درس گفتار فقه القضا، حجت الاسلام والمسلمین ارسطا مطرح کرد/ جلسه 15
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ارسطا به بیان اثبات وجوب تصدی منصب قضا با استدلال به مقاصد شریعت اشاره کرد و گفت: با توجه به آیه 25 سوره حدید«لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَیِّنَاتِ وَ أَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْکِتَابَ وَ الْمِیزَانَ لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ»؛ این مقصدی که در آیه ذکر شده است یعنی قیام مردم به قسط محقق نمی شود مگر با وجوب قضاوت در جامعه.
کد خبر: ۶۸۲۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۰۲
مسائل مستحدثه، آیت الله سیفی مازندرانی
وسائل- آیت الله سیفی مازندرانی نصوص معتبره در مورد تعلق خمس به منصب ولایت و حکومت را مورد بررسی قرار داد.
کد خبر: ۶۷۹۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۳۰
دوره فقه امر به معروف/استاد الهی خراسانی/ جلسه61 و 62
وسائل- در متن روایت علی ابن ابراهیم ضمیر در افترض به خداوند بر می گردد و ضمیر در علیه بر نبی اکرم(ص) معنای فقره این است که خداوند در شرایعی که به پیامبر (ص) داده است این موارد را واجب نمود است اما پرسش مهم در روایت این است که دامنه این وجوب کجاست و چه واجباتی را شامل می شود و از چه سنخی است.
کد خبر: ۶۷۶۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۲۴
درس خارج / مسائل مستحدثه/ آیت الله سیفی مازندرانی
وسائل- آیت الله سیفی مازندرانی در مورد آیه «فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ» گفت: منظور از ملکیّت خمس برای امام، ملکیّت برای منصب امام است و نه شخص امام، چون در نصوص وارده متعلّق ملکیت منصب امام ذکر شده است.
کد خبر: ۶۷۵۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۲۹
فقه نظام سیاسی/ آیت الله اراکی/ جلسه 9
وسائل ـ اگر کسی قائل به ولایت برای فقیه نباشد پس به چه مجوزی فقیه تصرف در خمس می‌کند؟ در احکامی مانند خمس، انفال، صغار، امور مربوط به مجانین و امور مربوط به غائبیت؛ این چه ربطی به فتوا دارد؟ لذا این موارد به معنای ورود ولی و از شؤون حکومت است؛ یعنی اینکه حاکم بتواند در امور مردم دخالت کند و به جای مردم تصمیم بگیرد.
کد خبر: ۶۷۴۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۲۲
درس گفتار فقه القضا، حجت الاسلام والمسلمین ارسطا/ جلسه 9
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ارسطا به دلیل حرمت تصدی قضا برای فاقد شرایط اشاره کرد و گفت: شرایطی که برای قاضی گفته اند شرایط واقعیه است نه احرازی، زیرا ظاهر ادله این است وقتی که امام (ع) می فرماید «اتق الحکومه فانما الحکومه للامام العالم بالقضاء العادل فی المسلمین یعنی مَن کان عالماً فی الواقع، مَن کان عادلاً فی الواقع» و اگر بر معنای دیگری حمل شود نیازمند دلیل است، برخلاف امام جماعت که شرایط آن احرازی است.
کد خبر: ۶۶۵۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۱۰
خیارات/ آیت‌‌الله مکارم‌‌شیرازی /جلسه 14:
وسائل- اینکه آیا وکیل در معامله، وکیل در خیار مجلس هم هست یا خیر؟ از جمله مباحث و فروعی است که علماء توجه ویژه‌ای به آن کرده‌اند.
کد خبر: ۶۶۰۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۰۳
درس گفتار فقه القضاء، حجت الاسلام والمسلمین ارسطا مطرح کرد/ جلسه 5
وسائل- حجت الاسلام والمسلمین ارسطا در جمع بندی نظرات فقها پیرامون معنای اصطلاحی قضا گفت: اختلاف آن معانی را می توان با تبیین حیثیات جمع کرد به این بیان که اگر قضا فی نفسه ملاحظه شود در این صورت ماهیت قضا حکم کردن است و اگر دیگری به لحاظ من یقوم به القضاء که ولایت و سلطه معنای می دهد.
کد خبر: ۶۵۳۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۷/۲۷
دوره فقه امر به معروف/استاد الهی خراسانی/ جلسه59 و 60
وسائل - امر به معروف به خاطر مصلحت عموم مردم و مصلحت در روایت با مصلحت در فارسی فرق دارد،مصلحت در زبان فارسی امری است که گاهی به همراه نفع و منفعت نمی باشد بلکه به معنای غرض مخفی می باشد ولی مصلحت در زبان عرب به معنایی اعم از منفعت و مصلحت در فارسی می باشد در اینجا یعنی به سبب جلب نفع برای مردم.
کد خبر: ۶۴۷۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۷/۲۲
دوره فقه امر به معروف/استاد الهی خراسانی/ جلسه57 و 58
وسائل - اگر کسی امر به معروف و نهی از منکر نکند، در روایت از او تعبییر به مراهن و همراهی کننده با منکر تعبییر شده بود ،لذا امکان دارد که امر به معروف توسعه داشته باشد نه اینکه فقط مستقیما امر به منکر یا نهی از معروف نماید ،بلکه کسی که تشویق به امر به معروف نمی کند یا نهی از منکر نمی نماید او نیز همراهی با منکر یا عدم همراهی با معروف دارد یعنی در مسیر ترغیب به منکر و نهی از معروف قرار دارد
کد خبر: ۶۳۹۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۷/۱۲
فقه سیاسی اسلام/ استاد ایزدهی/ جلسه 14(96-95)
وسائل ـ حجت‌الاسلام والمسلمین ایزدهی، تبعات جدی تخصیص غیرموجه قرآن به روایات را متذکر شد و نتیجه محوریت روایات در استنباط احکام و عدم توجه به نقش اساسی قرآن در این زمینه را موجب صدور فتاوای حِیَل شرعی در ربا و عدم اعتناء به ریشه دار بودن نظریه ولایت فقیه در مبانی دینی قرآنی دانست.
