وسائل- حجت الاسلام رهدار در خصوص فقه سیاسی حوزه نجف اظهار کرد: حوزه نجف در مقیاس فقه سیاسی نسبت به حوزه قم در رتبه بعد قرار داد؛ در عین حال این دو کانون تقابل ندارند بلکه در طول همدیگر بوده اند. عقب ماندگی حوزه نجف متأثر از شرایط تاریخی است، نه متاثر از فقد تئوریک.
کد خبر: ۸۱۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۱/۲۳
گزارش نشست/ بخش 2
وسائل- حجت الاسلام رهدار ورود زبان آموزی به سیستم آموزشی حوزه علمیه و پیدا کردن زبان ارتباط میان مبانی تشیع با گفتمان های رقیب برای ارتباطات بین المللی را از لازمه های ورود به عرصه تمدن نوین اسلامی دانست و گفت: حوزه ای که دغدغه امتداد اجتماعی استنباطات فکری خود در جامعه و ورود آن به زندگی مردم را ندارد، نمی تواند تمدن ساز باشد.
کد خبر: ۷۹۵۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۲/۱۹
گزارشی از یک مناظره/ بخش پایانی
وسائل – حجت الاسلام رهدار به نسبت دین و مردم سالاری اشاره کرد و گفت: مردم سالاری دینی خط‌مشی‌هایی است که از دین پرسیده شده و با روش‌های مقبول دین نیز پاسخ گرفته است. انسان‌ها با عقل خود از دین پرسش می‌کنند و با روش‌های مقبول دینی نیز پاسخ می‌یابند. صورت جمعی این خط‌مشی‌ها، مردم سالاری دینی را در پی دارد. البته این صورت عملی بر محور یک «ولی» و «انسان کامل» می‌تواند شکل بگیرد.
کد خبر: ۷۸۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۲/۰۷
گزارشی از یک مناظره/ بخش 2
وسائل- از منظر علوی‌تبار، مردم‌سالاری با ولایت فقیه قابل جمع نیست، اما حجت الاسلام رهدار با اشاره به ساحت های انسان، وجود ولی را در مردم سالاری ضروری می‌داند.
کد خبر: ۷۷۸۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۲/۰۵
گزارشی از یک مناظره/ بخش نخست
وسائل- حجت الاسلام رهدار با اشاره به سخنان علوی تبار در خصوص دموکراسی لیبرال گفت: در سخنان استاد علوی تبار دموکراسی به مثابه‌ی ارزش پذیرفته شده است. اگر دموکراسی به مثابه‌ی ارزش پذیرفته شود، قطعاً با دین نمی‌سازد. اما اگر دموکراسی به مثابه روش مورد ملاحظه قرار گیرد، با دین سازگار است و حتی معتقد هستم که در دنیای غرب نیز دموکراسی به مثابه یک ارزش مورد ملاحظه قرار نگرفته است.
کد خبر: ۷۷۶۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۱/۳۰
در نخستین کرسی آزاداندیشی فقه دولت‌سازی اسلامی تبیین شد/ بخش سوم
وسائل ـ آیا قانونگذاری واجب است؟ این که قانونگذاری گاه به دلیل توقف انجام مسؤولیت حاکم اسلامی نسبت به احکام شرعی و اهداف دین و مقاصد شریعت واجب میشود، پس وجوب مقدمی دارد و امروز این توقف محرز است؛ این که بگوییم خدا قانون یا شریعت وضع می‌کند و ما فقط مجری آن هستیم، یک بحث بسیار ساده اندیشانه است، در عصر امروز چند مسأله شرعی پیدا می‌کنید که در آن اختلاف فتوا وجود نداشته باشد؟
کد خبر: ۷۴۱۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۱/۰۴
در نخستین کرسی آزاداندیشی فقه دولت‌سازی اسلامی تبیین شد/ بخش دوم
وسائل ـ مشکل اصلی ما در قانونگذاری است؛ اگر این مشکل حل شود خیلی از مشکلات حل میشود، چون قانون‌گذار واقعی شرع هست، حالا که در وسائل ـ حجت الاسلام جعفرپیشه گفت: سیستم موجود قانون اساسی، یک قوه مقننه‌ای تعریف شده است که به معنای واقعی قانون‌گذار عرفی و سکولارش نیست، این قانون‌گذار ما به حداقل‌ها اکتفا کرده است؛ در واقع به دنبال عدم مخالفت‌هاست، اما خیلی از مشکلات ما این است که به دنبال الزامیات فقه نرفته‌ایم؛ شأن مجلس این است که ریل‌گذاری کند، یعنی بستر را برای اجرای دین خدا فراهم کند
کد خبر: ۷۴۰۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۰/۲۰
در نخستین کرسی آزاداندیشی فقه دولت‌سازی اسلامی تبیین شد/ بخش اول
وسائل ـ در نظام قانونگذاری جمهوری اسلامی، مصوبه‌ای که از مجلس شورای اسلامی به شورای نگهبان می‌آید و مغایر با اسلام و احکام اسلام شناخته میشود به دلیل عناوین ثانویه‌ای که مجمع تشخیص مصلحت تشخیص می‌دهد یا تصویب میشود و یا اینکه مجمع تشخیص آن را تصویب نمی‌کند و کلاً رد میشود؛ مجمع تشخیص امروز در چه مواردی حق دارد قانونی را که مغایر با احکام اسلام است و با چه ضوابطی تصویب کند؛ این اصل مشکلی است که می‌خواهیم ببینیم که چه نظرهای فقهی در این زمینه وجود دارد.
