آیت الله حبیبی تبار / ۷
وسائل ـ آیت الله حبیبی تبار پس از اثبات صحت سند مقبوله عمر بن حنظله، دلالت آن را بر جواز قضاوت صغیر ممیز مخدوش دانست و اظهار داشت: ظاهرا دلالت حدیث بر مدعا ثابت نیست چرا که اطلاق لفظ «من کان» در حدیث برای اثبات قضاوت صغیر دچار اشکال است، زیرا أخذ به اطلاق، منوط به فقدان منشأ انصراف است. در این مورد، ذهن انصراف به غیر صغیر دارد.
کد خبر: ۱۳۴۹۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۳/۲۷
آیت الله شب زنده دار / ۱۰
وسائل ـ آیت الله شب زنده دار گفت: بحث در استدلال به این جمله مبارکه بود «وَأْمُر بالمَعْرُوف تَکُن من أهلِهِ، وأنْکِر المُنْکَرَ بیدک ولسانِک» استدلال به این روایت مبارکه از جهاتی محل مناقشه هست که باید آن‌ها بررسی بشود. مناقشه أولی این بود که این فراز در وصیت امیرالمؤمنین(ع) به امام حسن(ع) هست، بنابراین نمی‌توانیم اطلاق استفاده کنیم از این روایت که غیر از معصوم هم حق دارد که انکار منکر به ید کند با اعمال قدرت، چون مخاطب معصوم امام حسن(ع) هست.
کد خبر: ۱۳۴۴۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۳/۱۹
آیت الله حبیبی تبار / ۶
وسائل ـ آیت الله حبیبی تبار پیرامون قضاوت صغیر ممیز گفت: کلام در این است که اگر صغیر ممیز، غیر از بلوغ شرایط دیگر قضاوت را دارا باشد، آیا می‌تواند قضاوت کند؟ یک وجه برای اینکه بتوان قضاوت او را صحیح دانست این است که به عمومات و اطلاقات ادله تمسک کنیم. از جمله این عمومات، مقبوله عمر بن حنظله است. به اعتقاد ما این روایت از لحاظ سندی مشکلی ندارد.
کد خبر: ۱۳۳۵۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۳/۰۵
آیت الله علیدوست / ۱۱
وسائل ـ آیت الله علیدوست احراز مقام بیان شریعت در ادلّه نقلی را لازمه استنباط حکم شرعی از آن‌ها دانست و گفت: ما در روایاتی که جنبه تاریخی، اجتماعی یا جنبه پزشکی، سلامتی و بهداشتی دارند، «اصالة الکون الامام فی مقام بیان الشریعة» را تمام نمی‌دانیم، چون آن‌طور که در کتاب فقه و مصلحت هم بدان اشاره کردیم، دوازده شأن برای امام وجود دارد که در هنگام ایراد روایت ممکن است در یکی از آن شئون باشد که در شئون مذکور، استفاده احکام خمسه مشکل است.
کد خبر: ۱۲۹۳۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۱/۲۴
آیت الله شب زندا دار / ۷
وسائل ـ آیت الله شب زنده دار گفت: عقل و عقلاء و روایات و بعض آیات مبارکات ادعا می‌شود که این‌ها دلالت می‌کنند بر این که در باب امر به معروف ما از اخف باید به اشدّ برویم اگر اخف اثر می‌گذارد این‌جا نباید از راه اشد بیاییم جلوی منکر را بگیریم یا شخص را وادار کنیم.
کد خبر: ۱۲۹۳۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۱/۲۴
حجت الاسلام یزدانی مقدم تبیین کرد؛
وسائل ـ حجت الاسلام یزدانی مقدم گفت: نظریه آئینگی وحی الهی نسبت میان فلسفه و فلسفه سیاسی و نیازهای سیاسی اجتماعی را پی می‌گیرد و امتداد سیاسی اجتماعی فلسفه اسلامی را نشان می‌دهد.
