خارج فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 200
وسائل- کسی امر به معروف و نهی از منکر می‌کند تنها کسی امر به معروف و نهی از منکر می‌کند که این سه خصلت را داشته باشد عامل باشد بما یأمُرُ به، تارک باشد بما ینهی عنه، و عادل باشد فی ما یأمُر، عادلٌ فی ما یأمُر، یعنی به آن که امر می‌کند عادل است
کد خبر: ۸۶۶۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۳/۲۷
آیت الله مقتدایی/ جلسه 23
وسائل- آیت الله مقتدایی با اشاره به روایت عیون اخبار الرضا درباره قیام زید گفت: از تعلیلی که امام رضا(ع) در خصوص قیام زید بیان می کنند روشن می شود تنها قیامی مشروع است که دعوت به امام و یا نائب امام داشته باشد و در عصر غیبت اگر طبق زعامت ولی جامع الشرائط، دعوت صورت گیرد جایز است و مورد نهی نیست.
کد خبر: ۸۶۲۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۳/۲۱
آیت الله مقتدایی/ جلسه 22
وسائل- آیت الله مقتدایی با اشاره به قیام زید گفت: امام صادق علیه السلام در روایت عیص بن قاسم، خروج زید بن علی علیه السلام را تأیید کرده اند چرا که ملاک دعوت حق و باطل دعوت شخص است که آیا دعوت به سمت امام حق است یا به سوی خویشتن دعوت می کند لذا نه تنها این روایت دلالت بر بطلان قیام نمی کند بلکه اگر قیامی دعوت به سوی حق کرد، قطعاً درست است و این روایت دلالت بر جواز دارد.
کد خبر: ۸۶۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۳/۲۰
خارج فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 198
وسائل- برخی روایات همانند آیات می تواند برای اثبات شرطیت عدالت در وجوب امر به معروف مورد استفاده قرار گیرند همانند روایات معراج که نقل می کنند پیامبر گرامی اسلام در هنگام معراج گروهی را مشاهده کرد که لبانشان با قیچی هایی از آتش بریده می شود؛ این گروه افرادی بودند که امر به معروف و نهی از منکر می کردند اما بدان عمل نمی کردند.
کد خبر: ۸۶۰۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۳/۲۰
آیت الله مقتدایی/ جلسه 19
وسائل- آیت الله مقتدایی به روایت زراره که برخی برای ضرورت تشکیل حکومت در عصر غیبت استفاده کردند اشاره کرد و گفت: استظهار از روایت زراره برای تشکیل حکومت در عصر غیبت مورد قبول نیست؛ زیرا پنجمین پایه از اسلام ولایت عملی است اما خصوص ولایت معصوم علیه السلام را در بردارد و مراد آن ولایت است که پایه دین است نه مطلق الحکومة که بتوانیم در عصر غیبت نیز از آن استفاده کنیم.
کد خبر: ۸۵۷۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۳/۱۷
آیت الله مقتدایی/ جلسه 17
وسائل- آیت الله مقتدایی با اشاره به روایت «بُنِیَ الاسلامُ علی خمسه» گفت: به این حدیث استدلال می شود که باید در هر عصری حکومتی باشد و در رأس و صدر آن ولی باشد که اطاعت از او نیز بر همگان لازم است و این مساله از همه واجبات حتی نماز افضل است.
کد خبر: ۸۵۵۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۳/۱۰
آیت الله مقتدایی/ جلسه ۱۲و 13
وسائل ـ آیت الله مقتدایی با اشاره به روایت فضل بن شاذان از امام رضا(علیه السلام) گفت: از روایت استفاده می شود که اگر حاکمی آشنا به قوانین و دستورات اسلام در رأس امور نباشد ممکن است اشخاص از حدود و اختیارات خود تجاوز کنند و به دیگران ظلم کنند و مظلومین را مورد تعدی قرار دهند که برای جلوگیری از این آسیب ها باید حکومت اسلامی تشکیل گردد.
کد خبر: ۸۵۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۳/۰۶
آیت الله جوادی آملی/ 108
وسائل ـ حضرت آیت الله جوادی آملی در رابطه با تفاوت بین اسباب حلّیت روابط زناشویی گفت: در بین اسباب حلّیت، مسأله «مِلک یمین» کاملاً از مسأله «عقد» جدا است. در ملک یمین سخن از عقد و ایجاب و قبول و مانند آن نیست بلکه صِرف ملکیت موجب حلیّت است.
کد خبر: ۸۵۰۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۳/۱۰
آیت الله سیفی مازندرانی/ 5
وسائل ـ آیت الله سیفی مازندارانی در تبیین ادلّه نجاست صابئین به آیاتی از قرآن و برخی از روایات استدلال کرد و گفت: ضرورت مراجعه به اقوال قدمای اهل لغت در تفسیر قرآن و احادیث گفت: برخی از آیات نهایتاً إشعار بر طهارت صابئین دارد و إشعار حجّت نیست.
