آیت الله مقتدایی/ جلسه ۱۲و 13
وسائل ـ آیت الله مقتدایی با اشاره به روایت فضل بن شاذان از امام رضا(علیه السلام) گفت: از روایت استفاده می شود که اگر حاکمی آشنا به قوانین و دستورات اسلام در رأس امور نباشد ممکن است اشخاص از حدود و اختیارات خود تجاوز کنند و به دیگران ظلم کنند و مظلومین را مورد تعدی قرار دهند که برای جلوگیری از این آسیب ها باید حکومت اسلامی تشکیل گردد.
کد خبر: ۸۵۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۳/۰۶
آیت‌الله اراکی/ جلسه 37
وسائل ـ ما نمی‌گوییم همه یک رنگ و یک شکل باشند و همه از لحاظ توانایی اقتصادی در یک سطح باشند؛ اما نباید طوری باشد که جامعه تبدیل به جامعۀ سیران و گرسنگان شود؛ به یک جمع، سیری بیش از حد و به یک جمع دیگر گرسنگی بیش از حد برسد، وظیفۀ عالمان هم این است که برخیزند و این وضعیت را اصلاح کنند.
کد خبر: ۸۱۶۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۲/۰۲
آیت الله مبلغی / 75
وسائل ـ آیت الله مبلغی در تبیین ضرورت ایجاد فقه‌الاستراتجیات گفت: فقه الاستراجیّات یک فقه رشته‌ای و متأثر و مستفید از علم المقاصد است که به هیچ عنوان جایگاهی برای آن در علوم امروز حوزه متصوّر نیست و این کار فقیه است که وارد میدان شود و در رابطه با استراژی‌های موجود بحث کند و با اختیار یک استراتژی مناسب در امور فرهنگی، سیاسی و اجتماعی مانع از عملکرد معاندان در سطح جامعه بر علیه فقه و فرهنگ شود.
کد خبر: ۸۱۱۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۱/۲۳
آیت الله مبلغی / 72
وسائل ـ آیت الله مبلغی وضعیّت مربوط به شریعت بر اساس دانش‌های مرتبط با آن را تبیین کرد و گفت: شریعت از این حیث به ماقبل التشریع، نفس التشریع و مابعد التشریع تقسیم می‌شود که هر یک علوم مرتبط با خود را دارند. نفس التشریع و ماقبل التشریع مربوط به خداوند و مابعد التشریع مربوط به بشر است لذا مرحله اخیر به علومی بر می‌گردد که توسّط بشر یا شکل گرفته و یا باید شکل بگیرد.
کد خبر: ۸۰۷۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۱/۲۱
گزارش تفصیلی چهارمین نشست هم‌اندیشی فقه‌حکومتی؛
وسائل ـ نسبت فقه الاجتماع به فقه حکومتی این است که فقه الحکومه به بخشی از رفتارها و مناسبات سیاسی می‌پردازد؛ اما این تنظیم می بایست بر روی یک بستر باشد؛ همه فقه ها به فقه الاجتماع نیازمنداند؛ اما فقه الاجتماع به چیزی نیازمند نیست؛ ساختار فقه اگر حقوقی شد، فقه قدرت هماوردی با حقوق پیدا می کند؛ ساختار حقوقی غیر از محتوای حقوقی است؛ محتوای فقهی از شریعت اخذ می شود؛ ولی محتوای حقوقی از تجربه و اندیشه بشری است.
کد خبر: ۷۷۲۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۱/۲۶
درس گفتار فقه القضا، حجت الاسلام والمسلمین ارسطا/ جلسه32
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ارسطا در ادامه بررسی روایت علی بن مهزیار گفت: احتمال دوم در این روایت احتمالی است که صاحب جواهر دادند ایشان فرمودند که اصلا روایت ناظر است به قاعده الزام.
کد خبر: ۷۵۱۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۱/۰۴
گزارش نشست؛
وسائل- استاد سطح عالی حوزه علمیه مشهد به بررسی دیدگاه های فقهای معاصر به مقاصد شریعت پرداخت و گفت: مقاصد شریعت می تواند راه گشای کشف حکم شرعی در مسائل مستحدثه باشد.
