آیت الله اراکی / ۳۱
وسائل ـ آیت الله اراکی گفت: به نظر ما حق، در مورد نفوس و اموال و اعراض اصالة الحرمة است نه اصالة الاباحة معروف؛ اگر هم ما قائل به اصالة الاباحة شویم، اصالة الاباحة خروج از این اصل اولی است. هر جا اصل اباحه جاری شد، اصل اباحه خروج از این اصل اولی است. اصل عدم حرمت تصرف است.
کد خبر: ۱۶۱۹۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۱۱
حجت الاسلام رهدار تبیین کرد؛
وسائل ـ رئیس مؤسسه فتوح اندیشه گفت: پس از دوران غیبت دو مکتب محدثین قمی و مکتب بغداد با دو رویکرد متفاوت شکل گرفته است، محدثین قمی روایات را در باب‌های مختلف دسته بندی کردند و مکتب بغداد به دنبال استدلال و اجتهاد بر مبنای روایات و عقلانیت بوده است.
کد خبر: ۱۶۱۵۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۱۷
آیت الله اراکی / ۷۳
وسائل ـ آیت الله اراكی با اشاره به فروض سه گانه در تعدد واجدین شرایط امامت جامعه گفت: در نظام سیاسی اسلام تعدد حاکم نداریم، چه علی نحو الاستقلال و چه علی نحو الانضمام. حاکم در نظام سیاسی اسلام همیشه واحد است، البته آن واحد باید جامع‌الشرایط باشد.
کد خبر: ۱۶۱۳۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۱۳
آیت الله اراکی / ۷۲
وسائل ـ آیت الله اراكی با اشاره به ادعای برخی در خصوص شورای رهبری گفت: گر این مسئله را در مورد فتوا می‌پذیریم به این دلیل است كه تعدد مفتی در جامعه جنگ و فساد به وجود نمی‌آورد؛ اما تعدد حاکم این‌گونه نیست. تعدد حاکم جامعه را متلاشی می‌کند و هرج‌ومرج به وجود می‌آورد. اصلاً فلسفه وجود حاکم برقراری نظم است و با وجود تعدد حاكم نظم اجتماع مختل می‌شود.
کد خبر: ۱۶۱۱۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۱۰
آیت الله کعبی:
وسائل ـ آیت الله کعبی گفت: ما در حوزه نیازمند یک کلان پروژه‌ای هستیم که فقه نظام ات اسلامی را در بخشهای مختلف حوزوی سامان داده و مدیریت کند. جرقه این کلان پروژه در حوزه زده نشده است. به همین دلیل هر کسی در بخشی فعالیت می‌کند و مجموعه فعالیت‌های فردی است نه فعالیت‌های نظامند.
کد خبر: ۱۶۱۱۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۰۸
وسائل ـ حجت الاسلام دکتر خسروپناه گفت: منظور از روش در این عنوان قواعد اصولی یا رجالی یا قواعد فقهی نیست بلکه روش در اینجا به معنای چگونگی کاربست قواعد و اصول برای حل مسئله است.
کد خبر: ۱۶۰۵۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۰۳
آیت الله اراکی / ۷۱
وسائل ـ آیت الله اراکی با اشاره به آیه ۴۸ سوره نساء گفت: اگر آیات قبل و بعد از این آیه را در قرآن کریم ملاحظه کنید؛ روشن می‌شود که مراد از شرک در «إِنَّ اللَّهَ لَا یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِهِ» شرک در اطاعت است. شرکی است که به معنای آنکه در کنار خداوند، انسان فرمانروا و صاحب امری غیر منصوب از قبل خداوند قرار بدهد که این شرکی است که لایُغفر است.
کد خبر: ۱۶۰۴۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۰۶
در نشست علمی مورد بررسی قرار گرفت؛
وسائل ـ حجت الاسلام حسنی مالکیت در فضای مجازی را از سنخ «مالکیت تو در تو» دانست و گفت: در فضای مجازی سه نوع مالکیت متصور است؛ مالکیت عرفی، مالکیت فکری و معنوی و مالکیت «تو در تو»؛ این مالکیت در فضای مجازی وجود دارد؛ مثلا شخصی وبلاگی را در یک سرویس دهنده ایجاد می‌کند که در اینجا مالک وبلاگ یک شخص، و مالک سرویس دهنده شخص دیگری است.
کد خبر: ۱۶۰۰۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۱/۲۷
حجت الاسلام اسلامی تنها مطرح کرد؛
وسائل ـ استاد دانشگاه باقرالعلوم(ع) در تعریف فقه ائتمانی، گفت: فقه ائتماني تركيب فقه اصغر با فقه اكبر است؛ این یک نگاه كلان و نگاه تفكري ائتماني است. این نگاهي است كه نمي‌خواهد صرفا انسان مؤمن به ظواهر احكام عمل كند، بلكه مي‌خواهد نظام اخلاقي كه در درون اين احكام تجلي پيدا كرده است، محقق شود.