کد خبر: ۷۳۹۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۰/۱۹
یادداشت؛
وسائل ـ متاسفانه به دلیل فقدان یک فقه المصلحه قوی و کافی، بسیاری از مسائل حکومتی امروز ایران در غیاب حجیت فقهی و به صورت کاملا عرفی حل می شوند و حجیت یابی شرعی بیشتر با ملاک عدم مخالفت قطعیه با شرع دنبال می شود تا با ملاک موافقت قطعیه با شرع.
کد خبر: ۷۳۶۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۰/۱۶
رئیس مؤسسه فتوح اندیشه؛
وسائل ـ حجت الاسلام رهدار گفت: در بحث چالش فقه الاداره باید راه‌حل‌هایی پیدا کنیم، برای اینکه چه کنیم که فقیه ما وارد سیستم شود و چه کنیم که در آن سیستم مشورت با فقیه یا ارجاع به فقه تعریف شده باشد، در حالی که هیچ کدام از اینها اتفاق نیفتاده و هر جایی هم که اتفاق افتاده کاملاً صوری بوده است.
کد خبر: ۷۲۴۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۱/۰۴
عضو هیأت علمی دانشگاه باقرالعلوم تبیین کرد/ بخش دوم
وسائل ـ خروجی دولت صفویه، حداقل یک مشروعیت نسبی را برای صفویه رقم زد؛ غلبه جریان تفقه در صفویه یعنی فقهاء عملاً کارآمدی خودشان را در رقابت با تصوف برای اداره اجتماع نشان دادند؛ یعنی کاملاً کارآمدی فقه در دوره صفویه نسبت به جریان باطنی گرای تصوف خودش را نشان داد و شاه صفویه احساس کرد که اگر با فقیه راه بیاید راحت‌تر می‌تواند مملکتش را بچرخاند و رشد دهد.
کد خبر: ۷۲۴۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۰/۰۴
عضو هیأت علمی دانشگاه باقرالعلوم تبیین کرد/ بخش دوم
وسائل ـ رئیس مؤسسه فتوح اندیشه به کلام خواجه نصیر اشاره کرد و گفت: ایشان دو مدل جامعه را ترسیم کرده است، جامعه‌ای که در قالب ساختار اداره میشود، ضمانت اجرای آن قانون و خروجی آن هم عدالت است و جامعه‌ای دیگری که بر محور ساختار و عاملیت انسانی اداره میشود، ضمانت اجرایی آن تعهد و خروجی آن محبت است؛ بنابراین عدالت در اندیشه سیاسی اسلامی کف الگوی جامعه مطلوب اسلامی است نه سقفش، سقفش ایثار است و حکومت جهانی حضرت مهدی(عج) حکومت عدل نیست، حکومت ایثار است، کف آن عدل است، عدل مأموریتی است که من و شما باید عمل کنیم.
کد خبر: ۷۲۳۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۱/۰۴
عضو هیأت علمی دانشگاه باقرالعلوم تبیین کرد/ بخش اول
وسائل ـ حجت الاسلام رهدار به ضرورت هماهنگی رویکرد اصولی و اخباری اشاره کرد و گفت: در دوره صفویه، فقیه اخباری همچون علامه مجلسی و هم فقیه اصولی همچون شیخ بهاء داریم که شیخ الإسلام هستند و شاخص موفقی از هر دو جریان در اداره اجتماع بوده‌اند؛ اما در بررسی‌های پژوهشی جامع و پایان نامه‌ها می‌توان با نگاه جامع و فراتر از این، کارنامه مدیریت اجتماعی فقهای اخباری و اصولی را بررسی کرد.