کد خبر: ۷۴۴۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۱/۰۴
درس خارج ولایت فقیه، آیت الله مقتدایی تبیین کرد/ جلسه 84
وسائل ـ آیت الله مقتدایی در ادامه بررسی شرائط ولی فقیه پیرامون شرط علمیّت گفت: از روایت صحیحه عبدالکریم استفاده می‌کنیم کسی که ادعای امامت و امارت کند و غیر اعلم باشد، گمراه و ضال و مضل است، پس غیر اعلم صلاحیت برای ادعای ولایت امر ندارد و باید دارای شرط علم باشد، البته شرط اعلم بودن در این روایت، عالم بودن به طریق اولی مطرح است.
کد خبر: ۷۴۳۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۰/۲۵
بازخوانی یک مقاله/بخش اول
وسائل-تمدن سازی ملازم است با تولید در عرصه های علم و فرهنگ، سیاست و قدرت و اقتصاد و ثروت؛ تولید این موارد، بدون امنیت میسر نیست و تولید امنیت بدون دانش امنیتی امکان پذیر نیست. سنت مطالعات امنیتی در علوم اسلامی، سنتی است که به اندازه تاریخ اسلام قدمت دارد، زیرا پیدایش اسلام، مباحث دامنه دار امنیتی را با خود به همراه داشت، علی الخصوص که سه سال اول دعوت حضرت رسول (ص) که دعوت مخفی بود.
کد خبر: ۷۲۷۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۰/۰۶
سخنرانی ایت الله علیدوست در نشست علمی اسم گرایی، کارکردی گرایی و هویت گرایی در فقه هنر
وسائل ـ آیت الله علیدوست: وقتی می‌گوییم غنا حرام است درست است، ادله را بررسی می‌کنی، لغت هم نگاه می‌کنیم اشکالی ندارد، اما باید چنانکه روایات، آیات را تفسیر می‌کند، آیات هم روایات را تفسیر می‌کند، یعنی رابطه دو سویه نه یک سویه؛ یعنی یک روایت ذیل لهو الحدیث می‌آید که امام می‌گوید الغناء پس روایت آیه را تفسیر می‌کند، اما آیه هم دارد که همین روایت را باید تفسیر کند، و الا چه معنا دارد که خدای متعال یک آهنگی فارغ از اینکه محتوایش چه باشد یا به چه قصدی و به چه ثمری بخواهد بگوید که این حرام است؟
کد خبر: ۷۱۴۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۲۸
درس گفتار فلسفه فقه، آیت الله علیدوست/ جلسه 5
وسائل- آیت الله علیدوست با تبیین حریم فلسفه فقه گفت: فلسفه فقه هم هستی شناسانه است اما هستی فقه را بیان می کند، پس دیگر لازم نیست ما کلمه فلسفه را از معنای اصلی خود خارج کنیم، فقه را نیز در معنای اصلی خود که عبارت است از دانش عملیات استنباط، مناهج فقهی و مجموع گزاره های فقهی به کار می بریم.
کد خبر: ۶۷۶۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۲۴
فقه‌الاجتماع/ استاد مبلغی/ جلسه50
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین مبلغی با تقسیم معتبرات شارع به دو دسته «نفس التشریعی و پیشاتشریعی» و ضرورت تأسیس دانش هایی چند پیرامون شریعت گفت: برای اینکه روشن شود که منهج و روش کشف اعتبار تشریع با کشف اعتبارات قبل التشریع لزوما یکی نیست؛ بلکه تفاوت هایی دارد، بعد از تعریف نظریه فقهی و قبل از ارائه نظریه فقهی شأن و منزلت، به روش شناسی نظریه فقهی پرداخته می شود و بعد از آن احکام فقهی شأن و منزلت ارائه می‌گردد.
کد خبر: ۶۵۹۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۰۲
بازخوانی یک مقاله؛
وسائل- نجف لک زایی درباره موضوع «امنیت در اسلام» آورده است که سنت مطالعات امنیتی در علوم اسلامی، سنتی است که به اندازه تاریخ اسلام قدمت دارد، زیرا پیدایش اسلام، مباحث درازدامن امنیتی را با خود به همراه داشت، چه سه سال اول دعوت حضرت ختمی مرتبت (ص) که دعوت مخفی بود و چه بعد از آن که توأم با رنج و زحمات ودفاع بود.
کد خبر: ۶۴۷۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۷/۲۲
درس خارج ولایت فقیه آیت الله مقتدایی/ جلسه 61
وسائل ـ آیت الله مقتدایی در بررسی شرایط عامه ولی فقیه گفت: از روایات بدست آمد که زعامت به عهده فقیه گذاشته شده و فقیهی که می‌خواهد تصدی و زعامت کند چون باید امور دنیوی و اخروی مردم را تدبیر کند، این ولایت مهم و بی‌بدیل، عقلاً نیازمند شرائطی است که ولی فقیه باید داشته باشد که از جمله آنها؛ کمال عقل و ایمان است.
