گزارش کتاب؛
وسائل ـ جریان سقیفه و شتاب مسلمانان اعم از انصار و مهاجر برای انتخاب حاکم و زمامدار جامعه مسلمین بعد از رحلت حضرت پیامبر(ص) خود ناشی از ضرورت و وجوب تشکیل حکومت نزد قاطبه مسلمانان بود؛ مع الوصف علیرغم اجماع مسلمانان بر ضرورت حکومت مبحث مشروعیت حکومت و منابع آن در میان مسلمین از چنین اجماع و اتفاق نظری برخوردار نبوده است.
کد خبر: ۵۹۱۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۵/۲۱
معرفی کتاب؛
وسائل ـ پرداختن به شیوه های مدیریتی امام علی علیه السلام در کنار بیان ویژگی های حاکم اسلامی و وظایف کارگزاران و اهداف حکومتی حضرت از مباحث مهمی است که بیانش می‌تواند در راستای برقراری عدالت علوی موثر باشد، کتاب نگاهی به سیره حکومتی امام علی علیه السلام از معدود کتب منتشره ای است که کوشیده است دیدگاه‌های حکومتی حضرت علی علیه السلام و نیز چگونگی عملی شدن آنها را بررسی کند.
کد خبر: ۵۹۰۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۵/۲۱
ولایت و حکومت؛ حجت‌الاسلام والمسلمین یعقوبی/ جلسه 41
وسائل- حجت‌الاسلام والمسلمین یعقوبی با بیان اینکه بیعت در مشروعیت ولایت نقش ندارد؛ زیرا مشروعیت ولایت امری الهی است، افزود: بیعت علت ولایت و نفوذ ولایت نیست؛ بلکه زمینه پذیرش امامت و ولایت است.
کد خبر: ۵۸۹۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۵/۱۵
گزارش از کتاب؛
پایگاه اطلاع رسانی وسائل- سید عبدالحسین شرف الدین یکی از چهره‌های دوره نوگرایی اسلام است که به صورت مستقیم، استبداد داخلی جامعه لبنان و استعمار دولت فرانسه را تجربه کرد؛ از این رو اندیشه سیاسی او بازتابی از واکنش اسلامی معاصر در مسئله هویت اسلامی می‌باشد.
کد خبر: ۵۸۷۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۵/۱۴
عضو هیأت علمی گروه حکومت اسلامی پژوهشگاه تقریب مذاهب مطرح کرد/ بخش سوم
وسائل- حجت الاسلام والمسلمین نعیمیان گفت: در دنیای معاصر برای انتخاب مسؤلین نظام های سیاسی دو الگوی برجسته وجود دارد؛ یکی ساز و کار نظام پارلمانی و یکی ساز و کار نظام ریاستی، هرچند در بین این‌ها یک نظام ترکیبی نیمه ریاستی و نیمه پارلمانی هم داریم، این ساز و کارها همه در راستای انتخاب اصلح تعریف شده‌اند.
کد خبر: ۵۸۶۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۵/۱۲
عضو هیأت علمی دانشگاه باقرالعلوم تبیین کرد؛
وسائل- حجت الاسلام بهروز لک به رویکرد مختلف پیرامون تنفیذ اشاره کرد و گفت: منشأ مشروعیت نظام اسلامی را الهی(انتصابی) بدانیم یا انتخابی به معنای الهی مردمی بدانیم بالاخره ولی فقیه بخشی از حق تنفیذ را دارد؛ طبعاً اگر این اختیار را به رئیس جمهور ندهد اصلاً اعتباری برای رئیس جمهور نخواهیم داشت.
کد خبر: ۵۸۶۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۵/۱۱
عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه:
وسائل ـ حجت‌الاسلام والمسلمین ایزدهی، تنفیذ را تثبیت خواند و گفت: تنفیذ تثبیت اختیاراتی است که مردم تفویض کرده‌اند، یعنی سازوکاری بر مبنای شورا مانند نظرخواهی پیامبر اکرم(ص) که از اصحاب پرسیدند: کجا جهاد کنیم؟ که مردم را به شورا طلب کرده و از مردم نظر خواسته و گفته است که به نظرم این چند نفر صلاحیت دارند، حالا مردم می‌گویند که در بین این افراد این فرد بهتر است، بنابراین تفویض اختیارات رهبری به قوه مجریه در قالب تنفیذ است.