کد خبر: ۶۳۱۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۲۳
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه13 (96-95)
وسائل ـ حجت‌الاسلام والمسلمین ایزدهی به بحث اصولی تخصیص آیات قرآن به خبر واحد پرداخت و گفت: برخلاف رأی مشهور در این زمینه، به دلیل وجود روایات جعلی فراوان در میان روایات صحیح، امکان وثوق به صدور خبر واحد از معصوم وجود ندارد؛ از این‌رو نمی‌توان به چنین روایتی به عنوان مخصص آیات قرآن استناد کرد.
کد خبر: ۶۳۱۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۲۰
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه 8 (96-95)
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ایزدهی در ادامه بحث روایی پیرامون حجیّت ظاهر قرآن به طرح روایاتی در این زمینه پرداخت که برخلاف مدعای اخباریون مبنی بر اختصاص فهم آیات قرآن به اهل بیت علیهم السلام، دلالت امکان فهم برخی ظواهر قرآنی و آیات الاحکام برای غیر معصوم نیز وجود دارد.
کد خبر: ۶۳۰۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۲۴
خارج فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 166
وسائل - دلیلی نداریم بر این که نسبت به امور باطنیه هم باید امر و نهی کنیم. بلکه ادله‌ی امر به معروف و نهی از منکر، مختص محرمات ظاهری است، و امور جوانحی اصلاً مورد امر و نهی قرار نمی‌گیرد. وقتی ادله‌ای که داریم این صورت را نمی‌گیرد، به نحو شبهه‌ی حکمیه‌ی وجوبیه شک می‌کنیم و اخباری و اصولی هم متفقند که در این شبهه برائت جاری می‌شود
کد خبر: ۶۲۸۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۶/۲۶
درس خارج ولایت فقیه آیت الله مقتدایی / جلسه 57
وسائل ـ آیت الله مقتدایی در بررسی دلالت موثقه سکونی بر ولایت فقیه گفت: حضرت امام(ره) می‌فرماید وقتی روایت می‌گوید فقهاء، امناء الرسل هستند می‌رساند که آنها امین او هستند؛ یعنی تمامی شؤونی که او دارا می‌باشد امین نیز دارا است که از جمله روشن‌ترین شأن پیامبر زعامت امت است که برای آن باید حکومت ایجاد کند و اعوان و انصار لازم است.
کد خبر: ۶۲۴۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۶/۲۱
درس خارج ولایت فقیه آیت الله مقتدایی / جلسه 56
وسائل ـ آیت الله مقتدایی در بررسی سند روایت سکونی گفت: مؤید ثقه بودن سکونی این است که چون او روایاتی در فضل ائمه علیهم السلام نقل کرده است علمای عامه او را تضعیف می‌کنند و دلیل دیگری بر تضعیف او ندارند و همچنین علما به روایاتش عمل نموده اند، پس روایت سکونی موثق است.
کد خبر: ۶۲۲۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۶/۲۰
درس خارج ولایت فقیه آیت الله مقتدایی / جلسه 55
وسائل ـ آیت الله مقتدایی در ادامه بررسی روایت علی بن ابی حمزه بطائنی گفت: امام خمینی(ره) در این باره می‌فرمایند شکی نیست که حصن بودن فقیه برای اسلام به این است که حافظ جمیع شؤون مردم باشد مانند بسط عدالت، سد ثغور، دفع دشمن و غیره دلالت می‌کند که ولی فقیه، ولایت امر بر همه شئون دارد.
کد خبر: ۶۲۱۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۶/۱۶
درس خارج فقه نکاح، آیت الله جوادی آملی مطرح کرد/ جلسه 43
وسائل – حضرت آیت الله جوادی آملی در خصوص تشریع احکام ازدواج گفت: حفظ کیان خانواده و نظم و حرمت آن در اسلام حرف اوّل را می زند و اگر حلّیت و حرمتی در امور خانوادگی وضع شده به این علّت است که، مرز و کیان خانواده محفوظ بماند، لذا این احکام، اسراری هستند که نباید در آن ها خدشه شود و باید تعبداً پذیرفته شود.
کد خبر: ۶۱۹۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۶/۱۳
درس خارج ولایت فقیه آیت الله مقتدایی / جلسه 54
وسائل ـ آیت الله مقتدایی در بررسی دلالت روایت ابوحمزه در اثبات ولایت فقیه گفت: حصن بودن علما یعنی جمیع کسانی که در این شهر هستند از جهات مختلف در امن باشند، یعنی علماء دستور دفاع و جنگ می‌دهند؛ ایجاد امنیت می‌کنند؛ نزاع را اصلاح می‌کنند؛ قضاوت و تدبیر امور می‌کنند، پس مقتضای حصن بودن این است که فقیه در تمام جهات، اختیارات داشته باشد و حکومت دست او باشد.
کد خبر: ۶۱۸۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۶/۱۲
منتشر شد؛
وسائل- نخستین شماره نسخه مکتوب پایگاه تخصصی فقه حکومتی وسائل ویژه شهریور 1396 با عنوان «تخصصی شدن فقه نظام» منتشر شد.
کد خبر: ۶۱۳۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۶/۰۶