بانکداری/استاد ملکی ابرده/جلسه 51 و 52
وسائل _ سلمنا که قیاس قرض به بیع نسیه مع الفارق نباشد و قرض مانند بیع نسیه فرض شود آنچه در تحلیل بیع نسیه گفته می شود موید مختار ما است چون بیعی که گاهی موجل و گاهی معجل واقع می شود در صورتی که ثمنش موجل فرض شود و بایع در قیمت کالای خودش به جهت نسیه بودن و موجل بودن بیافزاید، اشکالی ندارد.
کد خبر: ۷۵۹۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۱/۱۴
دکتر علی سعیدی عضو هیات علمی دانشگاه قم(2):
وسائل_چون اقتصاد ما متاثر شده است از اقتصاد لیبرالی و سوسیالیالیستی؛ یک بخشی از ثروت‌ها دست بخش خصوصی است و یک بخشش در دست بخش دولتی؛ آحاد مردم شده اند فقط مصرف‌کننده و مزدبگیر. در حالی که طبق نگرش اسلامی، نقش مصرف‌کنندگی مردم باید تبدیل شود به نقش تولیدکنندگی. همه مردم باید تولیدکننده باشند.
کد خبر: ۷۵۷۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۱/۱۲
بانکداری/استاد ملکی ابرده/جلسه 49 و 50
وسائل _ کسی با استقراض می خواهد توسعه اقتصادی ایجاد کند بر دو قسم است قسم اول توسعه اجتماعی و اثر گذاری در اقتصاد نیازمندان جامعه است که در این قسم نمی توان فتوا به کراهت داد ولی قسم دوم انباشت ثروت و توسعه در زندگی شخص در حدی که بیش از نیاز شخصی فرد است که یقینا استقراض مکروه می باشد.
کد خبر: ۷۵۵۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۱/۰۸
بانکداری/استاد ملکی ابرده/جلسه 47 و 48
وسائل _مقرض در باب قرض به هیچ وجه اقدام به تحمل ضرر نکرده است بلکه تمام اقدامش این است که پولی را به مقترض اقباض کند و پس از مدتی آن پول را دریافت نماید
کد خبر: ۷۵۱۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۱/۰۴
بانکداری/استاد ملکی ابرده/جلسه 45 و 46:
وسائل _ در باب قرض طبق مختار ما شخصی که پول را به دیگری به قرض می دهد و به او تملیک می نماید هیچ قصدی در این که پس از مدتی مقدار بیشتری دریافت کند ندارد و آن چه ما در صدد اثباتش می باشیم این است که پول رایج، مالیتی را به مقترض منتقل می کند و این پول رایج باید همان مالیت را به مقرض برگرداند.
کد خبر: ۷۵۱۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۱/۰۳
بانکداری/استاد ملکی ابرده/جلسه 43 و 44:
وسائل _ در باب قرض الحسنه بنوک قائل می شویم که هم مالکیت حقوقی و هم مالکیت حقیقی در نظام بانکداری اسلام می توانند موضوع مبادلات خود را قدرت خرید پول ها قرار دهند.
کد خبر: ۷۴۷۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۰/۳۰
بانکداری/استاد ملکی ابرده/جلسه 41 و 42
وسائل _ اداء دین به صرف اداء دین و مثل تحقق نمی یابد و در صورتی اداء دین با عین و مثل قابل قبول است که مالیتش محفوظ باشد لذا تحفظ بر مالیت در پول های رایج از شرایط اداء دین می باشد
کد خبر: ۷۴۵۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۰/۲۶
بانکداری/استاد ملکی ابرده/جلسه 39 و 40:
وسائل _اگر پول رایج باشد کما هو المختار هیچ شبهه ای در اعتبار قدرت خرید نسبت به تحقق این مال اعتباری وجود ندارد زیرا هر تفصیلی که برای مالیت در پول اعتباری بشود رجوع می کند به فلسفه وجودی این موجود اعتباری و فلسفه وجودش جز قیمت و قدرت مبادلی نمی باشد.
کد خبر: ۷۳۳۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۰/۱۲
بانکداری/استاد ملکی ابرده/جلسه 37 و 38:
وسائل_ درهم و دینار در عهد پیامبر از جنس طلا و نقره بوده است و خود این دو ارزش ذاتی داشته اند و قیاس پول های رایج به این دو قیاس مع الفارق است.
کد خبر: ۷۲۸۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۰/۰۶
حجت الاسلام والمسلمین مصباحی مقدم :
وسائل - عضو مجمع تشخیص مصلت نظام با بیان این که محققان حوزوی باید وارد مسائل جدید فقه‌الاقتصاد شوند،گفت: در شرایط کنونی و با توجه به حجم گسترده مبادلات در بازار سرمایه و بورس، و مشکلاتی که دولت در مسائل اقتصادی و بانکی با آن مواجه است، حوزه‌های علمیه باید به استقبال مسائل جدید اقتصادی در مباحث پولی، بانکی، بورس و نظایر این‌ها بروند.