کد خبر: ۶۳۳۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۷/۰۱
درس خارج ولایت فقیه آیت الله مقتدایی/ جلسه 60
وسائل ـ آیت الله مقتدایی در بررسی سخن مرحوم نراقی در مورد ولایت فقیه گفت: از نظر مرحوم نراقی هر آنچه از شؤون که پیامبر و امام معصوم از نظر زعامت و سلطنت بر مردم و نگهداری حریم اسلام، دارای ولایت بودند فقیه نیز همان شؤون را دارد مگر آن مقاماتی از پیامبر و امام نظیر عصمت، نبوت و غیره که از طریق ادله نظیر اجماع از حیطه شؤون فقیه خارج شده باشد.
کد خبر: ۶۳۲۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۶/۲۹
درس خارج ولایت فقیه آیت الله مقتدایی / جلسه 59
وسائل ـ آیت الله مقتدایی در بررسی اجمالی بحث اثبات ولایت فقیه گفت: مقصود امام معصوم علیهم السلام از بیان جملاتی مانند «فَإِنِّی قَدْ جَعَلْتُهُ عَلَیْکُمْ حَاکِماً»؛ «قاضیاً»؛ «حجةً» و یا «خلیفةً»، ایجاد نظم امور شیعیان در زمان غیبت است و فقهاء در زمان غیبت باید زمامدار امور شیعیان باشند.
کد خبر: ۶۲۹۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۶/۲۷
درس خارج ولایت فقیه آیت الله مقتدایی / جلسه 58
وسائل ـ آیت الله مقتدایی در بررسی موثّقه سکونی و مؤکّد آن گفت: از دیدگاه امام(ره) روایت علل الشرایع مؤکّد روایت سکونی و دیگر روایات است، آن روایات می‌گویند فقهاء امین رسولان هستند و روایت علل الشرایع می‌گوید علل امین مردم دانستن فقهاء، بقاء دین و عدم تغییر دین است.
کد خبر: ۶۲۶۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۶/۲۵
درس خارج فقه، آیت الله جوادی آملی/ جلسه38
وسائل - آیت الله جوادی آملی با اشاره به مسأله تلقیح مصنوعی گفت: حکم در تنزیل «تلقیح مصنوعی» به منزله دخول، دائر مدار تناسب حکم و موضوع است، بنابراین هر جا روی تناسب حکم و موضوع شاهدی بر دخول مباشرت است، «تلقیح مصنوعی» کفایت نمی کند؛ اما اگر جایی دلیلی بر مباشرت نداشتیم و یا تناسب حکم و موضوع ایجاب کرد که منظور از دخول ایجاد ولد است و آمیزش موضوعیت ندارد، «تلقیح مصنوعی» می تواند نازل منزله دخول شود.
کد خبر: ۵۹۲۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۵/۱۷
درس گفتار مبانی تمدن نوین اسلامی؛ آیت الله میرباقری/جلسه 5
پایگاه اطلاع رسانی وسائل- آیت الله میرباقری با بیان رابطه امامت و دین گفت: اینکه تاکید می کنیم که همه شئون دین را باید با امام تفسیر کرد، چون اگر غیر این تفسیر کنید، انحراف پیدا می شود؛ زیرا کاری که سقیفه کرده این است که همین حلقه را برداشته است و جاهلیت را در قالب تمسک به شریعت از نو اقامه کرده است؛ شریعتِ بدون امام، جاهلیت است؛ هم باب توحید را بسته، هم شریعت را بی معنا کرده است.
کد خبر: ۵۶۳۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۴/۲۱
بازخوانی یک مقاله؛
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ به دلیل گستره وسیع قلمرو دین و شمول آن نسبت به دنیا و آخرت و زندگی فردی و اجتماعی، اسلام به شؤون و رفتارهای سیاسی انسان نیز رویکرد اخلاقی و اخروی داشته و از این منظر مشارکت سیاسی را یک «تکلیف» قلمداد می‌کند که دارای آثار اخروی خاص خود خواهد بود؛ اما این نوع نگرش به مشارکت سیاسی به این معنی نیست که این رفتار و هنجار اجتماعی انسان دارای حکم وضعی و حقوقی نباشد!
کد خبر: ۵۲۷۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۳/۰۴