زمین نخواهد ماند و این دو نفر می تواند به قاضی موجود مراجعه کنند.
کد خبر: ۶۹۶۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۱۱
درس گفتار فقه القضا، حجت الاسلام والمسلمین ارسطا/ جلسه 18
وسائل ـ حجت الاسلام ارسطا در خصوص تسری حق امام در تبدیل وجوب کفایی به وجوب عینی برای منصب قضا به ولی فقیه گفت: آیت الله سبحانی پس از بیان این فرض قائل است به اینکه اگر فقیه جامع الشرائط مبسوط الید امر قضا را برای شخصی معین کند برای آن فرد لازم است اطاعت کند و در حق او وجوب عینی پیدا می کند.
کد خبر: ۶۹۵۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۰۹
درس گفتار فقه القضا، حجت الاسلام والمسلمین ارسطا تبیین کرد/ جلسه 17
وسائل ـ حجت الاسلام ارسطا به تعلیل مرحوم رشتی در خصوص وجوب تبعیت از امام در امور سیاسی اشاره کرد و گفت: تدبیر امور مردم، به تعبیر امروزی ها مدیریت امور اجتماعی مردم و برنامه ریزی برای امور اجتماعی زندگی مردم، امری است که خداوند به آن دستور داده است و برای آنکه جامعه اداره شود کافی نیست ما این احکام را بر مردم عرضه بداریم؛ بلکه باید کسی باشد که انجام این تکالیف را مدیریت کند و آن یا امام معصوم است یا منصوب من قِبَلِ الامام.
کد خبر: ۶۹۳۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۰۸
درس گفتار فقه القضا، حجت الاسلام والمسلمین ارسطا/ جلسه 16
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ارسطا با اشاره به اختلاف پیرامون وجوب عینی منصب قضا برای کسی که امام معصوم آن را متعین در قضا کرده است، گفت: امام علاوه بر منصب بیان حکم شرعی منصب دیگر نیز دارد که آن مدیرت، ریاست و زعامت جامعه است که این مناصب اقتضای دخل و تصرف دارد، یعنی امام نمی تواند همین طور منتظر بماند که یکی متصدی امر قضا شود، بلکه لازمه حق دخل و تصرف در امور عمومی این است که یکی از افراد صلاحیتدار را بر منصب قضا بگمارد.
کد خبر: ۶۹۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۰۵
خارج فقه جهاد/ آیت الله کعبی/ جلسه 44
وسائل- روایات اطاعت خدا و حل مشکل مومنین را دلیل اجازه تصدی حکومت از طرف جائر عنوان کرده اند. قرار گرفتن در زمره کارگزاران حکومت جائر عمل سیئه است و عمل صالح آنجاست که جزء حکومت جائر شود اما هدفش خدمت به اسلام است. جبران این کار سیئه به این کار خوب است. مانند آن روایت که فرمود: «کَفَّارَةُ عَمَلِ السُّلْطَانِ قَضَاءُ حَوَائِجِ الْإِخْوَانِ»
کد خبر: ۶۸۶۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۰/۰۲
دوره فقه امر به معروف/استاد الهی خراسانی/ جلسه99 و 100
وسائل- در شیعه هیچکس قائل به محصور شدن این فریضه در امام یاسطان عادل نمی باشد ولی نکته جالب اتهام به این امور و خروج جامعه از وجوب انجام این فریضه و استناد این مطالب به شیعیان توسط برخی از علماء اهل تسنن مانند قاضی عبد الجبار معتزلی و ابن حزم و آمدی و شیخ عبد الرحمن حنبلی دمشقی نووی وغزالی می باشد که ذکر کرده اند الشیعه یرون انحصار وجوبها بالامام .
کد خبر: ۶۸۵۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۲/۲۱
درس گفتار فقه القضا، حجت الاسلام والمسلمین ارسطا مطرح کرد/ جلسه 15
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ارسطا به بیان اثبات وجوب تصدی منصب قضا با استدلال به مقاصد شریعت اشاره کرد و گفت: با توجه به آیه 25 سوره حدید«لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَیِّنَاتِ وَ أَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْکِتَابَ وَ الْمِیزَانَ لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ»؛ این مقصدی که در آیه ذکر شده است یعنی قیام مردم به قسط محقق نمی شود مگر با وجوب قضاوت در جامعه.