کد خبر: ۱۲۹۰۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۲/۱۸
آیت الله شب زنده دار / ۵
وسائل ـ آیت الله شب زنده دار گفت: برای اثبات صنف اول از اصناف مندرجه تحت نوع سوم که اعمال قدرت و امر و نهی به ید باشد مسئله ضرب و ما شابهَ الضرب بود البته ضربی که منتهی به دیه نشود و منتهی به جرح، قطع، کسر و امثال ذلک نشود. آیا این صنف برای همگان در این نوع سوم مقصود هست یا مقصود نیست و اگر هم مقصود نباشد از خود امر و نهی آیا دلیل بر وجوب آن وجود دارد یا ندارد؟ به دو طایفه گفتیم می‌شود و به ادله‌ای استدلال شده اجماع بود جواب داده شد روایات بود گفتیم روایات به دو دسته تقسیم می‌شوند طایفه اولی روایاتی است که حکم شرع بر عنوان امر و نهی قرار گرفته است که بحث شد و نتیجه این شد که استدلال به آن روایات مشکل است.
کد خبر: ۱۲۸۹۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۱/۱۹
حجت الاسلام والمسلمین ارسطا / ۶۸
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ارسطا پس از بررسی روایات و نظرات مختلف در باب هدیه‌ای که به قاضی داده می‌شود، گفت: به اعتقاد ما، هدایایی که به منصب و جایگاه کارگزاران دولتی و علی الخصوص قاضی داده می‌شود، متعلق به خود آن‌ها نیست؛ در نتیجه آن‌ها جایز به تصرف در این هدایا نیستند، اما هدایایی که به آن‌ها به عنوان شخصیت حقیقی داده می‌شود متعلق به خود آن‌ها است و تصرف آن‌ها در هدیه اشکالی ندارد.
کد خبر: ۱۲۸۸۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۲/۲۳
حجت الاسلام والمسلمین ارسطا / ۶۷
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ارسطا ضمن بررسی سندی روایت اول پیرامون حرمت گرفتن هدیه توسط قاضی گفت: تنها وجهی که سند این روایت را دچار اضطراب می‌کند، وجود شخصی به نام ابی‌الجارود در سلسله سند این روایت است؛ محقق خویی در توثیق ایشان سه دلیل می‌آورد که هر سه قابل خدشه است.
کد خبر: ۱۲۸۸۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۲/۱۹
حجت الاسلام والمسلمین ارسطا / ۶۳
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ارسطا پس از بیان تفاوت رشوه و هدیه گفت: برخی از فقها قائل به حرمت پرداخت هدیه به قاضی شده‌اند و برای این ادعا چند دلیل اقامه کرده‌اند؛ یکی از این ادله روایت اصبغ از امیر المومنین(ع) است که به اعتقاد ما با اشکال دلالی مواجه است.
کد خبر: ۱۲۷۴۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۱/۲۸
با عنوان «تخصصی شدن فقه نظام»؛
نخستین شماره نسخه مکتوب پایگاه تخصصی فقه حکومتی وسائل ویژه شهریورماه با عنوان «تخصصی شدن فقه نظام» منتشر شد.
کد خبر: ۱۲۴۸۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۰/۱۳
آیت الله کعبی/ جلسه 91
وسائل- بنابر آنچه از روایت صفار به دست می آید جهاد بر امت واجب است و وجود معصوم شرط نیست چرا که حضرت در مقام بیان تمام المراد و تفصیل کلام برای سائل است و حضرت می توانست بفرماید: جهاد واجب است زمان حضور و بسط ید امام. اما حضرت این فرض را بیان نکرده است و ترک جهاد بر امت که باعث عذاب می شود، شامل عصر غیبت هم می شود.
کد خبر: ۹۲۲۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۶/۲۱
خارج فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 208
وسائل- مرحوم علامه‌ی مجلسی قدس سره در مرآت العقول که شرح کافی است و هم در ملاذ الاخیار که شرح تهذیب هم در باب این روایت مورد اشاره گفته است که ضعیفُ، این روایت ضعیف است. و روایت ضعیف که نمی‌تواند اشتراط را اثبات بکند.
