دکتر مستقیمی تأکید کرد؛
وسائل ـ استاد دانشگاه قم بازخوانی مسائل زنان با نگاه فقه پویای صاحب جواهری را حلال مشکلات موجود در این حوزه دانست و گفت: فقه حکومتی باید با دستور العمل‌هايی بحث بیمه زنان خانه‌دار را در دستور کار قرار بدهد تا زنان با آرامش بیشتری در منزل به فعالیت بپردازند و به خاطر بیمه و بازنشستگی مجبور نباشند از صبح تا شب در کنار مردان بیرون از خانه و دور از همسر و فرزندان باشند. وقتی ما نتوانستيم آموزه‌های دینی را به طور کامل اجرا کنیم این مشکلات پیش می‌آید.
کد خبر: ۱۳۶۰۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۳/۳۰
رئیس پژوهشکده نظام‌های اسلامی:
وسائل ـ حجت‌الاسلام ایزدهی پیرامون رویکرد‌های حقوق بشری اظهار داشت: برخی از نحله‌ها وجود دارند که رویکرد حداکثری به حقوق بشر دارند. یعنی رویکرد حقوق بشری بر فقه آن‌ها حاکم است. این جریان فکری رویکردی حداکثری به عرف دارد. به این معنا که رویکرد فقهی آن‌ها به سمت عرفی شدن و سکولار شدن پیش می‌رود. رویکرد این جریان نسبت به مقوله فقه، خطرناک است. چون این جریان با رویکرد حداکثری نسبت به حقوق بشر جهانی و بنای عقلا، مقوله فقه را از ذات خود تهی می‌کند.
کد خبر: ۱۳۵۹۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۳/۲۹
آیت‌الله علیدوست / ۲۳
وسائل ـ آیت الله علیدوست گفت: اگر حکومتی باشد، مردم نیز رأی داده باشند، با کودتا سرکار نیامده باشد، داعیه آن اجرای شریعت باشد ولی پشت آن فقیه نباشد مشهور فقها می‌گویند در این فرض سلسله مراتب وجود ندارد لذا حکومت اسلامی و عادله نیست بلکه حکومت جائر است هر چند گاهی به عنوان خیر الموجودین باید از آن دفاع کرد.
کد خبر: ۱۳۵۶۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۳/۲۸
وسائل ـ در بررسی مبانی مشروعیت حکومت در فقه سیاسی شیعه، ابتدا باید منشا مشروعیت و منبع شناخت آن را تفکیک کرد. منشا مشروعیت همان تکیه گاه اصلی و خاستگاه مشروعیت، و مراد از آن ،ادله و منابع کشف خاستگاه مشروعیت در اسلام است؛ مانند کتاب و سنت اسلامی که نصوص دینی به شمار می آیند.
کد خبر: ۱۳۵۲۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۳/۲۷
وسائل ـ مصلحت لازمه لاینفک سرپرستی است. اگر ما از حاکمیت به ولایت تعبیر کنیم، می توان گفت که ولایت یعنی مدیریت مصلحت ها. بنابراین، ولایت حکومت تا جایی مشروعیت دارد که تصمیماتش در جهت مصلحت مردم اتخاذ شود.
کد خبر: ۱۳۵۲۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۳/۲۶
وسائل ـ سیری در متون فقهی اسلام در باب حکومت بر لزوم برپایی آن در جامعه دلالت دارد. گرچه در طول تاریخ اندیشه فقهی شیعی نگاه حاکم بیشتر فردگرایانه بوده است. در واقع، سابقه و پیشینه نگرش اجتماعی به فقه را در فقه امام خمینی بنیانگذار انقلاب اسلامی و پس از پیروزی انقلاب می‌توان یافت.
