در گفت‌وگو با عضو هیأت علمی فرهنگستان علوم اسلامی تبیین شد؛
وسائل ـ حجت الاسلام مصطفی جمالی با اشاره به اینکه تمدن با امّت تعریف می‌شود گفت: تنها اندیشه‌ای می‌تواند شکل تمدنی به خود بگیرد که بتواند حول اندیشه خود امّتی را شکل دهد، امتی که هویت واحد و جهت‌گیری واحدی داشته باشد تا در سایه آن بتواند تمامی عرصه‌های حیات اجتماعی خود را ساماندهی کند.
کد خبر: ۱۳۰۸۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۲/۰۵
آیت الله شب زنده دار / ۸
وسائل ـ آیت الله شب زنده دار گفت: بحث در مناقشاتی بود که در استدلال به این جمله‌ی مبارکه بود «وَ أَنْکِرِ الْمُنْکَرَ بِیَدِکَ وَ لِسَانِک» که اشکال دوم این اشکال بود که مرحوم ابن طاووس قدس سره در کشف المحجة بعد از این که این روایت را از عسکری نقل می‌کنند به طرق متعدده و بعد روایت را از الرسائل کلینی قدس سره نقل می‌کنند می‌فرمایند بین نقل کلینی و آن نقل‌ها به طرقه العدیده تفاوت وجود دارد.
کد خبر: ۱۲۹۵۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۱/۲۴
آیت الله شب زندا دار / ۷
وسائل ـ آیت الله شب زنده دار گفت: عقل و عقلاء و روایات و بعض آیات مبارکات ادعا می‌شود که این‌ها دلالت می‌کنند بر این که در باب امر به معروف ما از اخف باید به اشدّ برویم اگر اخف اثر می‌گذارد این‌جا نباید از راه اشد بیاییم جلوی منکر را بگیریم یا شخص را وادار کنیم.
کد خبر: ۱۲۹۳۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۱/۲۴
آیت الله شب زندا دار / ۶
وسائل ـ آیت الله شب زنده دار گفت: برای ید دو معنا وجود دارد؛ یک معنا همین است که اعمال قدرت بکند ضرب بکند فرک بکند و امثال این‌ها، یا حتی بالاتر اگر کنایه از اعمال قدرت گرفتیم دائره آن وسیع‌تر هم می‌شود به حبس و امثال این‌ها هم می‌شود این یک معنای از برای ید است. یک معنای دیگر برای ید عبارت است از این که خودت در عملت کاری بکن که دیگران الگو از تو بگیرند، اقتدای به تو بکنند.
کد خبر: ۱۲۹۲۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۱/۲۱
آیت الله شب زنده دار / ۴
وسائل ـ آیت الله محمد مهدی شب زنده دار گفت: وجه پنجم در بررسی دلائل امر به معروف و نهی از منکر این هست که در این طایفه تعلیل شده امر و نهی به یک علتی که آن علت ادعا می‌شود در مورد ضرب و شبه ضرب هم وجود دارد بنابراین می‌شود قیاس منصوص العلة، یعنی این روایات علت آورده شدن حکم روی امر و نهی را بیان کرده و ما می‌بینیم این علت در مورد غیر امر و نهی هم مثل ضرب وجوب دارد بنابراین از باب قیاس منصوص العلة از امر و نهی تعدی می‌کنیم به آنچه که یفید همان فائده امر و نهی را که عبارت باشد از ضرب و فرک و امثال ذلک.
کد خبر: ۱۲۸۹۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۲/۲۳
حجت الاسلام والمسلمین ارسطا / ۵۸
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ارسطا در رابطه با اختصاص رشوه به باب قضا گفت: از میان فقهای معاصر، حضرت آیت الله مکارم شیرازی است که معتقد به اختصاص رشوه به باب قضا است. ایشان برای مدعای خود دو شاهد ذکر می‌کند که به نظر ما هر دو شاهد دارای نقد و اشکال است.
