آیت الله کعبی/ جلسه 77
وسائل- شکی نیست که مواضع نقل شده در روایت، مواضع رباط است. به قرینه صحیحه عبد الله بن مغیره که در آن روایت صریح است که مواضع مذکور مربوط به مرزبانی است نه امر جهاد. روایت تصریح می کند که فرد از جهاد در قزوین سوال پرسیده است در حالیکه قزوین موضع رباط است و دشمن در دیلم قرار دارد و بدین ترتیب روایت نمی تواند ناظر بر جهاد باشد.
کد خبر: ۸۹۳۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۳۱
آیت الله کعبی/ جلسه 69
وسائل- آیا بالفرض که ما قدرت نظامی داشته باشیم، امکان فتح نیز وجود داشته باشد، حاکمیت ما نیز مستقر باشد و جهاد دفاعی هم به گردن ما نباشد که منطقه ای سرزمین اسلامی اشغال شده باشد، آیا واجب یا جایز است در عصر غیبت جهاد ابتدایی برای دعوت به اسلام کنیم یا خیر؟
کد خبر: ۸۶۶۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۳/۲۷
آیت الله کعبی/ جلسه 61
وسائل- قابل پذیرش نیست بگوییم خروج و اقدام علیه امام معصوم و حکومت ایشان بغی است، اما اقدام علیه حکومت مشروع اسلامی بغی نیست. بر اساس اداله ای همانند ماهیت جنگ های سه گانه و فرمایشات حضرت امیر(ع) و ادله ولایت فقیه، بغی اختصاص به خروج علیه امام معصوم(ع) ندارد و شامل حکومت اسلامی مشروع نیز می شود
کد خبر: ۸۳۹۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۲/۲۹
آیت الله کعبی/ جلسه 57
وسائل- حقیقت جهاد مقابله و صف آرایی دو لشکر است: لشکر الهی به رهبری امام عادل یا من نصبه، و لشکر طاغوت به رهبری حکومت طاغوت. قدر متیقن از سیره رسول الله(ص) نیز همین است و بر این اساس جهاد تحت لوای حاکم جور قابل قبول نیست.
کد خبر: ۶۸۸۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۲/۰۴
آیت الله کعبی/ جلسه 56
وسائل- اسلام در هر زمانی حامی مظلوم است و با ظالمین جهاد می کند. اصل جهاد، با طواغیت است نه مطلق کفار. کافر طاغوت و فاسد و ظالم و مستکبر و متجاوز منظور است. لذا همه آیات قتال در قرآن بدون استثنا معلل اند و این تعلیل ها توضیحی برای عنوان سبیل الله است که از اجمال خارج می کند.
کد خبر: ۶۸۸۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۲/۲۴
آیت الله کعبی/ جلسه 55
وسائل- زمانی که رهبر جهاد، جائر باشد، جهاد دیگر فی سبیل الله نیست. بنابراین دعوت کفار به اسلام تحت پرچم حاکم جائر معنا ندارد. داعی باید شرایط دعوت به خدا را داشته باشد. لذا ائمه(ع) اجازه همکاری با حاکمان بنی امیه و بنی عباس در جنگ های آن دوران را نمی دادند
کد خبر: ۶۸۷۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۲/۲۰
آیت الله کعبی/ جلسه 54
وسائل- خداوند پیامبر اسلام(ص) را به پنج شمشیر مبعوث کرد. سه شمشیر آن از غلاف درآمده و تعطیل بردار نیست تا زمانی که خورشید از مغرب به در آید؛ و منظور روز قیامت است.یک شمشیر هم بسته شده است که کشیده شدن آن با دیگری و به دست دیگری است و حکم آن با ماست.
کد خبر: ۶۸۷۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۲/۱۶
خارج فقه جهاد/ آیت الله کعبی/ جلسه 53
وسائل- پیامبر اسلام(ص) ملت ها را مخاطب قرار نداده، بلکه حکومت ها را خطاب قرار داده است. یعنی اسلام، در دعوت به جهاد، دنبال نجات ملت ها و مقابله با حکومت های طاغوتی است. یعنی ملت ها دشمن اسلام نیستند و اسلام نیز دشمن ملت ها نیست.
کد خبر: ۶۸۷۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۲/۰۶
خارج فقه جهاد/ آیت الله کعبی/ جلسه3
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - آزادی انسان ها از ظلم و طغیان و فساد، اجرای شریعت اسلام، عبادت خدا، کمال انسان، شکوفایی و پیشرفت دنیوی، عدل و انصاف، امنیت و اصلاح اوضاع جهانی و نهضت همگانی و احیای جامعه اسلامی و نیز بستر سازی ساخت تمدن انسانی همه در سایه جهاد صورت می پذیرد.
کد خبر: ۴۶۴۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۲/۱۶
اقامه حکومت در عصر غیبت؛ آیت الله علم الهدی/ جلسه ۲۵
پایگاه اطلاع رسانی وسائل- آیت الله علم الهدی با اشاره به روایت مرحوم کلینی گفت: شاهد بحث ما این قسمت از فرمایش پیغمبر اکرم است که فرمودند مردم جز با شمشیر اقامه نمی شوند: «وَ لَا یُقِیمُ النَّاسَ إِلَّا السَّیْفُ»، یعنی تحقق جامعه دینی در سایه شمشیر است، بنابراین اطلاق بیان پیامبر دلالت می کند بر این که قیام نظامی در عصر غیبت برای تشکیل جامعه اسلامی لازم است.
