حجت الاسلام والمسلمین ارسطا / ۱
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ارسطا گفت: مقصود از جریان قدرت در جامعه این است که در جامعه دو طیف افراد وجود دارند؛ اشخاص و یا دستگاههایی که صادر کننده اوامر و نواهی هستند؛ دوم اشخاص و دستگاههایی که از آن اوامر و نواهی تبعیت و اطاعت می‌کنند. به جریان صدور اوامر و نواهی از سویی و اطاعت و فرمانبری از سوی دیگر، جریان قدرت در جامعه اطلاق می‌شود. بر این اساس جریان قدرت در جامعه وابسته به دو عنصر و طبقه است، طبقه فرمانروا و طبقه فرمانبر.
کد خبر: ۱۵۳۶۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
آیت الله حبیبی تبار / ۱۷
وسائل ـ آیت الله حبیبی تبار گفت: پیرامون مسلمان بودن قاضی این مسئله مطرح است که اگر مسلمانی در بلاد کفر نیاز به مرافعه قضایی پیدا کند، رفع الأمر وی به دادگاه عرفی در کشور‌های آمریکایی، اروپایی و سایر بلاد چه حکمی دارد؟ در این مسئله شقوق مختلفی وجود دارد اما به طور کلی می‌توان گفت، در این فرع، یعنی مراجعه غیر مسلمان به دادگاه عرفی در کشور‌های غیر اسلامی، حکم اولیه ممنوعیت است و اگر بخواهیم از این حکم اولیه فاصله بگیریم باید به قدر ضرورت باشد.
کد خبر: ۱۵۲۶۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۲
آیت الله حبیبی تبار / ۱۶
وسائل ـ آیت الله حبیبی تبار در ضمن تبیین و تشریح اشتراط اسلام برای قاضی به ضرورت طبقه‌بندی احادیث بر اساس فقه‌های مضاف اشاره کرد و اظهار داشت: نیازی که امروزه در حوزه‌ها احساس می‌شود و لازم است عده‌ای عهده‌دار آن شوند، بازنگری کلی در طبقه‌بندی احادیث است. به تعبیر دیگر، لازم است متخصص فقه پزشکی، فقه وقف، فقه محیط زیست، فقه السیاحه، فقه القضاء و فقه الاقتصاد از ابتدا تا انتهای احادیث را ملاحظه کنند تا بر همین اساس و بر مبنای فقه مضاف، دسته بندی دیگری برای احادیث شکل بگیرد.
کد خبر: ۱۵۱۲۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۱
آیت الله اراکی / ۲۴
وسائل ـ آیت الله اراکی گفت: بدعت چیزی است که کسی به اسم دین حرفی را که خلاف دین است به مردم ارائه بدهد و بگوید خدای متعال و امام این‌طور فرموده است.
کد خبر: ۱۴۷۴۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۶
آیت الله مبلغی / ۱۰۹
وسائل ـ آیت الله مبلغی گفت: اجماع بر فهم یعنی این که نصی باشد و فقهاء نیز از آن نص یک چیزی را فهمیده باشند و بر آن فهم اجماع کنند. این اجماع فهمی کاری به معصوم ندارد. این فهم خاستگاه زمان معصوم و تقریر ایشان را دارد و معصوم شاهد چنین فرآیندی است. فهم اصحاب اگر پذیرفته شود، کارکرد تعیین کننده و سر نوشت سازی در فقه دارد و آن کارکرد انجباری است.
کد خبر: ۱۴۳۰۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۵/۲۰
گزارش تفصیلی از گعدهٔ علمی با آیت‌الله مددی / ۲
وسائل ـ آیت الله مددی در تبیین ابعاد و گستره فقه ولایی، گفت: فقه ولایی اوسع از حکومت است. حکومت یک مظهر کوچک از فقه ولایی است به همین جهت حضرت فرمود «وَ لَمْ يُنَادَ بِشَيْ‌ءٍ كَمَا نُودِيَ بِالْوَلَايَةِ» همواره بحث ولایت اهل بیت مطرح است حتی اگر حکومت دست آنها نباشد. پس یک فقه استنباطی و یک فقه ولایی داریم. که فقه استنباطی نسبت به رسول الله(ص) همان تلقی وحی و فقه ولایی هم مثل سنن رسول الله(ص) است.
