از سوی عضو هیئت علمی دانشگاه تهران مطرح شد؛
وسائل ـ عضو هیئت علمی دانشگاه تهران اظهار داشت: وضعیت کرونایی فعلی می‌تواند مصداق وضعیت اضطراری موضوع اصل ۷۹ قانون اساسی باشد. رویکرد مهمی که اصل ۷۹ قانون اساسی دارد و این روز‌ها به چشم می‌آید، عدم امکان ابتکار تقنینی مجلس به صورت طرح در وضعیت کرونایی فعلی است. دولت می‌توانست برای خروج از وضعیت اضطراری از ظرفیت برخی قوانین عادی نیز استفاده کند.
کد خبر: ۱۶۳۲۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۳۱
آیت الله اعرافی / ۳۶
وسائل ـ آیت الله اعرافی گفت: حسن ظن معنای عامی دارد که مقابل سوءظن است، یعنی وقتی سوءظن نداشته باشید، حسن ظن می‌شود، مثلاً این فرد نگاه به نامحرم نمی‌کند، این حسن ظن است، این حسن ظن به معنای عام است، یعنی مقابل سوءظن است.
کد خبر: ۱۶۳۰۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۳۰
وسائل ـ تصورات ناواقع گرا، اعم از «قرادادی» یا نظریه «امرالهی»، یا نظریات واقع گرایی كه واقیت عدالت را در امور مادی و طبیعی جستجو كرده اند، همگی در ایجاد ارتباط صحیح بین مقوله حكومت و مسئله عدالت دچار اشكالات اساسی و ابهامات جدی اند. در مقابل دیدگاه مردم سالاری اسلامی و نظریه عدالت مندرج در آن چون عدالت را وصفی از اوصاف ارادی انسان در نسبت با گرایش های فطری او به سوی كمال و سعادت قرار می دهد از انسجام كافی و توانایی لازم برای اجرای عدالت در كامل ترین سطح ممكن برخوردار است.
کد خبر: ۱۶۲۹۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۲۸
آیت الله اعرافی / ۳۵
وسائل ـ آیت الله اعرافی گفت: اولین مورد که روایات معارض یا مقیدی دارد؛ این است که در روایاتی وارد شده است که حمل فعل مسلم بر صحت و خوش‌بینی برای زمانه‌ای است که روال عادی و اکثریت بر خیر و خوبی‌ها است، اما اگر زمانه یک زمانه مبتنی بر یک رفتارهای خوب و اینها نیست، بلکه میل زمانه و فرهنگ غالب؛ فرهنگ ناپاکی‌ها و نامطلوب‌ها است، این قانون در آنجا وجود ندارد.
کد خبر: ۱۶۲۶۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۲۶
آیت الله اعرافی / ۳۴
وسائل ـ آیت الله اعرافی گفت: گاهی سوءظن مبرزی دارد که مبرز آن فی حد نفسه حرام نیست، مثلاً با یک کسی خیلی صمیمی است حال بر اساس سوءظن روابطش را کم می‌کند و فعلی را انجام می‌دهد که شاید مکروه است ولی حرام نیست. در این صورت مبرزی انجام می‌دهد که معنون به‌عنوان حرامی نیست.
کد خبر: ۱۶۲۶۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۲۴
آیت الله اعرافی / ۳۳
وسائل ـ آیت الله اعرافی گفت: اینکه می‌گویند قاعده اصاله الصحه قاعده اخلاقی است و ارتباطی به فقه ندارد، ما این را قبول نداریم؛ طبعاً با مباحثی که در آغاز فقه روابط اجتماعی و یا فقه اخلاق ـ که یک‌بخشی از آن همین روابط اجتماعی است و ما تأکید می‌کردیم ـ این تلقی، تلقی اشتباهی است که دایره اخلاق را از فقه جدا می‌کنند.
کد خبر: ۱۶۲۶۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۲۳
به مناسبت چهلمین سالگرد شهادت آیت الله محمدباقرصدر؛
وسائل ـ چارچوب نظری شهیدصدر و مفاهیم کلیدی اندیشه او مانند «نظام شایسته»، «نظام‌سازی اجتماعی»، «تنظیم زندگی اجتماعی»، «چشم‌انداز حرکت در جوامع اسلامی»، «ارزش‌ها و نظام شناختی حق و باطل» و…، همگی نویدبخش تصویری نظام‌مند و راهبردی از شرایط زیست‌جهان اسلام و تصویرگر دورنمایی از مسیر پیش‌روی امّت اسلامی در پیوند با واقعیت‌های اجتماعی همچون شهادت سردار سلیمانی و یارانش ایشان است.