کد خبر: ۵۸۵۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۵/۱۱
خارج فقه جهاد/ آیت الله کعبی/ جلسه 30
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - قیام های مذکور در روایات مبتنی بر وضعیت زمان امام(ع) است. در آن زمان قیام هایی رخ می داده که امام از خود طرد می کردند ولی در برخی موارد می فرمایند اگر قیام صحیحی باشد، من نفقه عیالشان را می دهم. اما قیام خارجی من ال محمد، قیام حقیقی نیست و هرگز توسط ائمه تایید نمی شد.
کد خبر: ۵۸۴۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۵/۱۰
رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ:
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین لک زایی به ساختار تنفیذ در نظام اسلامی اشاره کرد و گفت: سه اتفاق باید بیفتد که حکومت اسلامی با رهبری الهی تحقق پیدا کند، رکن اول، رکن استحقاق، لیاقت و شایستگی، رکن دوم مشروعیت یا شرعیت و رکن سوم به تعبیر فقها بسط ید و به تعبیر جامعه‌شناسی مقبولیت است؛ در واقع شأن رهبر این است که با کمک مردم دولت‌سازی کند؛ در اینجا ممکن است که رهبری دولت را واگذار کند و به دیگران بسپارد که مقبولیت با رأی مردم و بحث مشروعیت با تنفیذ و امضای رهبری الهی است.
کد خبر: ۵۸۳۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۵/۰۹
استاد حوزه علمیه قم:
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ حجت الاسلام عالم زاده نوری به جایگاه تنفیذ در ساختار نظام اسلامی اشاره کرد و گفت: ریاست جمهوری نوعی اعمال ولایت است، کسی که مدیریت یک جامعه را به عهده می‌گیرد؛ در واقع اعمال ولایت می‌کند؛ بنابراین ولایت اصالتاً و تکوینا متعلق به خداوند متعال است و در گام بعد ممکن است تشریعا به کسی واگذار کند که در عصر غیبت نایب امام زمان فقهای واجد شرایط هستند که حق ولایت دارند و این همان ولایت فقیه است.
کد خبر: ۵۸۱۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۵/۰۷
مدیر گروه سیاست پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه تبیین کرد؛
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ایزدهی به جایگاه رأی و انتخاب مردم اشاره کرد و گفت: شورا و رجوع به نظر توده مردم تنها در امور عامه و مسائل مهم حکومتی موضوعیت دارد؛ اما رجوع به شورا از باب رجوع عالم به جاهل و از باب کشف حقیقت نیست تا پس از حصول علم، تمکین به آن لازم باشد، بلکه چون در اینگونه مسائل برای همه مردم نظر واحدی حاصل نمی شود؛ ط بیعت اً نظر اکثریت ملاک عمل قرار خواهد گرفت و این یک حکم عقلی و عقلائی است.
کد خبر: ۵۸۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۵/۰۷
ولایت و حکومت؛ حجت‌الاسلام والمسلمین یعقوبی/ جلسه 41
پایگاه اطلاع‌رسانی وسائل- حجت‌الاسلام والمسلمین یعقوبی با بیان اینکه بیعت در مشروعیت ولایت نقش ندارد؛ زیرا مشروعیت ولایت امری الهی است، افزود: بیعت علت ولایت و نفوذ ولایت نیست؛ بلکه زمینه پذیرش امامت و ولایت است.
کد خبر: ۵۸۰۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۵/۰۴
گزارش از کتاب؛
وسائل ـ منصور میراحمدی در کتاب «قدرت» به دنبال بررسی رویکرد اسلام نسبت به مفهوم قدرت و فهم ابعاد آن و شیوه تحلیل آن از منظر اسلام می‌باشد؛ وی با رویکردی درون متنی، هم متن درجه اول و هم متن درجه دوم را مد نظر قرار داده و پس از شناسایی مؤلفه‌های مفهومی قدرت، از ادبیات قرآن کریم و روایات و آثار اندشمندان اسلامی بهره جسته است. این کتاب در پنج فصل سامان یافته است.
