دوره فقه امر به معروف/استاد الهی خراسانی/ جلسه91 و 92
وسائل- مراد از وجوب کفایی این است که با اقدام عده ای به امر و نهی ، این فریضه امتثال شود و از عهده دیگران ساقط شود،ولی این به معنای مراد بعضی یعنی تحقق غرض نمی باشد زیرا این معنی یعنی با انتفاء موضوع و تحقق غرض امری وجود ندارد که این معنا، مشترک بین واجب عینی و کفایی می باشد و انحصار به واجب کفایی ندارد.
کد خبر: ۶۸۵۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۱/۲۵
دوره فقه امر به معروف/استاد الهی خراسانی/ جلسه89 و 90
وسائل- غرض ،وقوع معروف و انتهاء منکر می باشد. این غرض اقتضاء کفائیت دارد ،زیرا زمانیکه معروف واقع شد یا منکر ترک شد دیگر موضوعی برای تکلیف وجود ندارد.
کد خبر: ۶۸۴۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۱/۱۸
دوره فقه امر به معروف/استاد الهی خراسانی/ جلسه87 و 88
وسائل- اگر بیش از یک مکلف تکلیف را انجام دهد لازم می آید که هیچ امتثالی تحقق نگرفته باشد چون شرط تکلیف هرکدام عدم اتیان دیگری می باشد در صورتی که حسب فرض دیگری انجام داده است لذا شرط امتثال را فاقد بوده است و این کار آنها امتثال نمی باشد
کد خبر: ۶۸۴۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۱/۱۴
دوره فقه امر به معروف/استاد الهی خراسانی/ جلسه85 و 86
وسائل- وجوب تعلق به جمیع مکلفین گرفته است و تکلیف به تعداد آنها به نحو عموم استغراقی منحل می شود بدون هیچ ترجیحی بین آنها و اینکه عقوبت همه به سبب ترک تکلیف دال براشتغال ذمه عموم به نحو استغراق می باشد و در نهایت نصوص واجبات کفایی با خطابات واجب عینی ازحیث بیان یکسان و دارای یک اسلوب بیانی هستند و همه مخاطبین خود را مشغول تکلیف بیان می کنند.
کد خبر: ۶۸۴۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۱/۰۹
دوره فقه امر به معروف/استاد الهی خراسانی/ جلسه83 و 84
وسائل- وحدت مرکب را در مکلف به می توان فرض نمود مانند امر به نماز که یک فعل مرکب اعتباری است ، ولی این مرکب اعتباری را در ناحیه خود مکلف نمی توان فرض نمود زیرا مجموع افراد به عنوان یک واحد اعتباری مکلف حقیقی نمی باشد که بتوان ذمه او را مشغول نمود و آنکه در واقع ذمه اش مشغول می شود در واقع خود افراد هستند لذا فرض امتثال و عصیان واحد نیز برای واحد اعتباری معنا ندارد .
کد خبر: ۶۸۴۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۱/۰۲
دوره فقه امر به معروف/استاد الهی خراسانی/ جلسه79 و 80
وسائل - اگر تفاوت بین این دوقسم واجب به علت وجود قید زائد در واجب کفایی باشداطلاق لفظی در اثبات عینی بودن مفیداست اما اگر تفاوت بین این دو از باب این باشد که شارع واجب را در واجب کفایی به نحو صرف الوجود متوجه مکلفین می کند مانند اکرم عالما ودر واجب عینی به نحو مطلق الوجود مانند اکرم العالم ، طبق این دیدگاه هیچ قید زائدی وجود ندارد که به توان بااستفاده از اطلاق یکی را نفی ودیگری را اثبات نمود.
کد خبر: ۶۸۴۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۰/۱۷
دوره فقه امر به معروف/استاد الهی خراسانی/ جلسه77 و 78
وسائل - اگر مقصود از امر اقامه فرائض و مقصود از نهی انکار منکر باشد این دو ملازم با قصد قربت و دال بر تعبدیت هستند ،البته نسبت به قصد امتثال امر اگر وجود امر را بپذیریم که مقصود از قصدامر لروما قصد خود امر به مامور به نمی باشد بلکه می تواند قصد امر دیگری باشد که وجود دارد وقصد قربی نیز موجود است بعلت قصد کردن محبوبیت عمل نزد خداوند.