کد خبر: ۸۳۷۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۲/۲۷
آیت الله جوادی آملی/ 105
وسائل ـ حضرت آیت الله جوادی آملی تحریم جمعی را به حکمی و حقّی تقسیم کرد و گفت: تحریم جمع بین أختین حکمی است، بنابراین اگر این دو خواهر هر دو راضی باشند، باز هم جمع اینها در نکاح واحد جائز نیست. اما تحریم خاله و همشیره‌زاده یا عمه و برادرزاده، این جمع تحریم آن حقّی است؛ پس با رضایت یکی از آنها جمع آنها ممکن است.
کد خبر: ۸۲۶۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۲/۱۵
آیت الله مقتدایی/ 109
وسائل- آیت الله مقتدایی با اشاره به روایت نبوی که کلینی در فروع کافی آن را آورده است گفت: نظر شارع مقدس این است که زنان کمتر در بین مردان حاضر شوند و با آنان تلکم نمایند و این با حضور تام زن به عنوان ولی امر در بین جامعه منافات دارد پس زن نمی تواند ولی امر باشد.
کد خبر: ۸۲۰۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۲/۰۸
آیت الله جوادی آملی/103
وسائل ـ حضرت آیت الله جوادی آملی با بیان اینکه اگر زوجه کتابیتی به یکی دیگر از ادیان کتابیتی روی آورد دلیلی نداریم که حکم به فسخ بکنیم، گفت: یک مسلمان حدوثا اجازه دارد که همسر یهودی داشته باشد، بنابراین حال که آن یهودیه شده مسیحیه، به چه دلیل فسخ بشود؟
کد خبر: ۸۱۸۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۲/۰۳
آیت الله مقتدایی/ 108
وسائل- آیت الله مقتدایی در خصوص شرط رجولیت ولی فقیه گفت: در تحف العقول از نبی مکرم اسلام نقل شده است هرگز به فلاح و رستگاری نمی رسند قومی که امورشان را بر عهده زن قرار دهند.
کد خبر: ۸۱۷۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۲/۰۲
آیت الله اراکی/ 26
وسائل - آیت الله اراکی گفت: ما روایات زیادی داریم که دلالت بر استحباب مؤکد در ارائه خدمات میان راهی دارد که متأسفانه این موضوع در کشور ما خیلی کم است.
کد خبر: ۸۱۳۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۱/۲۸
آیت الله جوادی آملی/102
وسائل ـ حضرت آیت الله جوادی آملی در بررسی حکم مسلمان شدن احد الزوجین غیر الکتابیین، گفت: اگر یکی از آنها مسلمان شوند، عقد فی الحال منفسخ است و فرقی بین اسلام زوج و زوجه نیست؛ دلیل این انفساخ نیز آیه شریفه ﴿وَ لا تَنْکِحُوا الْمُشْرِکاتِ﴾ و ﴿وَ لا تُنْکِحُوا الْمُشْرِکینَ﴾؛ است.
کد خبر: ۸۱۲۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۱/۲۷
آیت الله مقتدایی/ 106
وسائل- آیت الله مقتدایی با اشاره به روایت نبوی درباره نشانه های قیامت گفت: از اینکه حضرت در نشانه های قیامت یکی از منکرات را فرمانروایی زنان برشمرده است، عدم جواز ولایت زنان استنباط می شود.
کد خبر: ۸۱۱۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۱/۲۳
آیت الله اراکی / 25
وسائل - آیت الله اراکی گفت: سد طریق حرام است ولی اگر سد طریق هم نشود و مثلاً بخشی از راه را گرفته است اما موجب مزاحمت باشد باز هم کار او حرام است.
کد خبر: ۸۰۳۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۱/۱۵
درس خارج فقه نکاح، آیت الله جوادی آملی/ جلسه99
وسائل ـ حضرت آیت الله جوادی آملی با اشاره به تفاوت حکم ارتداد زن و مرد، گفت: ارتداد زن در هر صورتی که باشد در رابطه با همسرش حکم واحد دارد، زیرا زن حتی اگر ارتدادش فطری باشد، محکوم به قتل نخواهد بود اما در صورت ارتداد مرد، انفساخ فوری در همه صُور آن وجود دارد.
کد خبر: ۷۸۸۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۲/۱۴
درس خارج فقه نکاح، آیت الله جوادی آملی/ جلسه98
وسائل ـ حضرت آیت الله جوادی آملی با بیان اینکه در ارتداد انفساخ قهری صورت می گیرد، گفت: اما عیوب دیگر موجب فسخ‌اند نه انفساخ قهری، یعنی طرف مقابل می تواند با این عیب کنار بیاید و بر عقد باقی باشد و همچنین می تواند به خاطر حدوث عیب، عقد را فسخ کند.
کد خبر: ۷۸۳۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۲/۰۷
درس خارج فقه نکاح، آیت الله جوادی آملی/ جلسه97
وسائل ـ حضرت آیت الله جوادی آملی در توضیح تفاوت ماهوی میان انفساخ و طلاق، گفت: با انفساخ عقد کأن لم یکن تلقّی می شود و هر یک از طرفین باید عوضین را که با عقد مالک شده بودند به یکدیگر برگردانند.
کد خبر: ۷۷۷۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۲/۰۲