کد خبر: ۱۶۲۴۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۱۹
آیت الله اعرافی / ۳۲
وسائل ـ آیت الله اعرافی گفت: آنچه در بحث سوءظن و حسن ظن مطرح می‌شود در واقع حمل فعل مسلم بر صحت به عنوان یک قاعده فقهی به معنای اول یعنی حمل فعل مسلم در مورد تردد بین مباح و حرام بر مباح در دایره تکلیفیات است.
کد خبر: ۱۶۱۹۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۱۱
دانستنی‌های حقوق؛
وسائل ـ استحکام روابط اجتماعی ، اقتصادی، سیاسی و ... مستلزم آن است که افراد جامعه بتوانند به صحت و درستی نوشته‌ها و اسنادی که برای اهداف گوناگون بین آنان تنظیم و رد و بدل می‌شود، اطمینان داشته باشند. جعل اسناد و استفاده از سند مجعول عامل سلب اعتماد عمومی و نیز بسیاری از ضرر‌های مادی و معنوی است که به اشخاص وارد می‌شود. به عنوان مثال، جعل مدرک دانشگاهی یا پول یا اوراق بهادار باعث خدشه به حیثیت و اعتبار علمی دانشگاه و اقتصاد مملکت می‌شود.
کد خبر: ۱۶۱۷۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۲۲
در گفتگویی بررسی شد؛
وسائل ـ یک حقوقدان و وکیل دادگستری می گوید: کرونا برای سالمندان یا افراد با بیماری زمینه‌ای خطرناک است و اگر شخص ناقل با علم بر وجود علایم بیماری خویش دستورات قرنطینه را رعایت نکند و قصد آسیب رساندن به دیگران در وی محرز شود ، در صورت بروز خسارات جانی ،مرتکب قتل عمد شده و علاوه بر کفاره اخروی و مسئولیت مدنی دارای مسئولیت بسیار جدی کیفری نیز خواهد بود.
کد خبر: ۱۶۱۶۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۱۹
آیت الله اعرافی / ۳۱
وسائل ـ آیت الله اعرافی گفت: در تهمت وارد کردن به اصطلاحی که الآن می‌گوییم به دیگران تهمت زد، تعابیر مختلفی داریم مثلاً تعبیر «افتراء» که هم در روایات و هم در قرآن آمده است و تعبیر «بهتان» هم داریم که در روایات آمده است و در همین باب هم وارد شده است که می‌فرماید«اتَّهَمَ الْمُؤْمِنُ»، این موارد از باب «کذب» است که دروغ بستن به دیگری و اسناد چیزی به دیگری، به شکل غیر واقعی است و به «بهتان» و «افتراء» تعبیر شده است.
کد خبر: ۱۶۱۵۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۱۹
وسائل ـ تربیت اسلامی تلاشی در راستای تحول ربّانی انسان است؛ یعنی انتقال جان آدمی از حیات حیوانی به حیات معقول و از حیات معقول به حیات الهی.
کد خبر: ۱۶۱۰۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۰۸
آیت الله اعرافی / ۳۰
وسائل ـ آیت الله اعرافی گفت: آنجایی که می‌گوید «اطْرَحُوا سُوءَ الظَّنِّ بَيْنَكُمْ»ممکن است بگوییم بافت جمله این است که می‌گوید در عمل ترتیب اثر ندهید ولی اینجا می‌گوید «اُطْلُبْ لِأَخِيكَ عُذْراً» مقصود این است که عذری برای او پیدا کن برای آن کاری که می‌توانی دو گونه تفسیر کنی که بنا بر یکی، آن شخص خطاکار است و بنا بر دیگری وی خطاکار نیست؛ پس راهی را که او را خطاکار نمی‌داند و او را از خطا بریء می‌کند، آن راه را پیدا کن این همان تفسیر انسان از آن شخص است و آن نگرشی است که نسبت به شخص دارد.
کد خبر: ۱۶۱۰۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۱۲
آیت الله اعرافی / ۲۹
وسائل ـ آیت الله اعرافی گفت: نهی از ظن سوء، می‌تواند به چندمعنا باشد یکی اینکه بگوییم مقصود، همان پدیده روان‌شناختی است؛ یعنی آن نگرش بدبینانه که امر درونی است و مورد نهی قرارگرفته باشد. یک احتمال دیگر هم این است که مراد، نگرش درونی نیست، بلکه ترتیب آثار را می‌گوید.احتمال سوم این است که هر دو را مدنظر داشته باشد فلذا این جمله «اطْرَحُوا سُوءَ الظَّنِّ بَيْنَكُمْ» می‌گوید که هم بدبینی نداشته باشید و هم بدبینی را ابراز نکنید و یا اینکه هردو را نهی کرده است.