کد خبر: ۱۴۲۵۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۵/۱۵
وسائل ـ تهاجم فرهنگی به شکل گسترده‌ای همه ارزش‌های انقلابی و ارزش‌های دینی را در سه بخش فرهنگ (شناخت و باورها) ارزش‌ها،گرایش‌ها و رفتارها و کردارها در نوردیده و باید در مقابل تهاجم فرهنگی به دو شکل سلبی (ایستادگی فرهنگی) و ایجابی (تقویت فرهنگی) فعالیت کنیم.
کد خبر: ۱۴۱۷۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۵/۰۵
آیت الله اراکی / ۲۱
وسائل ـ آیت الله اراکی گفت: شیوه هنجارسازی، خود یک علم است. اینکه چه‌کاری را باید ترویج کرد، چه رفتاری را باید به هنجار تبدیل کرد و این هنجارسازی خوب یا بد است و اگر خوب است که الزامی است یا الزامی نیست کار حوزه است. هنجارسازی و بیان هنجارسازانه یک رفتار خوب، شرع است اما حالا این بیان باید چگونه باشد تا بتواند یک فعل خوب را هنجار کند؟ این کار قالباً به فن و تجربه نیاز دارد و مربوط به فقه نیست و در اینجاست که به فن و دانش احتیاج است.
کد خبر: ۱۴۱۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۴/۳۱
بخش اول / نشست «مقایسه حجاب در صدر اسلام و جمهوری اسلامی» تبیین شد؛
وسائل ـ عضو هیأت علمی دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه فردوسی مشهد گفت: حجاب در صدر اسلام در کانتکس اخلاقی و اجتماعی تعریف می‌شد، اما در بعد از جمهوری اسلامی در کانتکس سکسولوژی تعریف می‌شد یعنی ما نگاه جنسی به این مقوله داریم و می‌خواهیم به وسیله حجاب تمتعات جنسی را در سطح جامعه کاهش دهیم تا عرصه فساد کاهش پیدا کند، اما در صدر اسلام این نگاه نبود چراکه حجاب را در یک کانتکس سکسولوژی نگاه نمی‌کردند.
کد خبر: ۱۴۰۹۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۴/۳۱
آیت الله حبیبی تبار / ۱۰
وسائل ـ آیت الله حبیبی تبار پس از بررسی دلیل چهارم و پنجم بر عدم نفوذ حکم قاضی صغیر گفت: به نظر می‌رسد که قضاء شعبه‌ای از ولایت است؛ و از آن جایی که اصل عدم ولایت است، کسی که مدعی نفوذ قضاء صغیر است باید بر این ادعا دلیل اقامه کند چراکه اگر کسی خلاف اصل ادعایی دارد باید آن را اثبات کند. در واقع حتی اگر ادله‌ای که اقامه شد، توان اثبات عدم نفوذ قضاوت صغیر را نداشته باشد، باز هم مدعی نفوذ باید دلیل اقامه کند، چون ادعای او خلاف اصل است.
کد خبر: ۱۳۹۹۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۴/۲۵
حجت‌الاسلام عشایری مطرح کرد؛
وسائل ـ حجت السلام عشایری گفت: نگاه روشی مستلزم آن است که خود و دانش را به گونه‌ای تصور کنیم که دانش در هیمنه ما باشد، یکی از فواید نگاه تاریخی به دانش این است که ما را درباره روش‌ها حریص می‌کند. نگاه عادی به روش یک مدرسه یا یک شخصیت مکتب‌ساز ما را مهیمن آن مکتب یا آن شخصیت قرار می‌دهد اما نگاه تاریخی مانع از چنین حالتی می‌شود.
کد خبر: ۱۳۹۷۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۴/۲۵
آیت الله مبلغی / ۱۰۸
وسائل ـ آیت الله مبلغی پس از تشریح حالات اجماع به دست آمده در کتب اصول اصحاب متلقات اظهار داشت: در مورد مسئله نکاح مسلم با ذمیه در برخی از کتب رنگ و بوی اجتهاد مشاهده می‌شود. از طرفی نیز، فقها در کتاب‌های اصلی‌تر از اصحاب اصول متلقات نسبت به این مسئله فتوا نداده اند و ما بقی نیز، اهل ذمه و یا کتابی را با غیر کتابی مساوی دانسته اند. در چنین شرایطی ما نمی‌توانیم حکم به اجماع را قبول کنیم.