کد خبر: ۷۲۲۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۰/۰۳
عضو هیأت علمی دانشگاه باقرالعلوم تبیین کرد/ بخش دوم
وسائل ـ مهمترین کاری که علما در عرصه سیاسی در دولت صفویه کرده اند، نهادسازی هایی است که کرده اند؛ نهاد نماز جمعه در صدر آن است؛ نهاد نماز جمعه، واضح است که یک نهاد سیاسی است؛ کارکردی که امروز ائمه جمعه دارند چیست؟ ائمه جمعه، امروز دستان و بازوهای حاکمیت‌اند و سیاست‌های حاکمیت را دارند به گوش مردم ابلاغ می کنند؛ در آنجا هم به طریق اولی این گونه بوده است.
کد خبر: ۷۱۸۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۲۹
عضو هیأت علمی دانشگاه باقرالعلوم تبیین کرد/ بخش اول
وسائل ـ حجت‌الاسلام رهدار به مکتب حله و جبل عامل اشاره کرد و گفت: در مکتب حله، فقیه سیاسی است؛ اما فقه غیر سیاسی است؛ اما در دوره ما، فقه سیاسی است؛ اما فقیه، غیر سیاسی است؛ امام خمینی(ره) فقه ما را کاملاً ممزوج با سیاست کرده است.
کد خبر: ۷۱۵۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۱/۰۴
درس گفتگوی:
وسائل- درس گفتگوی احزاب، دین و حقوق بشر توسط حجت الاسلام احمد رهدار ؛ رئیس موسسه فتوح اندیشه و عمادالدین باقی در سالن همجوار دانشگاه شریف به تاریخ ۹، ۱۰ و ۱۴ دی ماه برگزار می گردد که امکان شرکت مجازی همراه با پخش زنده وجود دارد.
کد خبر: ۶۹۸۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۱۲
عضو هیأت علمی دانشگاه باقرالعلوم(ع):
وسائل ـ حجت الاسلام رهدار گفت: علامه طباطبایی صاحب مکتب سیاسی است، اگر شاگردان مکتب را حذف کنید با یک شکست روبرو خواهید شد اما در تاریخ نگاری سیاسی ما نامی از علامه نیست طوری که برخی نوشتند ایشان با امام و انقلاب زاویه داشت.
کد خبر: ۶۶۰۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۰۳
عضو هیأت علمی دانشگاه باقرالعلوم(ع) تبیین کرد/ بخش دوم
وسائل ـ مکتب حله و مکتب جبل عامل، دو مکتب دوره مغول و جانشینان مغول هستند؛ مکتب حله در حوزه سیاستی و حکومتی، درک درستی داشته است؛ با دستگاه مغول تعامل کرده و بعداً از طریق تعامل در آنها تصرف کرده است و آنها را شیعه کرده و باعث بسط و رشد شیعه در داخل ایران شده است؛ در اندیشه سیاسی هم مکتب حله به صورت ویژه رشد کرده است.
کد خبر: ۶۵۹۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۰۲
عضو هیأت علمی دانشگاه باقرالعلوم(ع) تبیین کرد/ بخش اول
وسائل ـ حجت‌الاسلام رهدار با اشاره به اندیشه سیاسی فقهای حله در بحث حاکمیت گفت: اندیشه سیاسی فقهای حله یک اندیشه ویژه است؛ یک اندیشه تصرفی در دستگاه سیاست است که موفق هم شده‌اند؛ فقهای مکتب حله برداشتشان این بود که جریان مغول، اثباتاً و نفیاً، در قبال خط اهل بیت علیهم السلام، نظری ندارد؛ یعنی لابشرط است؛ این جریان در نهایت برای ما به مراتب بهتر از جریانی است - خلافت عباسی - که بشرط لا است.
کد خبر: ۶۵۷۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۷/۳۰
گزارشی از مقاله؛
پایگاه اطلاع رسانی وسائل- مرور تاریخ دولت‌های اسلامی زمانی که به دوره ظهور دولت صفویه در ایران می‌رسد، با تحولی شگرف نمایان میشود. دولت صفویه در ایران با رسمیت بخشیدن به مذهب تشیع، شکاف بزرگی در یکپارچگی خلافت اسلامی سنی ایجاد نمود که از آن زمان تا کنون این شکاف آثار و تبعات بسیاری را برای کشورهای اسلامی حتی پس از تجربه دگرگونی به سمت دولت‌های مدرن داشته است.
کد خبر: ۵۱۹۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۲/۲۶