درس خارج فقه نکاح، آیت الله جوادی آملی مطرح کرد/ جلسه83
وسائل – حضرت آیت الله جوادی آملی با اشاره به طلاق عدّی گفت: طلاق عدّی به طلاقی گفته می شود که شخصی همسرش را در طهر غیر مواقعه طلاق دهد و لذا اگر این عدّه بگذرد و این مرد بخواهد با عقد جدید با او همسری کند، این طلاق دیگر عدّی نیست لذا در نه طلاقی که صورت می گیرد فقط شش طلاق عدّی است و طلاق سوم و ششم و نهم چون مرد نمی تواند رجوع کند، عدّی نیست.
کد خبر: ۷۱۵۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۲۷
درس گفتار فقه القضا، حجت الاسلام والمسلمین ارسطا/ جلسه 24
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ارسطا به ادله حرمت مراجعه به قاضی منصوب از سلطان جائر اشاره کرد و گفت: بنابر آیات و روایات رجوع به چنین قاضی ای حرام است و قابل توجه این جاست که در آیه 60 سوره نساء کسانی که گمان می کنند ایمان دارد، همین که اراده می کنند پیش طاغوت بروند، صرف این اراده ایشان مورد مذمت شدید خداوند قرار گرفته است.
کد خبر: ۷۱۵۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۲۶
تحلیل مبانی اصول قانون اساسی، آیت الله کعبی/ اصل هشتم (بخش 2)
وسائل- آیت الله کعبی در خصوص این سأال که آیا امر به معروف وجوب عینی دارد یا کفایی؟ گفت: امر به معروف و نهی از منکر که غرض خداوند متعال از وجوب این فریضه اصلاح جامعه اسلامی و حاکم شدن خوبی‌ها و ایجاد محیط نا امن برای گناهکاران و متخلفان است، واجب کفایی است؛ زیرا زمانی که غرض خداوند به وسیله تعدادی از مکلفین تامین شد، دیگر جایی برای وجوب بر دیگر مکلفان باقی نمی‌ماند.
کد خبر: ۷۱۱۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۲۳
درس خارج فقه نکاح، آیت الله جوادی آملی مطرح کرد/ جلسه81
وسائل – حضرت آیت الله جوادی آملی در تفاوت بین مخصّص متّصل و مخصّص منفصل بیان داشت: فرق مخصص متصل و منفصل یا مقید متصل و منفصل این است که متصل مانع انعقاد اصل ظهور است ولی منفصل مانع انعقاد اصل ظهور نیست بلکه از انقعاد حجیت ظهور جلوگیری می کند، لذا در آیه شریفه 229 سوره نساء به قرینه عبارت ﴿فَإِنْ طَلَّقَها﴾ مراد از نکاحی که محلّل عهده دار انجام آن است، نکاح دائم است و نکاح موقّت از این بحث خارج است.
کد خبر: ۷۰۶۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۲۱
درس خارج فقه نکاح، آیت الله جوادی آملی مطرح کرد/ جلسه80
وسائل – حضرت آیت الله جوادی آملی با اشاره به تفاوت قواعد عقلی با قواعد اعتباری گفت: قواعد اعتباری بر خلاف قواعد عقلی، مطلقاً تخصیص بردارند و قواعد عقلی نیز بر دو قسم‌اند یا ناظر به «استحاله» هستند که این نوع از قواعد مطلقاً تخصیص بردار نیستند و یا در مواردی مثل ما نحن فیه که به ترجیح مرجّح نیاز داریم و نمی دانیم کدام صحیح است، قابل تخصیص اند.
کد خبر: ۷۰۵۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۲۰
درس خارج فقه نکاح، آیت الله جوادی آملی مطرح کرد/ جلسه 79
وسائل – حضرت آیت الله جوادی آملی جای شک شکّاک را در اصول، و قطع قطّاع را در فقه خالی دانست و گفت: در یک تقسیم ناعادلانه ای «شک شکّاک» را به فقه، «قطع قطّاع» را به اصول دادند در حالی‌که هم در اصول و هم در فقه هر دو مبحث مورد استفاده است مثلاً قطع قطّاع از سنخ عمل است و سنخیّتی با علم و اندیشه ندارد لذا باید در فقه مطرح شود و شک شکّاک هم در مباحثی مثل شبهه حکمیّه و قاعده اشتغال و ... در اصول کاربرد دارد.
