درس خارج فقه نکاح، آیت الله جوادی آملی/ جلسه92
وسائل ـ حضرت آیت الله جوادی آملی حکم نکاح با اهل کتاب را روشن دانست و گفت: بر فرض ما بتوانیم جمع‌بندی بکنیم از این آیه به جواز برسیم یا نتوانیم، مرجع همان عموم ﴿أُحِلَّ لَکُمْ ما وَراءَ ذلِکُمْ﴾ است؛ لکن احتیاط را نمی‌شود در چنین شرائطی و اوضاعی از دست داد. البته در نکاح دائم احتیاط آن وجوبی است، در نکاح منقطع احتیاط آن ندبی است.
کد خبر: ۷۴۹۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۱/۰۲
درس خارج فقه نکاح، آیت الله جوادی آملی/ جلسه91
وسائل ـ حضرت آیت الله جوادی آملی ضمن رد قول عدم جواز نکاح کتابیه، گفت: بهترین و مهم‌ترین وجهی که قائلان به منع و حرمت نکاح کتابیه ذکر کردند آیه 10 سوره مبارکه «ممتحنه» است که با آیه 5 سوره مائده نسخ شده است.
کد خبر: ۷۴۶۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۰/۲۸
ربا/ آیت الله سبحانی/جلسه ششم
وسائل_برای یافتن میزان مثلیت در ربای معاوضی، باید ابتدائا به روایات و سپس کلمات فقها و در آخرالأمر جهت ارائه ضابطه به قاعده رجوع کرد.
کد خبر: ۷۴۲۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۰/۲۳
درس خارج فقه نکاح، آیت الله جوادی آملی مطرح کرد/ جلسه 89
وسائل – حضرت آیت الله جوادی آملی به نظام مردسالاری در جاهلیّت اشاره کرد و گفت: در اسلام نه مردسالاری وجود دارد و نه زن سالاری و آنچه مهم است، حفظ حقوق طرفین است که باید از جانب هر دو طرف رعایت شود در حالی که در جاهلیّت زمان پیامبر و جاهلیّت کنونی، زن هیچ ارزشی نداشته و به او دید یک کالا نگاه می شود و الآن هم با نام و عنوانی دیگر در جوامع غربی و مدّعی حقوق بشر، همین روند ادامه دارد.
کد خبر: ۷۳۷۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۰/۱۶
درس خارج فقه نکاح، آیت الله جوادی آملی مطرح کرد/ جلسه 84
وسائل – حضرت آیت الله جوادی آملی در خصوص طلاق بائن و عّده گفت: طلاق عدّه با طلاق بائن مباین هم هستند، طلاق عدّه با طلاق سنّت عموم و خصوص مطلق هستند و آنچه که در سه طلاقه معتبر است «اصل الطلاق» است؛ چه عدّه چه سنّت، اما آنچه در نُه طلاقه معتبر است، طلاق عدّه است نه طلاق سنّت به معنای خاص، و اگر در بعضی از روایات طلاق سنّت باعث حرمت ابدی می‌شود، آن بخشی از طلاق سنّت است که قابل تطبیق بر طلاق عدّه است.
کد خبر: ۷۲۰۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۳۰
درس گفتار فقه القضا، حجت الاسلام والمسلمین ارسطا مطرح کرد/ جلسه 25
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ارسطا در ادامه بررسی ادله حرمت مرافعه به قاضی جور به بررسی دیگر روایات این باب پرداخت و گفت: تمامی پنج روایتی که در این باب آمده است دلالت بر حرمت مرافعه به قاضی یا سلطان جور می کند درحالی که قاضی عادل نیز وجود دارد مگر حدیث اول که صحبتی در مورد وجود یا عدم قاضی عادل ندارد.
کد خبر: ۷۱۶۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۲۸
درس خارج فقه نکاح، آیت الله جوادی آملی مطرح کرد/ جلسه83
وسائل – حضرت آیت الله جوادی آملی با اشاره به طلاق عدّی گفت: طلاق عدّی به طلاقی گفته می شود که شخصی همسرش را در طهر غیر مواقعه طلاق دهد و لذا اگر این عدّه بگذرد و این مرد بخواهد با عقد جدید با او همسری کند، این طلاق دیگر عدّی نیست لذا در نه طلاقی که صورت می گیرد فقط شش طلاق عدّی است و طلاق سوم و ششم و نهم چون مرد نمی تواند رجوع کند، عدّی نیست.