کد خبر: ۱۳۵۲۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۳/۲۶
حجت الاسلام والمسلمین ارسطا / ۷۷
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ارسطا ضمن جمع بندی ادله مربوط به قضاوت، ولی خاص به نفع مولی علیه، گفت: برقراری عدالت باید براساس موازین عقلایی صورت گیرد و عقلا معتقدند در جایی که قاضی در قضاوتش یک طرف نفع است، نباید قضاوت کند چراکه در این صورت احتمال برقراری عدالت حداقل در نظر متداعیین و مردم مخدوش است. آنگاه، به تدریج این ظنون جمع می‌شود و موجب بی‌اعتمادی به دستگاه قضاء می‌شود.
کد خبر: ۱۳۴۹۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۳/۲۵
وسائل ـ حکومت و دولت مجاز به مداخله و ایجاد محدودیت در جرایم خصوصی و خلوت شهروندان نیست؛ مگر اینکه این اقدام برای حفظ نظم اجتماعی ضرورت داشته باشد، و این ضرورت حقیقی و واقعی است، نه صوری و خیالی.
کد خبر: ۱۳۴۹۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۳/۲۳
آیت الله سیدمنذر حکیم تبیین کرد؛
وسائل ـ آیت الله سید منذر حکیم فقه فتوایی رساله‌های عملیه را فقه فردی خواند و نبود فقه اجتماعی نظام‌مند را از چالش‌های معاصر و حکومت اسلامی دانست. او جامعیت دین اسلام را نشانه وجود نظام‌های مختلف زندگی انسان در دین معرفی کرد و بر لزوم استنباط و استنطاق این نظام‌ها در فقه تأکید کرد.
کد خبر: ۱۳۴۶۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۳/۲۰
استاد درس خارج حوزه علمیه:
وسائل ـ استاد درس خارج حوزه علمیه در سلسله نشست های «گفتمان معرفت» به شمولیت انواع مالکیت معنوی اشاره کرد و گفت: هر شئ و کار نو پیدایی نمی‌تواند مصداق مالکیت معنوی باشد. چیزی در مالکیت معنوی مطرح است که با همت و عنایت و مئونه و زحمت و تلاش به دست آمده باشد، اما آنچه به طرق عادی و معمول به دست آید در بحث اختصاص حق اولویت و مالکیت معنوی نمی‌آید.
کد خبر: ۱۳۴۵۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۳/۲۰
آیت الله شب زنده دار / ۹
وسائل ـ آیت الله شب زنده دار گفت: از طوایفی که روی ماده امر و نهی، بعث و زجر نرفته، روی عناوین دیگر رفته است خود این طایفه دوم چهار دسته هستند، دسته اول بعض روایاتی است که تصریح می‌کند حسب ادعاء بعضی فقهاء بر ضرب «صُکُّوا بِهَا جِبَاهَهُم» این روایت جابر که در آن بود «صُکُّوا بِهَا جِبَاهَهُم» که صکّوا به معنای ضرب شدید است نتیجه در روایات این شد که به این روایت نمی‌توانیم تمسک کنیم به‌خاطر امور عدیده‌ای که مقصود از این «صُکُّوا بِهَا جِبَاهَهُم» را دچار مشکل کرده و برداشت از آن سخت بود.
کد خبر: ۱۳۴۴۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۳/۱۸
وسائل ـ امام خمینی(ره) رهبر بزرگ انقلاب اسلامی ایران از عالمان متعهد و بیداری است که هم در عرصۀ اندیشه و هم در میدان عمل پرچم مبارزه برای احیاء اندیشۀ دینی (در مورد ظلم ستیزی و عدالتخواهی) را در دوران معاصر برافراشت. او با احساس ضرورت امر احیاگری ابتدا به شناخت جوانب متعدد مسئله و علل و عوامل آن پرداخت، آنگاه به مقابله با علل و عوامل مرگ اندیشۀ عدالتخواهی و ظلم ستیزی همت گماشت.
کد خبر: ۱۳۳۸۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۳/۰۹
وسائل ـ در مجموع و در نگاهی کلی، می‌توان این مسائل را از بارزترین آثار سوء مجازات حبس برشمرد: بیکاری و طرد اجتماعی زندانی، فراگیری و انتقال جرائم توسط زندانی، تنزل شخصیت زندانی، مشکلات اقتصادی خانوادۀ زندانی، متلاشی شدن بنیان خانوادۀ زندانی، افزایش طلاق و فساد اخلاقی همسر و خانوادۀ زندانی.
