مناظره «فقه نظام، امکان یا امتناع»/ ۲
وسائل ـ حجت الااسلام رهدار با اشاره به دیدگاه‌های مختلفی که در زمینه فقه نظام وجود دارد، گفت: منظور ما از فقه نظامات این نیست که در درون مجموعه فقه ربطی وجود داشته باشد بلکه فقه علم اداره اجتماع است، اجتماع کثرات و نظام‌های متفاوتی دارد. فقه نظام مند باشد یا نباشد فرقی نمی کند چراکه خود اجتماع نظام مند است. مگر می شود علم شرعی اداره همین جامعه نظام‌مند نباشد اجتماع نظام‌مند خواهان فقه النظام است.
کد خبر: ۱۲۴۶۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۰/۰۹
وسائل ـ درباره حکومت، به‌طور کلی، دو دیدگاه عمده وجود دارد: ذات‌گرایی و مخالف آن. مفهوم «حکومت‌داری» با عبور از تحلیل‌های جوهرگرایانه، حکومت را امری اعتباری، و حتی «اعتبار از اعتبار» می‌بیند و بر ماهیت استعاری حکومت‌داری‌ها نظر دارد.
کد خبر: ۱۲۴۵۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۰/۰۷
کرسی «نظریه واجبات شرطی در قانون‌گذاری»/ ۴
وسائل ـ حجت الاسلام و المسمین دکتر قدسی در نقد نظریه دکتر علی اکبریان گفت: ولایت حاکم اسلامی تنها به حوزه مباحات اختصاص ندارد و وی می‌تواند در حوزه الزامیات و روابط با طبیعت و یا روابط انسان‌ها با یکدیگر در صورت تزاحم باهم، وارد عمل شود و الزامی را به مباح و یا مباح را به الزام تبدیل کند.
کد خبر: ۱۲۴۴۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۰/۰۶
بخش دوم/ نشست «چالش‌های حقوقی زنان در فقه»؛
وسائل ـ شجاعی بازپژوهی حقوق زنان در زمینه‌های توجه به منزلت و شخصت زن، رفع شبهاتی، اجرای عدالت را ضروری خواند گفت: برای تحقق این منظور ظرفیت‌های بالقوه‌ای در فقه و اجتهاد فقیهان وجود دارد؛ بنابراین فقه پویا می‌تواند حقوق این قشر را با تحولات اجتماعی سازگار کند. این امر به معنای تغییر اسلام، بدعت و تجدد نیست.
کد خبر: ۱۲۴۱۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۹/۲۸
حجت الاسلام ملکی ابرده/ جلسات ۱۰۸، ۱۰۹ و ۱۱۰
وسائل ـ حجت الاسلام ملکی ابرده، در ادامه بحث «چگونگی اقتراض بانک به مردم»، به بررسی «ودیعه» و انطباق آن با سرمایه گذاری در بانک پرداخت. و حالت «مضاربه» را مطرح و انحاء عقد مضاربه در بانک را مطرح و اشکالات وارده بر آنها را بررسی کرد.
کد خبر: ۱۲۳۷۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۰/۰۳
آیت الله مبلغی/ ۵۳
وسائل ـ آیت الله مبلغی با اشاره الزامات فقه پویا، گفت: اگر مقوله اجتهاد از انحصار و تمرکز بر بعد التشریع خارج شود و به دنیای ما قبل التشریع قدم بگذارد و نظریه پردازی‌های اجتهادی را آغاز کند بی‌شک و تردید شاهد پویایی و شکوفایی و کارآمدی اجتهادهای بعد التشریع هم می‌شویم.
کد خبر: ۱۲۳۴۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۰/۲۳
حجت الاسلام رضائیان/ ۴۶
وسائل ـ حجت الاسلام رضائیان گفت: مرحوم صدر قائل به این بود که در موارد مشکوک باید جلب نظر مولا کرد چراکه همه چیز حق مولا است و پایه دستگاه اصولی باید همین باشد.
کد خبر: ۱۲۲۹۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۹/۲۱
حجت الاسلام رضائیان/ ۴۵
وسائل ـ حجت الاسلام رضایان گفت: اگر جایی مکلف یقین نداشت گویا بیان مولا نبوده است از جهت قبح عقاب بلا بیان، پس مکلف در اینجا باید رها کند وجوب مشکوک را و می تواند انجام ندهد و همچنین حرمت مشکوک را می تواند انجام بدهد.
کد خبر: ۱۲۲۹۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۹/۱۴
از سوی مدیرعامل خبرگزاری رسا تبیین شد؛
وسائل ـ حجت‌الاسلام محققی مقاله ارسالی خود به همایش اخلاق و رسانه با موضوع «کارکرد‌ها و کژکارکرد‌های اخلاقی طنز در رسانه» را در پیش‌نشست این همایش ارائه کرد.
کد خبر: ۱۲۲۹۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۹/۱۱
حجت الاسلام رضائیان/ ۴۴
وسائل ـ حجت الاسلام رضائیان با تأکید بر اینکه مقاصد الشریعة از آن جهت که خارجا لحاظ می شود معلول حکم است و فعل خارجی در حکم دخیل نیست، گفت: تصور مقصد اصل حکم است منتهی در این تصور مقصد آثاری که تصور می شود نسبت دارد وجود دارد و آثار اصلی و فرعی داریم.