کد خبر: ۱۲۶۰۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۱/۰۴
حجت الاسلام والمسلمین ارسطا / ۵۷
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ارسطا در رابطه با اختصاص رشوه به باب قضا گفت: کلمات لغویون در این مورد متفاوت است؛ برخی از عبارات لغویون رشوه را مختص به باب قضا دانسته اند و برخی خیر؛ بعید نیست کسی ادعا کند که رشوه به باب قضا انصراف دارد، همانطور که برخی از فقها همین ادعا را دارند. از میان فقهای معاصر، حضرت آیت الله مکارم شیرازی معتقد به این ادعا است.
کد خبر: ۱۲۵۹۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۱/۰۱
حجت الاسلام والمسلمین ارسطا/ ۵۴
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ارسطا در ضمن بررسی دلایلی که برای احتیاط وجوبی در ترک اخذ جُعل شده است، گفت: وجوهی که برای احتیاط واجب در ترک اخذ جُعل از ناحیه قاضی ارائه شده است، فاقد اعتبار لازم می باشند و در نهایت ما می توانیم از آنها احتیاط مستحبی را برداشت کنیم.
کد خبر: ۱۲۴۷۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۰/۱۱
درس خارج مسائل مستحدثه/ 7
وسائل ـ آیت الله سیفی مازندارانی در تبیین معانی چهارگانه واژه نجِس گفت: لفظ نجس ممکن است در چهار معنای به کار برده شوند که عبارتند از: نجاست عرفیه (مقابل تمیزی)، پلیدی، نجاست حدثی و نجاست خبثی که متعیّن از معنای نَجس در آیه انما المشرکون نَجس، اشتراک معنوی بین دو معنای اخیر است.
کد خبر: ۱۲۱۷۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۸/۲۲
وسائل_ احتکار امری پر سابقه است و اختصاص به زمان حاضر ندارد. بلکه در همه زمان ها یک دشواری بزرگ اجتماعی بوده است، احتکار برخاسته از حرص و آزمندی است که از خصوصیات جبلّی انسان محسوب می شود… و هر چه دامنه مبادلات بازرگانی میان ملتها توسعه بیشتر بیابد زمینه احتکار گسترده تر می شود و به همه ی آن چه که مردمان در زندگی خود به آن ها نیازمندند، سرایت می کند شر و زیان آن فزونی می یابد.
کد خبر: ۹۱۳۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۶/۰۵
آیت الله سیفی مازندرانی/ 8
وسائل ـ آیت الله سیفی مازندارانی در جلسه هشتم درس خارج فقه مسائل مستحدثه در سال 1395، لفظ نجس را مورد بررسی قرار داد و چهار معنی برای لفظ نجس بیان کرد.
کد خبر: ۹۰۵۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۵/۲۰
آیت الله کعبی/ جلسه 80
وسائل- امام عادل اعم است از معصوم و فقیه جامع الشرایط. امام یعنی رهبر. به این دلیل که هیچ ملاک و معیاری وجود ندارد که حتما کلمه امام حمل بر معصوم کنیم. واژه امام، در معصوم مصطلح فقهای متاخر است و نصوص اعم از معصوم است. جامعه ای که این روایات در آن صادر شده، اکثریت از اهل سنت بوده اند که اینان قائل نیستند که امام یعنی منصوب من الله.
کد خبر: ۸۹۶۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۵/۰۷
حجت‌الاسلام ایزدهی/ جلسه28 (97-96)
وسائل ـ بحث ما در مورد بدن انسان بود که چه عضوی از بدن انسان زنده است و چه عضوی مرده است؟ ملاک در میته بودن چیست؟ و اما بحث ما در این جلسه در مورد قسم دوم از روایات است که حکم به نجاست عضو مقطوع از بدن انسان می کنند.