کد خبر: ۷۰۳۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۱۸
گزارش مقاله؛
وسائل- گر چه مفاهیم حقوقى، خودبخود حکایت از واقعیت هاى عینى ندارند اما این چنین نیست که به کلى بیگانه از واقعیت ها باشند. ما مى توانیم رابطه این گونه مفاهیم را با واقعیت ها به این صورت، بیان کنیم که کیفیت هاى روابط واقعى انسان ها پشتوانه یا زیربناى این مفاهیم را تشکیل مى دهند، و یا به این صورت که امور حقوقى و ارزشى، سکه هاى دورویى هستند که یک روى آن ها را «اعتبار»؛ و روى دیگر آن ها را «واقعیت»؛ تشکیل مى دهند.
کد خبر: ۷۰۲۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۱۶
خمس/حجت‌الاسلام والمسلمین یعقوبی/ جلسه 65
وسائل- بسیاری از متقدمین و متأخرین فقهای ما ازجمله امام راحل قائل به این هستند که آنچه لشکر برداشته آورده و آنچه قابل حمل نبوده و برنداشته، همه متعلق خمس است.
کد خبر: ۷۰۱۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۱۸
بانکداری/استاد ملکی ابرده/جلسه 29 و 30
وسائل _ رفع فقر به حسب زمان ها و مکان ها در جوامع بشری تعین به اموال خاصی پیدا می کند که فعلا در زمان ما ماهیت اعتباری همه کاره می باشد برای ایجاد تعادل اقتصادی و از آنها تعبیر به نقود و فلوس می شود که در سه محور استاندارد است محور اول مبادله آسان محور دوم وسیله سنجش و محور سوم مخزن ثروت است.
کد خبر: ۷۰۱۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۱۳
درس خارج فقه نکاح، آیت الله جوادی آملی مطرح کرد/ جلسه 78
وسائل – حضرت آیت الله جوادی آملی در خصوص مبحث استیفای عدد زوجات به دو نکته اشاره کرد و گفت: اول این که موضوع این مبحث ازدواج دائم است و استیفای عدد در متعه جریان ندارد و ثانیاً منظور از نگه داشتنِ عدّه در این مبحث، فقط مختصّ به زوجه نیست بلکه زوج را نیز شامل میشود لذا عدّه در استیفای عدد یا مختصّ به زن است در جایی که طلاق بائن باشد، یا مشترک بین مرد و زن است، در جایی که طلاق رجعی باشد.
کد خبر: ۷۰۰۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۱۳
درس خارج فقه نکاح، آیت الله جوادی آملی مطرح کرد/ جلسه 77
وسائل – حضرت آیت الله جوادی آملی در بررسی حکم تکلیفی و وضعیِ صورت عدم رعایت شرط عدالت در گرفتن بیش از یک زن، بیان داشت: اگر کسی نتواند نسبت به زوجات متعدّد عدالت را رعایت کند گرفتن بیش از مقداری که رعایت عدالت برایش ممکن نیست، حرام است چه این عقد بالمباشره باشد یا بالتصویب و حکم بطلان آن نیز محل بحث است.
کد خبر: ۶۹۷۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۱۱
درس گفتار فقه القضا، حجت الاسلام والمسلمین ارسطا مطرح کرد/ جلسه 19
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ارسطا با اشاره به مواردی که وجوب کفایی تصدی منصب قضا تبدیل به وجوب عینی می شود، گفت: اگر در جایی من به الکفایه برای منصب قضا وجود داشته با صرف مراجعه به فقیه وجوب عینی محقق نمی شود؛ زیرا من به الکفایه موجود است و با خودداری کردن او هیچ واجبی بر زمین نخواهد ماند و این دو نفر می تواند به قاضی موجود مراجعه کنند.
کد خبر: ۶۹۶۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۱۱
درس خارج فقه نکاح، آیت الله جوادی آملی مطرح کرد/ جلسه 76
وسائل – حضرت آیت الله جوادی آملی در تبیین موضوع مسئله ششم که بررسی حرمت ازدواج با ذات البعل است، به روایات باب شانزدهم از ابواب ما یحرم بالمصاهره اشاره کرد و گفت: در روایت اول این باب علاوه بر حکم تکلیفی حرمت ازدواج با ذات البعل و حکم وضعی بطلان، یک حکم حکومتی نیز بیان شده که حکومت وظیفه دارد بین مردی که با زن شوهر دار ازدواج کرده است مفارقت ایجاد کند.