کد خبر: ۱۶۰۹۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۰۸
آیت الله اعرافی / ۲۸
وسائل ـ آیت الله اعرافی گفت: در ارتباط گیری با دیگران محرماتی داریم که به افعال ظاهری ما برمی‌گردد مثلاً ایذاء دیگران، تهمت به دیگران، افتراء بر دیگران و غیبت دیگران، برخی از اینها در مکاسب محرمه آمده است و جای همه آنها در همین فقه روابط میان فردی و روابط اجتماعی است که یک سلسله رفتارهای ظاهری در ارتباط با دیگران است که مورد نهی واقع‌شده است که یک قسمت‌هایی از آن محرم است مثل (غیبت، تهمت و...) و یک قسمت‌هایی هم مکروه و مرجوح به شمار می‌آیند.
کد خبر: ۱۶۰۳۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۱/۳۰
وسائل ـ حجت الاسلام عزیزی گفت: روانشناسان و جامعه‌شناسان «شیوۀ ارتباط و رفتار والدین» را در شكل‌گيری شخصيت فردی و اجتماعی فرزند موثر می‌دانند. روانشناسان؛ منشاء سلامت یا اختلالات روانی فرد و جامعه شناسان؛ ریشۀ ناهنجاری‌ها و کجروی‌های اجتماعی را در کانون خانواده جستجو می‌کنند.
کد خبر: ۱۶۰۳۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۰۱
وسائل ـ سبک زندگی مطلوب قرآن همان حیات طیبه یا زندگی پاکیزه است. در برداشت سبک زندگی از قرآن، باید به ساعات عبادت، کار، استراحت، شیوه برخورد با نعمات الهی، مصیبت‌ها و گرفتاری‌ها، سهم دنیا و سهم آخرت در زندگی، تربیت و آداب فردی، خانوادگی و اجتماعی، یک نگاه کلان داشت و کلیتی از سبک زندگی مؤمنانه را برای طبقات گوناگون جامعه ارائه داد.
کد خبر: ۱۶۰۱۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۱/۳۰
وسائل ـ ریاحی با اشاره به نقش مساجد در اصلاح سبک زندگی و مهندسی فرهنگی جامعه اسلامی، گفت: كاهش آمار جرم و جنایت و طلاق و بهتر شدن روحیه، فكر، روان و فرهنگ جامعه از برکات انس با مسجد به عنوان پایگاه وحدت، اخوت و دیانت است.
کد خبر: ۱۵۹۹۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۱/۲۷
از سوی استاد حوزه و دانشگاه تبیین شد؛
وسائل ـ استاد حوزه و دانشگاه پیرامون نقش امر به معروف و نهی از منکر در پیشگیری از جرم اظهار داشت: یکی از ویژگی‌های جامعه سالم وجود افرادی در جامعه است که به سرنوشت دیگر انسان‌ها بی‌تفاوت نباشند و در اصلاح و تربیت دیگران کوشا باشند. از نظر قرآن، بهترین امت کسانی اند که به این دو واجب الهی اهمیت می‌دهند. با توجه به فریضه امر به معروف و نهی از منکر، افراد جامعه باید حاضر در جامعه و ناظر اعمال دیگران بوده و نباید نسبت به ترک واجبات و ترک محرمات متفاوت باشند. اینان در ترویج اخلاق و فضایل معنوی و کمالات دینی تلاش می‌کنند و دیگران را از ورود به ورطه گناه و جرم باز می‌دارند. در این حالت، پیشگیری عمومی و همه جانبه در مقابل جرایم وجود می‌آید.
کد خبر: ۱۵۹۶۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۱/۲۳
در سومین نشست تبیینی فلسفه سیاسی امام خامنه‌ای مطرح شد؛
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین پارسانیا در خصوص كتاب «طرح كلی اندیشه اسلامی در قرآن» رهبر معظم انقلاب گفت: این كتاب، یك كتاب فقهی، كلامی و فلسفی نیست بلكه در فضای روشنفكری جامعه، فضای ماركسیسم و اندیشه‌های دیگر كه اصلا توحید را افیون توده‌ها معرفی می‌كنند، ایشان امتداد اجتماعی باور به توحید را مطرح می‌كنند.
کد خبر: ۱۵۹۲۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۱/۱۷