کد خبر: ۶۸۳۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۰/۱۱
دوره فقه امر به معروف/استاد الهی خراسانی/ جلسه75 و 76
وسائل - روح جهاد وامر به معروف ونهی از منکر، اصلاح جامعه بشری می باشد ،که هدف بیرونی این دو هست .واما هدف درونی و ذاتی این دو عبارت است از:حفظ دارالاسلام وحفظ کیان مسلمین وتامین عزت مسلمین واز بین رفتن ظلم و گرفتن حق مظلوم
کد خبر: ۶۸۳۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۰/۰۵
دوره فقه امر به معروف/استاد الهی خراسانی/ جلسه73 و 74
وسائل - تعبدی بودن امر به معروف و نهی از منکر منوط به اثبات این شرط بوسیله دلیل مستقل شرعی است و در صورت نبود دلیل بر اشتراط قصد قربت این واجب به توصلیات ملحق می گردد چرا که اراده شارع بر شرطیت قیدی خارج از عمل نیازمند اثبات است.
کد خبر: ۶۸۳۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۲۹
دوره فقه امر به معروف/استاد الهی خراسانی/ جلسه71 و 72
وسائل - به نظر می رسد باتوجه به وسعت موارد و تصریح آیات وروایات وسیره متشرعه احتمال اینکه از ضروریات مذهب و دین باشد بسیار جدی است ، زیرا ضابطه ضروری بودن را دارد یعنی هم در حد بالاتر ازتسالم در فقه می باشد واگر کسی آن را انکار کند مورد سرزنش قرار می گیرد و وجوب آن در تمام کتب مفروغ عنه می باشد
کد خبر: ۶۸۳۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۲۶
دوره فقه امر به معروف/استاد الهی خراسانی/ جلسه69 و 70
وسائل - اجماع مدرکی به منزله شهرت می باشد یعنی فقهاء که جزو متشرعه بودند و در عصر غیبت مرجع متشرعین در مسائل بوده اند تماما حکم به این عمل و وجوب آن داده اند و لذا می توان به عنوان یک مستند در اثبات این سیره تا زمان متصل به معصومین مفید می باشد.
کد خبر: ۶۸۳۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۱۸
دوره فقه امر به معروف/استاد الهی خراسانی/ جلسه67 و 68
وسائل -غزالی و دیگر فقهای اهل تسنن در مورد امر به معروف ونهی از منکر سخنان قابل توجهی داشته اند اما مع ذلک در تالیفات اهل حدیث و اشاعره اقبال چندانی به امر به معروف و نهی از منکر وجود ندارد نه رسائل متعددی نگاشته اند ونه در صحاح خود بابی را به آن اختصاص داده اند ولی هرچه به زمان معاصر نزدیک تر می شویم بیشتر به آن پرداخته اند
کد خبر: ۶۸۳۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۱۱
دوره فقه امر به معروف/استاد الهی خراسانی/ جلسه65 و 66
وسائل- در مجموعه روایاتی که بررسی شد روایات صحیح السندی که دلالت بر وجوب داشته باشند یافت می شود لذا آنها رابعنوان دلیل اخذ می کنیم و سایر روایات را ولو صحیح السند هم نباشند بعنوان قرینه و موید اخذ می کنیم؛ لذا می توان گفت روایات آحادی داریم که محفوف به قرائن قطعیه هستند که با وجود آنها یقین به صدور اخبار آحاد ایجاد می شود.
کد خبر: ۶۸۳۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۰۷
دوره فقه امر به معروف/استاد الهی خراسانی/ جلسه63 و 64
وسائل - در روایت هارون بن مسلم اینکه حضرت می فرمایند هیچیک از شما حق ندارید که در جاییکه به ظلم با کسی رفتار می شود بایستد و دفع ظلم نکنید و بر شما یک قانون ملزمه است که اگر آنجا هستید او را یاری دهیدمی تواند بیانگر وجوب امر به معروف و نهی از منکر تلقی شود.