کد خبر: ۸۹۰۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۲۱
خارج فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 205
وسائل- اعتماداً بر توثیق جناب ابن طاووس قائل هستیم که محمد بن موسی ثقةٌ و هم اسماعیل ثقةٌ، اگر این دو بزرگوار در سند روایتی واقع بشوند از ناحیه‌ی آن‌ها این سند اشکال ندارد و اگر این کتاب ثابت بشود که همان کتاب نگاشته شده همان کتابی است که محمد بن محمد الاشعث عن موسی بن اسماعیل عن اسماعیل عن موسی بن جعفر دارد نقل می‌کند اگر این را اطمینان پیدا کنیم از ناحیه‌ی سند دیگر مناقشه نداریم.
کد خبر: ۸۸۰۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۰۷
آیت الله کعبی/ جلسه 73
وسائل- سند از این بابت که منظور از بشیر، بشیر دهان است، تام و روایت صحیحه است. و در روایت اعاظم روات نیز مانند محمد بن یحیی العطار آمده که از اصحاب اجماع است. یا محمد بن الحسین بن ابی الخطاب که همچنان که نجاشی می گوید جلیل و عظیم القدر و کثیر الروایه است. علاوه بر آنکه این دو از مشایخ اصحابند.
کد خبر: ۸۷۶۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۰۵
خارج فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 203
وسائل- بحث در اعتبار سند و صدور این روایت داله‌ی بر اشتراط عدالت در وجوب امر به معروف و نهی از منکر است چرا که اگر بپذیریم دلالت روایت را و مناقشات دلالی را صرف‌نظر بکنیم حاصل اشکال سندی این است که روایت خصال مرفوعه هست و ابن ابی عمیر رَفَعهُ الی ابی عبد الله علیه السلام، بنابراین ارسال دارد.
کد خبر: ۸۷۰۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۳/۳۰
خارج فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 202
وسائل- عدالتی که گفته می‌شود تارةً مقصود عدالت اضافی است یعنی نسبت به امور دیگری غیر از این تکلیفی که الان برای امر به معروف نسبت به این مورد این مورد یا نهی از منکر نسبت به این مورد دارد در امور دیگر عادل باشد نسبت به بقیه‌ی واجبات عامل باشد و نسبت به محرمات تارک باشد
کد خبر: ۸۶۸۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۳/۲۹
آیت‌الله اراکی/ جلسه 46
وسائل ـ مدرس خارج فقه حوزه علمیه در درس ولایت‌فقیه خود گفت: احاطه بر تمام روایات و اجتهاد در تمام روایات، در صحتِ استنباط در فهم احکام ائمه اطهار در همان بخش که اجتهاد متجزی در آن بخش مجتهد است دخیل است.
کد خبر: ۸۶۰۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۳/۱۹
آیت الله مقتدایی/ جلسه ۱۲و 13
وسائل ـ آیت الله مقتدایی با اشاره به روایت فضل بن شاذان از امام رضا(علیه السلام) گفت: از روایت استفاده می شود که اگر حاکمی آشنا به قوانین و دستورات اسلام در رأس امور نباشد ممکن است اشخاص از حدود و اختیارات خود تجاوز کنند و به دیگران ظلم کنند و مظلومین را مورد تعدی قرار دهند که برای جلوگیری از این آسیب ها باید حکومت اسلامی تشکیل گردد.
کد خبر: ۸۵۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۳/۰۶
خارج فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 195
وسائل- دلالت اولیه برخی آیات و روایات، اشتراط وجوب امر به معروف و نهی از منکر به عدالت یا عدم انجام آن است لیکن این دلالت مورد اعراض مشهور است و این شهرت به قدری است که کاد أن یکون اجماعاً. شانه به شانه اجماع می‌زند و چون این دلالت مورد اعراض مشهور است بنابراین حجت نیست هرچند دلالت کتابی باشد
کد خبر: ۸۴۷۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۳/۰۲