کد خبر: ۴۳۹۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۱/۲۵
فقه جهاد/آیت الله بهجت/جلسه 6
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - کفایی بودن امر جهاد و حوزه شمول آن وابسته به تعداد دشمنان، میزان قدرت نظامی و غیره آن است بر همین اساس باید مکلف در هر مصداق از جهاد با بررسی این شرایط تکلیف خود در جهاد مشخص را بررسی نماید.
کد خبر: ۴۲۱۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۱/۰۶
فقه جهاد/آیت الله بهجت/جلسه 2
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - شرط بعد مکانی در وجوب جهاد با کفار ملاحظه شده است الا اینکه دشمن ابعد واجد خطر بیشتری باشد و بنابراین واجب است به جهاد با دشمن ابعد اقدام گردد و جهاد با دشمن اقرب به تاخیر افتد.
کد خبر: ۳۹۹۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۰/۱۲
فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 106
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - استدلال به روایت مسعده بن صدقه برای اثبات لزوم علم در امر به معروف بدلیل اشکالات دلالی موجود تمام نمی باشد چرا که اولا روایت بر شرط قدرت دلالت دارد نه علم و ثانیاً بر فرض دلالت بر علم صرفاً مورد خاصی را ذکر می نماید نه یک حکم عمومی را.
کد خبر: ۳۹۴۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۰/۰۴
آیت الله بهجت/ کتاب جهاد/ جلسه1
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ استاد درس خارج حوزه علمیه قم به شرایط جهاد اشاره کرد و گفت: جهاد شرعی، بذل نفس در پیش متشرعه است یا جهاد اعم از دفاع، یعنی محاربه به طوری که هر خود گذشتگی در آن باشد؛ این شرایطش چیست؟ جهاد بر چه کسی واجب است؛ بنابراین برای وجوب جهاد شرایطی است.
کد خبر: ۳۹۲۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۰/۰۲
گزارشی از یک مقاله/ قسمت دوم
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - امنیت اسلامی را می توان بر مبنای مفهوم امت واحد در منظومه‌ی اسلامی تعریف نمود که محصول آن یک نظریه‌ی کامل برای تامین امنیت در تمام ابعاد در جهان اسلام است.
کد خبر: ۲۸۲۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۵/۱۶
درس خارج جهاد و دفاع استاد مهدی طائب/ جلسه 3
پایگاه اطلاع رسانی وسائل- حجت الاسلام و المسلمین مهدی طائب در جلسه سوم از درس خارج فقه جهاد و دفاع گفت: کتاب الجهاد، متصدی بیان احکامی است که مربوط است به اقداماتی که به نوعی سلاح و نبرد در آن مفروض است و هدفش هم اعلاء کلمةالله است.
کد خبر: ۱۶۴۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۱۰/۲۶
درس خارج ولایت فقیه آیت الله نوری همدانی/ جلسه 28 و 29
پایگاه اطلاع رسانی وسائل – حضرت آیت الله نوری همدانی در جلسه 28 و 29 درس خارج ولایت فقیه، ضمن برشمردن آداب جهاد، انواع آمادگی برای این فریضه الهی را آمادگی علمی، اطلاعاتی، تسلیحاتی، استراتژیکی، اقتصادی و روحی دانست.
کد خبر: ۱۴۲۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۰۹/۰۸
مقاله؛
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - نویسنده در این مقاله می کوشد با محور قرار دادن مفهوم جهاد ابتدایی، پاسخ این پرسش را بیابد که فقه شیعه اصالت را با صلح می‌داند یا جنگ.
کد خبر: ۱۱۳۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۰۶/۳۱
مقاله؛
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - نویسنده در پى اثبات این مطلب است که جهاد ابتدایى در عصر غیبت نیز مشروعیت دارد و مشروط به حضور امام معصوم نیست، اما مشروط به اذن فقیه عادل است. ماهیت سیاسى و اجتماعى و امنیتى جهاد به گونه‌اى است که بدون وجود دولت اسلامى امکان‌پذیر نیست، از این رو همواره باید با اذن حاکمیت اسلامى باشد که این مهم در عصر حضور با اذن امام (ع) و در عصر غیبت با اذن فقیه عادل است. نویسنده ابتدا با طرح این سؤال که «آیا جهاد ابتدایى مشروط به وجود یا اذن امام است؟» به بررسى اقوال فقها در این موضوع پرداخته و به این نتیجه رسیده که این شرط مختص زمان حضور است و عصر غیبت را در بر نمى‌گیرد. سپس به بررسى ادلّه جواز جهاد ابتدایى در عصر غیبت پرداخته و در مجموع کوشیده است با نفى شرط وجود امام معصوم در جواز جهاد ابتدایى در عصر غیبت، جواز آن با اذن فقیه عادل را در عصر غیبت اثبات کند.
کد خبر: ۱۱۲۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۰۶/۳۰