کد خبر: ۷۱۵۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۲۷
درس گفتار فقه القضا، حجت الاسلام والمسلمین ارسطا/ جلسه 24
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ارسطا به ادله حرمت مراجعه به قاضی منصوب از سلطان جائر اشاره کرد و گفت: بنابر آیات و روایات رجوع به چنین قاضی ای حرام است و قابل توجه این جاست که در آیه 60 سوره نساء کسانی که گمان می کنند ایمان دارد، همین که اراده می کنند پیش طاغوت بروند، صرف این اراده ایشان مورد مذمت شدید خداوند قرار گرفته است.
کد خبر: ۷۱۵۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۲۶
درس خارج فقه نکاح، آیت الله جوادی آملی/ جلسه 82
وسائل – حضرت آیت الله جوادی آملی در بررسی روایات طلاق گفت: معیار در استیفای عدد طلاق زن است نه مرد لذا اگر زن آزاد بود استیفای عدد حرمت‌آورش سه طلاقه است، چه شوهر آزاد باشد چه عبد و اگر زن کنیز بود استیفای عدد حرمت‌آورش دو طلاقه است، چه شوهر آزاد باشد چه عبد.
کد خبر: ۷۱۲۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۲۵
درس خارج فقه نکاح، آیت الله جوادی آملی مطرح کرد/ جلسه81
وسائل – حضرت آیت الله جوادی آملی در تفاوت بین مخصّص متّصل و مخصّص منفصل بیان داشت: فرق مخصص متصل و منفصل یا مقید متصل و منفصل این است که متصل مانع انعقاد اصل ظهور است ولی منفصل مانع انعقاد اصل ظهور نیست بلکه از انقعاد حجیت ظهور جلوگیری می کند، لذا در آیه شریفه 229 سوره نساء به قرینه عبارت ﴿فَإِنْ طَلَّقَها﴾ مراد از نکاحی که محلّل عهده دار انجام آن است، نکاح دائم است و نکاح موقّت از این بحث خارج است.
کد خبر: ۷۰۶۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۲۱
درس خارج فقه نکاح، آیت الله جوادی آملی مطرح کرد/ جلسه 78
وسائل – حضرت آیت الله جوادی آملی در خصوص مبحث استیفای عدد زوجات به دو نکته اشاره کرد و گفت: اول این که موضوع این مبحث ازدواج دائم است و استیفای عدد در متعه جریان ندارد و ثانیاً منظور از نگه داشتنِ عدّه در این مبحث، فقط مختصّ به زوجه نیست بلکه زوج را نیز شامل می‌شود لذا عدّه در استیفای عدد یا مختصّ به زن است در جایی که طلاق بائن باشد، یا مشترک بین مرد و زن است، در جایی که طلاق رجعی باشد.
کد خبر: ۷۰۰۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۱۳
درس خارج فقه نکاح، آیت الله جوادی آملی مطرح کرد/ جلسه 76
وسائل – حضرت آیت الله جوادی آملی در تبیین موضوع مسئله ششم که بررسی حرمت ازدواج با ذات البعل است، به روایات باب شانزدهم از ابواب ما یحرم بالمصاهره اشاره کرد و گفت: در روایت اول این باب علاوه بر حکم تکلیفی حرمت ازدواج با ذات البعل و حکم وضعی بطلان، یک حکم حکومتی نیز بیان شده که حکومت وظیفه دارد بین مردی که با زن شوهر دار ازدواج کرده است مفارقت ایجاد کند.
کد خبر: ۶۹۶۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۰۹
درس خارج فقه نکاح، آیت الله جوادی آملی مطرح کرد/ جلسه 74
وسائل – حضرت آیت الله جوادی آملی برای حمل یک روایت بر تقیّه، چند شرط را بیان کرد و گفت: برای حمل یک روایت بر تقیّه ابتدا باید ببینیم این روایت در چه زمین و زمانی مطرح شده ثانیاً امام در حضر بوده یا در سفر، ثالثاً در آن منطقه فتوای کدام یک از علمای اهل سنّت رواج داشته و رابعاً آیا آن روایت موافق با آن فتوای رایج بوده است یا نه؟ که اگر همه این شرائط رعایت شود و وجود داشته باشد، می توان روایت را حمل بر تقیّه کرد.