کد خبر: ۶۹۶۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۰۹
درس گفتار فقه القضا، حجت الاسلام والمسلمین ارسطا/ جلسه 18
وسائل ـ حجت الاسلام ارسطا در خصوص تسری حق امام در تبدیل وجوب کفایی به وجوب عینی برای منصب قضا به ولی فقیه گفت: آیت الله سبحانی پس از بیان این فرض قائل است به اینکه اگر فقیه جامع الشرائط مبسوط الید امر قضا را برای شخصی معین کند برای آن فرد لازم است اطاعت کند و در حق او وجوب عینی پیدا می کند.
کد خبر: ۶۹۵۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۰۹
درس گفتار فقه القضا، حجت الاسلام والمسلمین ارسطا/ جلسه 16
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ارسطا با اشاره به اختلاف پیرامون وجوب عینی منصب قضا برای کسی که امام معصوم آن را متعین در قضا کرده است، گفت: امام علاوه بر منصب بیان حکم شرعی منصب دیگر نیز دارد که آن مدیرت، ریاست و زعامت جامعه است که این مناصب اقتضای دخل و تصرف دارد، یعنی امام نمی تواند همین طور منتظر بماند که یکی متصدی امر قضا شود، بلکه لازمه حق دخل و تصرف در امور عمومی این است که یکی از افراد صلاحیتدار را بر منصب قضا بگمارد.
کد خبر: ۶۹۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۰۵
خارج فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 192
وسائل- اگر اثبات بشود که شرط وجوب امربه‌معروف عدم «خوف در ضرر نفسی و عرضی» است، بنابراین در عدم وجوب امربه‌معروف نمی‌توانیم «خوف در ضرر مالی» را به «خوف در ضرر نفسی و عرضی» ملحق کنیم و وجود خوف ضرر مالی مانع وجوب امر به معروف نیست.
کد خبر: ۶۹۰۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۲/۲۳
درس خارج فقه نکاح، آیت الله جوادی آملی تبیین کرد/ جلسه 73
وسائل – حضرت آیت الله جوادی آملی در خصوص اجماع مدرکی گفت: اجماع مدرکی فقط مخصوص جایی نیست که مدرک اجماع روایات باشد بلکه اگر قاعده ای که مورد اتّفاق فقهاء است از مدارک یک قول باشد و اجماع نیز بر آن قول قائم شده باشد، این قاعده می تواند به عنوان مدرک اجماع لحاظ شود و در ما نحن فیه قاعدۀ قوی و مستندی مثل «إِنَّ الْحَرَامَ لَا یُحَرِّمُ الْحَلَالَ» وجود دارد لذا با وجود این دلیل که ادله متضافره و صحیحه پشتوانه آن هستند نباید به سراغ اجماع مدرکی رفت.
کد خبر: ۶۹۰۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۱/۰۴
خارج فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 189
وسائل- بررسی ادله ارائه شده و همچنین تفحص در سیره بزرگان دین نشان می دهد دلیل قاطعی بر عدم اشتراط عدم ضرر در وجوب امر به معروف وجود ندارد و از این روی می توان ادعا کرد فی الجمله اشتراط عدم ضرر در مورد امر به معروف ثابت و قابل دفاع است.
کد خبر: ۶۹۰۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۲/۰۸
خارج فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 181
وسائل- روایت از نظر سندی تمام است، اما اشکال ثابت این روایت این است که که ظاهرش دلالت بر صرف خوف جانی دارد اما مقتضای دلالت آن خوف مالی و عرضی را شامل نمی‌شود.
کد خبر: ۶۸۹۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۱/۰۴
خارج فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 180
وسائل- با توجه به این که از مجرد درج نام یک راوی در قسم اول از کتاب رجال علامه یا کتاب رجال ابن‌داود نمی‌توانیم نتیجه بگیریم که این دو بزرگوار شهادت بر وثاقت‌شان داده‌اند، پس از این راه هم نمی‌توانیم وثاقت علی‌بن‌محمدبن‌قتیبه را اثبات کنیم.
کد خبر: ۶۸۹۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۰/۲۳