کد خبر: ۱۳۳۷۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۳/۱۱
آیت الله حبیبی تبار / ۶
وسائل ـ آیت الله حبیبی تبار پیرامون قضاوت صغیر ممیز گفت: کلام در این است که اگر صغیر ممیز، غیر از بلوغ شرایط دیگر قضاوت را دارا باشد، آیا می‌تواند قضاوت کند؟ یک وجه برای اینکه بتوان قضاوت او را صحیح دانست این است که به عمومات و اطلاقات ادله تمسک کنیم. از جمله این عمومات، مقبوله عمر بن حنظله است. به اعتقاد ما این روایت از لحاظ سندی مشکلی ندارد.
کد خبر: ۱۳۳۵۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۳/۰۵
آیت الله اراکی / ۱۶
وسائل ـ آیت الله اراکی گفت: جایی که بیان اظهاری موجب تفویت حقی یا موجب ظلم به کسی شود؛ اگر کسی چیزی را اظهار کند که حقی از کسی ضایع شود، مثلاً عِرض و آبروی کسی ریخته شود، اگرچه حق گفته است، ولی آبروی آن شخص ریخته می‌شود، یا منشأ ظلم به کسی شود با اینکه مطلب، مطلب حقی است، اما اگر این مطلب حق را بگویید، منشأ ظلم می‌شود حرام است.
کد خبر: ۱۳۳۴۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۳/۰۵
آیت الله اراکی / ۱۵
وسائل ـ آیت الله اراکی گفت: از مصادیق برجسته یا برجسته‌ترین مصادیق ظلم کتمان حقیقت و حق ، در آنجایی که عدل یا حقی مترتب بر اظهار است که اگر اظهار نشود حق پایمال خواهد شد.
کد خبر: ۱۳۳۱۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۳/۰۱
آیت الله اراکی / ۱۴
وسائل ـ آیت الله اراکی گفت: بدترین شرک‌ها و ظلم‌ها کتمان این حق که «اطاعت خدا واجب است» می باشد ؛ حقی که بیّن‌ترین حق‌ها در جهان آفرینش است حق خداست.
کد خبر: ۱۳۳۱۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۲/۳۰
وسائل ـ از نظر اسلام، نرمش مادامی باید سرلوحه سیاست و دیپلماسی خارجی قرار گیرد که این نرمش با عزت اسلامی و مصالح نظام در تضاد نباشد و در واقع، واجد سه رکن عزت، حکمت و مصلحت باشد. این یکی از شرط های بسیار مهم و وجه تمایز دیپلماسی اسلامی در تلاقی با سایر دیدگاه‌هاست که با عنوان «نرمش قهرمانانه» شناخته می‌شود.
کد خبر: ۱۳۳۰۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۳/۰۱
آیت الله حبیبی تبار / ۵
وسائل ـ آیت الله حبیبی تبار در ضمن اشاره به دیدگاه‌های مختلف پیرامون افعال صغیر گفت: همانطور که مرحوم شیخ از علامه نقل کرده، صحیح آن است که بگوییم صغیر محجور علیه است و نه مسلوب العباره؛ شارع می‌تواند برای شخصی که اراده اش را منشا اثر ندانسته در برخی موارد استثنا قائل شده و اراده وی را منشأ اثر بداند.
کد خبر: ۱۳۲۸۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۲/۲۸
حجت الاسلام والمسلمین رفعتی نائینی / ۷
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین رفعتی نائینی در جلسه هفتم درس خارج فقه رسانه گفت: از آن جا که فضلای کلاس بر شرط عدالت در پیام رسان دینی تاکید داشتند در این جلسه از استدلال ایشان، استفاده خواهیم کرد.
کد خبر: ۱۳۲۷۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۳/۰۱