کد خبر: ۶۸۲۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۰۲
درس گفتار فقه القضا، حجت الاسلام والمسلمین ارسطا/ جلسه 14
وسائل ـ حجت الاسلام ارسطا در خصوص مناقشه آیت الله سبحانی بر دلالت حرمت اختلال نظام بر وجوب کفایی تصدی منصب قضا گفت: اختلال نظام الزاماً معنایش این نیست که انهدام نوع انسانی پیش می آید بلکه اختلال قبل از آنکه به انهدام منجر شود می تواند باعث عسر و حرج برای همه مردم یا غالب مردم شود لذا یکی از ادله وجوب تصدی امر قضا، حرمت اختلال در نظام است.
کد خبر: ۶۸۰۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۳۰
آیت الله رشاد در دومین نشست «هم‌اندیشی فقه حکومتی» مطرح کرد/بخش سوم
وسائل- آیت الله رشاد با اشاره به اینکه جمعِ مخاطب، می‌توانند متعلق تکلیف باشند، گفت: ما تحلیل کردیم و شش فرض را عرض کردیم و یک فرض را پذیرفتیم که با این تلقی از حقیقت جامعه، و با این تعریف از آن، جامعه می‌تواند مخاطب تکلیف واقع شود.
کد خبر: ۶۷۶۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۲۷
درس گفتار فقه القضا، حجت الاسلام والمسلمین ارسطا/ جلسه 13
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ارسطا با اشاره به اشکال آیت الله سبحانی بر ادله مرحوم صاحب جواهر بر وجوب امر قضا گفت: آیت الله سبحانی بین تعابیر اقیموا با قوام بالقسط بودن تفاوت قائل است در حالی که شواهد سه گانه ای وجود دارد که در تعبیر قوام بالقسط همانند اقیموا، تحریض و تشویق و بعث به سوی اقامه قسط وجود دارد.
کد خبر: ۶۷۵۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۲۲
درس گفتار فقه القضا، حجت الاسلام والمسلمین ارسطا/ جلسه 12
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ارسطا در جواب مناقشه آیت الله سبحانی گفت: مراد صاحب جواهر از نهی از منکر جلوگیری از اختلال نظام است، زیرا عدم حل و فصل دعاوی، منجر به تنافر و احیانا انتقام گیری می شود که خود مصداق بارز اخلال در نظم اجتماعی است که امری منکر و جلوگیری از آن واجب است.
کد خبر: ۶۷۲۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۲۰
درس گفتار فقه القضا، حجت الاسلام والمسلمین ارسطا/ جلسه 11
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ارسطا در خصوص اشکال مرحوم فاضل که گفتند عرف متشرعه ابا دارد از اینکه قضا را در ردیف سایر مشاغل مثل بنایی و نجاری قرار دهد پس نمی توان قضاوت را در ردیف واجبات نظامیه قرار داد گفت: عرف متشرعه علی القاعده باید برگردد به ارتکاز متشرعه و ارتکاز متشرعه در صورتی حجت است که مربوط به عصر معصوم بوده باشد که اثبات آن غیر ممکن به نظر می آید.
کد خبر: ۶۷۰۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۱۶
درس گفتار فقه القضا، حجت الاسلام والمسلمین ارسطا/ جلسه 10
وسائل ـ حجت الاسلام ارسطا در پاسخ به این سؤال که آیا شارع، قطع موضوعی را در قضا معتبر دانسته است؟ گفت: در روایات عبارتی نداریم که فرموده باشد «اذا قطعت بکونک واجدا لشرایط القضا فیجوز لک تصدی القضا» پس القطع فی هذا الحکم می شود قطع طریقی و قطع طریقی بای سبب حصل حجة، ما دامی که قاطع، به معنای دقیق کلمه قاطع است، نمی شود او را منع کرد.
کد خبر: ۶۶۸۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۱۴
درس گفتار فقه القضا، حجت الاسلام والمسلمین ارسطا/ جلسه 9
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ارسطا به دلیل حرمت تصدی قضا برای فاقد شرایط اشاره کرد و گفت: شرایطی که برای قاضی گفته اند شرایط واقعیه است نه احرازی، زیرا ظاهر ادله این است وقتی که امام (ع) می فرماید «اتق الحکومه فانما الحکومه للامام العالم بال قضاء العادل فی المسلمین یعنی مَن کان عالماً فی الواقع، مَن کان عادلاً فی الواقع» و اگر بر معنای دیگری حمل شود نیازمند دلیل است، برخلاف امام جماعت که شرایط آن احرازی است.
کد خبر: ۶۶۵۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۱۰