کد خبر: ۱۲۲۸۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۹/۱۱
نشست «تحلیل و بررسی نظریه عدالت علامه طباطبائی»/ ۲
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین احمد واعظی گفت: اساساً سوء تفاهم‌هایی درباره نظریه علامه وجود دارد و تعمیم تقریر علامه از ادراکات اعتباری به اخلاق و همه گزاره‌های اخلاقی و ارزشی، تعمیمی ناروا است و کسانی که این برداشت را از نظریه علامه دارند توجهی به دیگر مباحث علامه نداشته اند یعنی منظومه آورده‌های فکری علامه را با هم ندیده‌اند.
کد خبر: ۱۲۲۷۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۹/۱۰
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین واعظی گفت: از نگاه علامه انسان حتی در نازل‌ترین سطح خود، یعنی انسانی که متحرک بالغرائض است، بایستنی و ارزشمند بودن عدالت را درک می‌کند و به سمت اجتماع و عدالت می‌رود و این تا زمانی است که عقلش فاسد نشده باشد و به ندای فطرت خود عمل کند.
کد خبر: ۱۲۲۲۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۹/۰۱
حجت الاسلام رضائیان|جلسه 42
وسائل ـ حجت الاسلام رضائیان گفت: نظر مرحوم میرزای نائینی درباره تفاوت اصل و اماره این است که یک اصل تنزیلی داریم که مشکوک نازل منزله واقع گرفته می شود مثل اصالة الطهارة و اصالة الحلیة که کل شئ لک طاهر حتی تعلم انه قذر، اینجا مشکوک که به منزله واقع حساب شده است یعنی آن چه که شک داری برای تو طاهر است.
کد خبر: ۱۲۲۱۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۹/۰۱
حجت الاسلام رضائیان| جلسه 41
وسائل ـ حجت الاسلام رضائیان ضمن طرح این پرسش که منجزیت حکم ظاهری از کجا می آید؟ نظرات میرزای نایینی و شهید صدر را در این زمینه مورد بررسی قرار داد.
کد خبر: ۱۲۲۱۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۸/۲۹
حجت الاسلام رضائیان|جلسه 40
وسائل ـ استاد درس خارج حوزه علمیه قم گفت: حکم نظام همان اصل اباحه است اما خواص باید بدانند برای آنها اصل احتیاط جریان دارد و اثر و لازمه آن این است که خودش باید احتیاط کند و نمی تواند دیگران را امر به احتیاط کند ولی می تواند توصیه به احتیاط کند.
کد خبر: ۱۲۲۱۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۹/۰۱
آیت الله سیفی مازندرانی/ 16
وسائل ـ آیت الله سیفی مازندرانی در بررسی اقوال مختلف نسبت به حکم تأثیر سرعت در نماز مسافر، گفت: در سفر قول به تقصیر عند الإسراع فی السیر را به جز شیخ و کلینی کسی دیگر تفوّه نکرده، شیخ هم فقط در تهذیب آورده و در سایر کتبش نیاورده و به همین دلیل برخی گفته‌اند که این قول غیر وجیه است و در بین متأخرین هم کسی قائل به این قول نیست و صاحب جواهر در بین متأخرین این قول را منتسب به صاحب سند می‌کند و این نسبت نیز غیر وجیه است چون ایشان نیز روایات جد بالسیر را حمل بر مواردی می‌کند که سفر جدید در اثناء سفر شغلی بر او عارض شود.
کد خبر: ۱۲۲۱۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۸/۲۸
حجت الاسلام رضائیان/ جلسه 39
وسائل ـ حجت الاسلام رضائیان گفت: حکم فقه نظام روی طاقت عمومی لحاظ شده است اما حکم خاص بر روی طاقت مخاطبین خاص.
کد خبر: ۱۲۲۰۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۸/۲۸
حجت الاسلام رضائیان/ جلسه 38
وسائل ـ حجت الاسلام رضائیان گفت: مقدم داشتن ملاک اهم است؛ مصلحت حکم ظاهری ناشی از مصلحت حکم واقعی است و چیزی جدا نیست تا تضادی پیش بیاید و بعد در اعتبار و جعل هم که تضاد و تنافی مانعی ندارد پس نه در مبادی و نه در نفس جعل تضادی وجود ندارد.
کد خبر: ۱۲۲۰۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۸/۲۸
حجت الاسلام رضائیان/ جلسه 37
وسائل ـ سه مسلک در رفع محذوریت جمع بین حکم ظاهری و و اقعی وجود دارد.
کد خبر: ۱۲۲۰۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۸/۲۸
آیت اله سیفی مازندرانی/ 14
وسائل- برخی در مسئله سفرهای شغلی قول به احتیاط را پسندیده‌اند یعنی باید جمع بخواند چون هم احتمال قصر می‌رود و هم احتمال اتمام، در حالی که قول بالاحتیاط مسئله را بدتر می‌کند و اصلاً جا ندارد چون فرض این است که تقصیر به خاطر تسهیل بوده است و احتیاط که کار را بدتر می‌کند.
کد خبر: ۱۲۱۷۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۸/۲۳