کد خبر: ۱۳۹۱۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۴/۲۲
یک کارشناس تاریخ اسلام بیان کرد؛
وسائل ـ حجت‌الاسلام جعفری فراهانی با اشاره به سیره امام رضا(ع) در مناظرات اظهار کرد: حضرت همواره استدلال و منطق علمی و عملی داشت و در برخورد با افکار و عقاید مختلف همواره با طمانیه و صبر رفتار می کرد.
کد خبر: ۱۳۹۰۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۴/۲۲
محسن الویری در نشست رویکرد تمدنی به سیره امام رضا(ع):
وسائل ـ حجت الاسلام الویری گفت: امام رضا(ع) در مناظرات مختلف خود نشان دادند که گفت‌وگو یکی از مؤثرترین و کارآمدترین ابزارهای تعامل بین فرهنگ‌های مختلف، ادیان مختلف و تمدنهای مختلف است.
کد خبر: ۱۳۸۳۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۴/۱۷
آیت الله حبیبی تبار / ۹
وسائل ـ آیت الله حبیبی تبار گفت: دلیل سومی که برای عدم جواز قضاوت صغیر بدان استناد شده، مشهوره ابی خدیجه است؛ این حدیث در «من لا یحضره الفقیه» ذکر شده است؛ «قال ابو عبد الله جعفر بن محمد الصادق (ع) ایاکم أن یحاکم بعضکم بعضاً الی اهل الجور ولکن انظروا الی رجل منکم یعلم شیئاً من قضایانا فاجعلوه بینکم فإنی قد جعلتهُ قاضیا فتحاکموا الیه».
کد خبر: ۱۳۸۲۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۴/۱۶
آیت الله اراکی / ۱۹
وسائل ـ آیت الله اراکی گفت: ابداع و اظهار احتمال در جایی که موجب ایذاء یا هتک مؤمنی شود ایراد دارد اما اگر مثلاً یک مطلبی را نمی‌داند فرض کنید که نمی‌دانند فلان شب، اول ماه است اما می‌گوید که احتمالاً فلان شب اول ماه است یا احتمالاً فلان روز اول ماه رمضان است، ایراد ندارد.
کد خبر: ۱۳۶۸۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۴/۱۱
در «همایش مطالعات اجتماعی فرهنگی سادات» صورت گرفت؛
وسائل ـ آیت الله اراکی گفت: هویت جامعه اسلامی باید منتسب به اهل‌بیت (ع) باشد و هویت اسلامی و جامعه اسلامی این هویت و قوام اهل بیت به اهل بیت رسول اکرم (ص) است و انتساب این بیت و انتساب نسبی طبیعی مقدمه‌ای بسیار مناسب برای این انتساب هویتی است.
کد خبر: ۱۳۶۱۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۴/۰۱
به مناسبت وفات حضرت عبدالعظیم حسنی؛
وسائل ـ عبدالعظیم نسبت به عموزادگانش کمترین بهره را از کارهای سیاسی علویان که آن زمان بیشتر ارتباط های مکرر و البته کم حجم ایشان متجلی می شد، داشت. اما او هرچه از سیاست برکنار بود، دستی در نقل و روایات ائمه(ع) و برقراری میراث فقهی و کلامی ایشان داشت. در این باره نقل اندکی از سخنان بزرگان رجال و انساب، خالی از فائدت نیست.
کد خبر: ۱۳۵۸۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۳/۲۹
آیت الله اراکی / ۱۷
وسائل ـ آیت الله اراکی گفت: «الْحُرُماتُ قِصاص» یعنی همیشه حرمت‌ها حق متقابل ایجاد می‌کنند، زوال حرمت، زوال حرمت متقابل و حفظ حرمت، حفظ حرمت متقابل را در پی دارد.
کد خبر: ۱۳۴۶۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۳/۲۱
وسائل ـ امام خمینی(ره) رهبر بزرگ انقلاب اسلامی ایران از عالمان متعهد و بیداری است که هم در عرصۀ اندیشه و هم در میدان عمل پرچم مبارزه برای احیاء اندیشۀ دینی (در مورد ظلم ستیزی و عدالتخواهی) را در دوران معاصر برافراشت. او با احساس ضرورت امر احیاگری ابتدا به شناخت جوانب متعدد مسئله و علل و عوامل آن پرداخت، آنگاه به مقابله با علل و عوامل مرگ اندیشۀ عدالتخواهی و ظلم ستیزی همت گماشت.
کد خبر: ۱۳۳۸۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۳/۰۹