کد خبر: ۶۹۲۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۰۷
خیارات/ آیت‌‌الله مکارم‌‌شیرازی /جلسه 22:
وسائل- اکراه گاهی به معنای تهدید است و گاهی به معنای اضطرار مانند جایی که دست فرد را با زور گرفته او را از مکانی به بیرون می‌کشانند.
کد خبر: ۶۹۱۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۰۵
درس خارج فقه نکاح، آیت الله جوادی آملی تبیین کرد/ جلسه 73
وسائل – حضرت آیت الله جوادی آملی در خصوص اجماع مدرکی گفت: اجماع مدرکی فقط مخصوص جایی نیست که مدرک اجماع روایات باشد بلکه اگر قاعده ای که مورد اتّفاق فقهاء است از مدارک یک قول باشد و اجماع نیز بر آن قول قائم شده باشد، این قاعده می تواند به عنوان مدرک اجماع لحاظ شود و در ما نحن فیه قاعدۀ قوی و مستندی مثل «إِنَّ الْحَرَامَ لَا یُحَرِّمُ الْحَلَالَ» وجود دارد لذا با وجود این دلیل که ادله متضافره و صحیحه پشتوانه آن هستند نباید به سراغ اجماع مدرکی رفت.
کد خبر: ۶۹۰۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۱/۰۴
خارج فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 186
وسائل- بنابر فرمایش حضرت امیر (ع) افضل مراتب امر به معروف، کلمه‌ی عدلی است نزد امام جائر که این نصّ است در موردی که اثر دارد و ضرر نمی‌بینی؛ یا بالمرّه دست از ظلمش یا ظلم را کاهش می‌دهد و دلالت بر وجوب در زمانی که احتمال خطر وجود دارد نمی توان استفاده کرد.
کد خبر: ۶۹۰۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۲/۱۹
خارج فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 185
وسائل- روایات مثبت اشتراط «عدم ضرر» می‌گوید: هر گونه ضرری که باشد، چه یسیر و چه غیریسیر، وجوب ثابت نیست اما این روایت ضرر یسیر را خارج از شرط معرفی می کند پس معارضه ندارد بلکه تخصیص می‌زند و می توان گفت در مواردی که ضرر یسیر باشد، وجوب امربه‌معروف وجود دارد. و در مواردی که ضرر یسیر نباشد، امربه‌معروف واجب نیست.
کد خبر: ۶۸۹۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۲/۰۹
خارج فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 184
وسائل- فقهای عظام از جمله مرحوم امام خمینی(ره) در تحریرالوسیله فرموده‌اند، «عدم ضرر» در مواردی شرط وجوب امربه‌معروف است که معروف از عزائم امور نباشد، و الا تزاحم می‌شود و بنابر اهمیت و اولویت معروف می توان حکم به وجوب حتی با وجود ضرر نمود.
کد خبر: ۶۸۹۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۱/۲۵
خارج فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 182
وسائل- نقل شده این روایت، ناظر به قیام در مقابل سلطه‌های جائر است برای براندازی آنها و دادن حق به دست کسی که شرعاً از طرف شارع، منسوب به این امور است؛ این را حضرت می‌فرمایند که وقتی قدرت نیست و یاوری وجود ندارد و مردم از او فرمانبرداری نمی‌کنند، در این موارد وظیفه‌ای نداریم، فلذا این حدیث اصلاً ناظر به «امربه‌معروف» در معنای مصطلح نیست
کد خبر: ۶۸۹۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۱/۰۸
دوره فقه امر به معروف/استاد الهی خراسانی/ جلسه99 و 100
وسائل- در شیعه هیچکس قائل به محصور شدن این فریضه در امام یاسطان عادل نمی باشد ولی نکته جالب اتهام به این امور و خروج جامعه از وجوب انجام این فریضه و استناد این مطالب به شیعیان توسط برخی از علماء اهل تسنن مانند قاضی عبد الجبار معتزلی و ابن حزم و آمدی و شیخ عبد الرحمن حنبلی دمشقی نووی وغزالی می باشد که ذکر کرده اند الشیعه یرون انحصار وجوبها بالامام .
کد خبر: ۶۸۵۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۲/۲۱