کد خبر: ۷۲۶۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۰/۰۶
یادداشت:
وسائل_در جایگاه و اهمیت فقه در تجارت همین بس که حضرت امیرالمومنین علی (ع) در نهج البلاغه بیان نورانی در مورد فقه و استفاده از آن دارد، ایشان می‌فرماید: «مَنِ اتَّجَرَ بِغَیْرِ فِقْهٍ فَقَدِ ارْتَطَمَ فِی الرِّبَا». اگر کسی تجارت کند و بازار تجاری، بانک تجاری، روابط اقتصادی او بدون فقه باشد «مُرتطم» خواهد شد.
کد خبر: ۷۲۳۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۰/۰۳
یادداشت اقتصادی:
وسائل_اگر به هر دلیل، قوانین و مقررات مصوب نتواند به نیازهای واقعی مشتریان بانک‌های اسلامی پاسخ دهد، احتمال ایجاد ریسک انطباق بالا خواهد رفت.
کد خبر: ۷۲۰۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۳۰
بانکداری/استاد ملکی ابرده/جلسه 35 و 36:
وسائل _ پولهای رایج امروزی افراد حقیقی یا اعتباری مال هستند و این اموال مثلیه می باشند و قوت خرید این پول ها از صفات مثل است پس باید محفوظ بماند یعنی مثلیت پول ها به این است که قوت خرید در آنها لحاظ گردد.
کد خبر: ۷۱۷۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۲۸
یادداشت؛
وسائل ـ اندیشه سیاسی سهروردی دارای ویژگی‌هایی است که می‌توان آن را در زمره اعتقاد و باور شیعی قرار داد، این باور در مرحله نخست، صبغه مخالفت با نظریه استقرار و عدم مشروعیت دولت‌های مبتنی بر قهر و غلبه داشته و سپس از وجه امامت و حکمت سرمدی یا نوری برخوردار است؛ چند شاخصه در باور سیاسی سهروردی هست که می‌توان تفکر او را در زمره اندیشه سیاسی شیعی قرار داد.
کد خبر: ۷۰۷۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۲۲
بانکداری/استاد ملکی ابرده/جلسه 33 و 34
وسائل_ تورم مالی اگر در یک اقتصاد بیمار ملاحظه نشود بلکه در یک اقتصاد مبتنی بر عدالت تعقیب شود در قرض ملاحظه می گردد و عرف عقلا قائلند به این که مالیتی را که مقرض به مقترض تحویل داده است پس از مدتی همان مالیت را می تواند تحویل بگیرد.
کد خبر: ۷۰۳۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۱۸
بانکداری/استاد ملکی ابرده/جلسه 31 و 32
وسائل _مغیر اصلی برای ملکیت و سلطنت و نقل دهنده این دو، قیمت می باشد و این قیمت شاکله اصلی پول های رایج است که در معاملات محور داد و ستد قرار می گیرند.
کد خبر: ۷۰۲۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۱۶
بانکداری/استاد ملکی ابرده/جلسه 29 و 30
وسائل _ رفع فقر به حسب زمان ها و مکان ها در جوامع بشری تعین به اموال خاصی پیدا می کند که فعلا در زمان ما ماهیت اعتباری همه کاره می باشد برای ایجاد تعادل اقتصادی و از آنها تعبیر به نقود و فلوس می شود که در سه محور استاندارد است محور اول مبادله آسان محور دوم وسیله سنجش و محور سوم مخزن ثروت است.
کد خبر: ۷۰۱۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۱۳
بانکداری/استاد ملکی ابرده/جلسه 27 و 28
وسائل _ زکات در تمام اموال واجب است و اگر مسلمانی در تمام اموال زکات ندهد مسلمان معصیت کار است و بر معصیتش عقاب مترتب می شود و اگر آن نه مورد را زکات ندهد مسلمان نیست.
کد خبر: ۶۹۸۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۱۱
معرفی اساتید و مراکز فقه حکومتی/15
وسائل- آیت الله موسوی جزایری اصل وصول مالیات در جامعه را اصلی صحیح و منطقی می‌داند و می‌گوید: در نظام اسلامی، اداره کشور هم می‌تواند متکی بر انفال و هم می‌تواند متکی بر مالیات باشد، بنابر روایات، پیامبر اسلام و بالاخص امیرالمؤمنین برای اداره حکومت، اکتفا به خمس و زکات اصطلاحی نکردند و مالیات‌هایی عنداللزوم مثل همین مالیاتی که اکنون اخذ می‌شود، گرفته می‌شده و از چیزهایی به جز مواردی که به آنها خمس و زکات تعلق می‌گرفته، مالیات اخذ می‌شده است.
کد خبر: ۶۹۷۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۱/۰۴
بانکداری/استاد ملکی ابرده/جلسه 25 و 26:
وسائل _ عناوین موجوده مصطلحه در روایات مثل زکات اصطلاحی بیان مصادیق زکات است نه این که بیان مفهوم زکات باشد و بر این اساس همان طور که علامه در تفسیر المیزان فرموده است زکات حقیقی عبارت است از تطهیر اموال و تمام موارد اصطلاحی مصداق این مفهوم می باشند نه مقوم مفهوم!
کد خبر: ۶۹۱۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۰۵