کد خبر: ۶۸۰۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۰۱
دوره فقه امر به معروف/استاد الهی خراسانی/ جلسه61 و 62
وسائل- در متن روایت علی ابن ابراهیم ضمیر در افترض به خداوند بر می گردد و ضمیر در علیه بر نبی اکرم(ص) معنای فقره این است که خداوند در شرایعی که به پیامبر (ص) داده است این موارد را واجب نمود است اما پرسش مهم در روایت این است که دامنه این وجوب کجاست و چه واجباتی را شامل می شود و از چه سنخی است.
کد خبر: ۶۷۶۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۲۴
دوره فقه امر به معروف/استاد الهی خراسانی/ جلسه59 و 60
وسائل - امر به معروف به خاطر مصلحت عموم مردم و مصلحت در روایت با مصلحت در فارسی فرق دارد،مصلحت در زبان فارسی امری است که گاهی به همراه نفع و منفعت نمی باشد بلکه به معنای غرض مخفی می باشد ولی مصلحت در زبان عرب به معنایی اعم از منفعت و مصلحت در فارسی می باشد در اینجا یعنی به سبب جلب نفع برای مردم.
کد خبر: ۶۴۷۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۷/۲۲
پژوهشگر حوزه علمیه قم:
وسائل ـ حجت الاسلام مهاجری ضمن تبیین و تعریف فقه مقارن گفت: فقه مقارن برخلاف تصوّر برخی که آن را مختصّ تطبیق مسائل و احکام فقهی شیعه و اهل سنّت می دانند، مطابقات درون مذهبی را هم شامل می‌شود و اصلاً اولین کتبی که در این موضوع تدوین شد، ناظر به اختلاف فتاوا و اقوال درون مذهبی بود؛ امّا آنچه از اصطلاح «فقه مقارن» در عصر حاضر به ذهن متبادر می شود، مطالعات تطبیقی بین مذهب شیعه و سنّی است و این تبادر باعث تصوّر اختصاص فقه مقارن به مطابقات برون مذهبی شده است.
کد خبر: ۶۴۰۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۷/۲۵
استاد حوزه علمیه قم:
وسائل ـ حجت الاسلام ملک‌زاده به موضوع ولایت فقیه اشاره کرد و گفت: مقبولیت غیر از مشروعیت است؛ برای عینیّت یافتن و تحقق خارجیِ حکومت اسلامی، مقبولیّت، لااقل حدوثاً لازم است؛ تعبیر مقبولیت به پذیرش مردمی اشاره دارد و منظور از مشروعیت، پایه اتصال حکومت به خداوند است؛ خداوندی که صاحب حقیقی حکومت، سلطنت و ولایت است.
کد خبر: ۶۳۰۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۶/۲۷
گزارش مقاله؛
وسائل ـ تاریخ فقه سیاسی شیعه نمایان‌گر دو مسأله به صورت توأمان می‌باشد، از یک سو نشان‌دهنده غنا و پویایی فقهی مکتب تشیع در عین استحکام و استناد به سنت بوده و از دیگر سو تبیین کننده نظریه امامت در پاسخ به پرسش‌های سیاسی و ارائه مدل‌‌های تربیتی برای اداره امور اجتماعی شیعیان است؛ ضمن آنکه، فقه سیاسی تشیع در تمامی مراحل فراز و فرود خود هیچ گاه به مشروعیت حکام ظلم فتوا نداده است.
کد خبر: ۶۱۴۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۶/۱۹
گزارش وسائل از/ بخش دوم
وسائل _ نشست هم اندیشی فقه حکومتی با حضور مراکز، موسسات و فعالین علمی عرصه فقه حکومتی به مدت 3 روز در مشهد برگزار شد که بخش دوم گزارش ارائه می‌شود.
کد خبر: ۶۱۰۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۶/۰۴