کد خبر: ۸۸۹۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۲۱
حجت الاسلام والمسلمین ارسطا/ 44
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ارسطا با بیان اینکه ارتکاز به تنهایی نمی تواند دلیلی بر جواز ارتزاق قاضی از بیت المال باشد، گفت: اگر بتوان به وسیله قرائنی اثبات کرد که این ارتکاز تا عصر معصوم(ع) مستمراً موجود بوده است آنگاه استناد به ارتکاز خالی از اشکال خواهد بود.
کد خبر: ۸۸۸۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۱۹
حجت الاسلام والمسلمین ارسطا/ 43
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ارسطا آن بخش از بیت المال را که به همه تعلق می‌گیرد را جزو حقوق شهروندی دانست و گفت: از جمله مسائلی که در کتب فقهی به آن پرداخته نشده، این است که آن کدام قسمت از بیت المال را باید در میان تمامی افراد به صورت مساوی تقسیم کرد بدون آنکه نیاز آنها سنجیده شود؟
کد خبر: ۸۸۵۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۱۴
وسائل- حجت الاسلام و المسلمین پیروزمند به نقش حوزه و دانشگاه در تولید علوم اسلامی اشاره کرد و گفت: اگر حوزه توانست مطلوبیت‌هایی تعریف کند که نظام مسائل علم را هدایت کند، یعنی حوزه دارد مدیریت می‌کند. نقش دانشگاه در این مسیر هم بسیار است. مباشرت در تولید دانش به معنای دانش‌کاربردی و نه مکتب دانشی، به عهده دانشگاه است.
کد خبر: ۸۵۶۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۳/۱۲
آیت الله سیفی مازندرانی/ 7
وسائل ـ آیت الله سیفی مازندارانی در تبیین معانی چهارگانه واژه نجِس گفت: لفظ نجس ممکن است در چهار معنای به کار برده شوند که عبارتند از: نجاست عرفیه (مقابل تمیزی)، پلیدی، نجاست حدثی و نجاست خبثی که متعیّن از معنای نَجس در آیه انما المشرکون نَجس، اشتراک معنوی بین دو معنای اخیر است.
کد خبر: ۸۵۳۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۳/۰۸
آیت الله اعرافی| 15
وسائل ـ آیت الله اعرافی گفت: قانون فقهی به نام سرعت در خیرات داریم که استحباب مؤکد دارد و احیاناً بعضی موارد بالاتر از این هم هست. برای تکمیل قاعده اصل تسریع و شتاب در خیرات که کبرای کلی که یکی از مصادیق آن شتاب در تعلیم و تربیت است، مروری در آیات می‌کنیم و باید دانست که دو تعبیر خیلی واضح سَبق و سرعت در بعضی از آیات وجود دارد.
کد خبر: ۸۴۹۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۳/۰۵
وسائل - عملیات استنباط، به دست فقیه برای دست‌یابی به حکم شرعی انجام می‌گیرد؛ عملیاتی که در آن با استفاده از علوم مختلفی همچون اصول فقه، رجال، ادبیات عرب ادله شرعیه مورد بررسی دقیق قرار می‌گیرد تا حکم شرعی از آنها استنباط شود.
کد خبر: ۸۴۵۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۳/۰۵
گزارش نشست علمی«نقش عدالت در قانون‌گذاری در حکومت اسلامی»/3
وسائل ـ عضو هیأت علمی پژوهشکده فقه و حقوق در نقد مقاله«نقش عدالت در قانون‌گذاری در حکومت اسلامی»، گفت: در جایی که بتوان حکم ثانویه پیاده کرد که دیگر قانون گذاری بر خلاف شرع نشد، و اگر این عنوان ثانوی نتوانسته حکم شرع را تغییر دهد، و حکم شرعی سر جایش هست، خوب قانون گذاری هم نمی تواند بر خلاف آن باشد.
کد خبر: ۸۴۳۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۲/۳۱