کد خبر: ۵۷۹۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۵/۱۵
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه 72
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ایزدهی با تبیین بحث مشورت و جایگاه آن در تاریخ اسلام و روایات اهل بیت(ع) گفت: اگر در امور حکومتی رجوع به خبره لازم دیده شد، همچون سایر امور، قبول نظر کارشناس خبره الزام دارد؛ مثال آن قبول قطعنامه 598 از سوی حضرت امام(ره) است که پذیرش قطعنامه را نتیجه رجوع به کارشناسان و اعتماد و قبول نظر آنها اعلام فرمود؛ حال آنکه نظر امام(ره) پیش از آن ادامه جنگ تا رفع فتنه بود.
کد خبر: ۵۷۴۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۵/۲۵
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه 71
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ایزدهی به دو نوع عصمت فعلی و ساختاری اشاره کرد و گفت: در غرب برخلاف دیدگاه مبتنی بر فقه شیعه هر کسی می‌تواند حاکم باشد و اوصاف و شرایط اولیه آنچنان که در نظام سیاسی ما برای حاکم لحاظ می شود معنایی ندارد؛ با این حال غرب برای کنترل حاکم از استبداد، سوء استفاده از قدرت و خطای تصمیم به همان راهکار عصمت ساختاری متوسل می شود؛ در صورتی که در فقه شیعه از ابتدا از شیوه عصمت فعلی و عصمت ساختاری برای نظارت بر رفتار و شیوه حکومتداری فقیه والی بهره می‌برد.
کد خبر: ۵۷۴۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۵/۲۱
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه 70
وسائل ـ حجت‌الاسلام والمسلمین ایزدهی، رجوع به خبره را گونه‌ای از مشورت خواند و گفت: مستند شرعی الزام حاکم به مشورت و عدم الزام او به تمکین از مفاد آن در آیه شریفه «و شاورهم فی الامر فاذا عزمت فتوکل علی الله» است؛ در این آیه شریفه اولاً «شاورهم» چون فعل امر است بر وجوب مشاوره در امور دلالت دارد و ثانیاً از فقره «فاذا عزمت فتوکل علی الله» چنین برداشت می شود که پس از اخذ آراء مشاوران تصمیم نهایی با خود والی است.
کد خبر: ۵۷۴۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۵/۱۸
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه 69
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ایزدهی با طرح دیدگاه اسلام و غرب درباره عدالت گفت: چون ما در حکمرانی ملاک متفاوتی نسبت به جوامع غربی داریم و حکمرانی در نظام سیاسی ما به معنی امامت است؛ ط بیعت اً حکمران و حاکم می بایست در التزام به هنجارهای جامعه یک گام جلوتر از جامعه باشد، از این‌رو حاکم باید بهترین فرد روی زمین باشد؛ از تمام محرمات الهی اجتناب کند و به تمام واجبات ملتزم باشد.
کد خبر: ۵۷۴۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۵/۱۶
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه 68
پایگاه اطلاع رسانی وسائل- حجت‌الاسلام و المسلمین ایزدهی در درس خارج فقه سیاسی به بررسی مفهوم عدالت از دیدگاه‌های مختلف پرداخت و گفت: حاکم اسلامی در صورتی عدالت دارد که خود را ملتزم به قوانین شرع، قوانین مصوب و عرفیات الزامی جامعه اسلامی بداند.
کد خبر: ۵۷۴۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۵/۱۴
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه 67
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ایزدهی به جایگاه رأی و انتخاب مردم اشاره کرد و گفت: شورا و رجوع به نظر توده مردم تنها در امور عامه و مسائل مهم حکومتی موضوعیت دارد؛ اما رجوع به شورا از باب رجوع عالم به جاهل و از باب کشف حقیقت نیست تا پس از حصول علم، تمکین به آن لازم باشد، بلکه چون در اینگونه مسائل برای همه مردم نظر واحدی حاصل نمی شود؛ ط بیعت اً نظر اکثریت ملاک عمل قرار خواهد گرفت و این یک حکم عقلی و عقلائی است.
کد خبر: ۵۷۴۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۵/۰۷
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه66
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ حجت‌الاسلام والمسلمین ایزدهی با اشاره به بحث عدالت حاکم و شرایط اتصاف و سلب آن نسبت به حاکم پرداخت و ضمن طرح دو دیدگاه در این زمینه عدالت حاکم را عدالتی متناسب با امر حکومتداری و متفاوت از عدالت معتبر برای امام جماعت و قاضی دانست که لازمه آن التزام به همه تکالیف شرعی اعم از فردی و اجتماعی است.
کد خبر: ۵۷۴۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۴/۳۱