کد خبر: ۱۶۰۰۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۱/۲۷
آیت الله اراکی / ۷۰
وسائل ـ آیت الله اراکی با اشاره به کسانی که در سیاست امامت شبهه وارد می‌کنند و می‌گویند آیا سیاست از شئون امامت هست یا خیر؟ گفت: امامت یعنی حق فرمان و فرمان هم یعنی سیاست. یعنی حق دارد فرمان بدهد و بر ما است که از فرمان او اطاعت کنیم. این معنی امامت است. اگر این را از امامت بگیرید دیگر چیزی در امامت نمی‌ماند.
کد خبر: ۱۵۹۹۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۱/۲۹
آیت الله اراکی / ۶۹
وسائل ـ آیت الله اراکی با اشاره به تفاوت اطاعت و نصرت در پیوند و ارتباط مردم با حاکم گفت: وقتی بین حاکم و محکوم پیوند اطاعت برقرار شد یعنی مردم گفتند اطاعتت می‌کنیم، یک مسئولیت بر عهده حاکم ایجاد می شود که فرمانش حق و عدل باشد و از طرفی؛ یک مسئولیتی هم بر عهده مردم خواهد بود که وقتی او فرمانی داد نباید سرپیچی کنند.
کد خبر: ۱۵۹۷۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۱/۲۳
سرپرست پژوهشکده حقوق خصوصی پژوهشگاه قوه قضائیه مطرح کرد؛
وسائل ـ سرپرست پژوهشکده حقوق خصوصی پژوهشگاه قوه قضائیه اظهار داشت: به نظر می‌رسد که ادبیات نظام حقوقی ما، به طور ما ناخودآگاه ادبیات پوزیتیویستی است؛ ما باید فقه را در نظام حقوقی خود زنده کنیم که نتیجه آن، اولا زوال خلاء حقوقی و قانونی است و دوما، دوگانگی فقه و حقوق نیز از بین می‌رود.
کد خبر: ۱۵۹۷۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۱/۲۳
آیت الله حکیم مطرح کرد؛
وسائل ـ آیت الله حکیم با بیان اینکه تمام نظام‌های سیاسی، اجتماعی، تربیتی، سلامت، خانواده، قضایی و آموزشی را می‌توان از قرآن کریم استنطاق کرد، گفت: برای استنطاق از قرآن کریم باید سئوال خود را ارائه کنیم و به دنبال پاسخ آن در قرآن بگردیم.
کد خبر: ۱۵۹۴۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۱/۱۹
عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی:
وسائل ـ عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در نشست علمی روش شناسی استنباط حکم در فقه و حقوق و تاثیر آن بر نظام حقوقی جمهوری اسلامی ایران: اساسا ما چیزی به نام دوگانه فقه یا حقوق نداریم. در چهارچوب معارف اسلامی، فقط فقه وجود دارد که رسالت حقوق را هم به عهده می گیرد.
کد خبر: ۱۵۹۴۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۱/۱۷
آیت الله اراکی / ۶۸
وسائل ـ آیت الله اراکی در تفسیر این کلام که می‌گویند حق حاکمیت از آن ملت و مردم است گفت: این سخن از فریب‌های بزرگی است که دموکراسی و تمدن غربی معاصر بر سر جامعه بشر سوار کرده است. این موضوع قابل تحقق نیست به دلیل اینکه شما نمی‌توانید اراده‌ای را برتر اراده خود کنید. زیرا «معطی الشی لا یکون فاقدا له» شما خود حق حاکمیت ندارید حال می‌خواهید حق حاکمیت را به دیگری بدهید!
کد خبر: ۱۵۹۴۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۱/۲۱
در نشستی علمی صورت گرفت؛
وسائل ـ نشست بررسی فقهی الزام حکومتی در مسئله حجاب به همت مرکز جامعه علوم اسلامی در سالن جلسات این مرکز برگزار شد.
کد خبر: ۱۵۹۲۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۱/۱۷
وسائل ـ سومین هم‌اندیشی علمی فقه نظام ساز با موضوع «فقه و حقوق مالکیت فکری» با حضور دکتر حکمت‌نیا و ملکی برگزار می‌شود.
کد خبر: ۱۵۹۰۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۱/۱۴
آیت الله اراکی / ۶۷
وسائل ـ آیت الله اراکی با انتقاد از کسانی که می گویند، کار رسول فقط تبلیغ احکام الهی است و کار او حاکمیت نیست گفت: حکم به معنای الزام و فرمان خداست، باید الزام کند و فرمان او نافذ است. حکم به معنای فرمان است و فرمان هم به معنای حاکمیت است.
کد خبر: ۱۵۹۰۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۱/۱۷
آیت الله اراکی / ۶۶
وسائل ـ آیت الله اراکی با اشاره به نظريه الحكم گفت: قوام فرمانروایی و حاکمیت همراه با علو اراده حاکم بر محکوم است. معنی علو اراده هم یعنی اینکه وقتی حاکم اراده کرد، اراده دیگری از سوی محکوم در برابر حاکم وجود ندارد و باید اراده محکوم تسلیم اراده حاکم باشد. اگر این نشد یعنی عدم و نفی حاکمیتی است.
کد خبر: ۱۵۸۵۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۱/۱۰
وسائل ـ هفتمین نشست اساتید منتخب علوم انسانی اسلامی با موضوع «مطالعات نظری تمدن نوین اسلامی» در دو نوبت صبح و بعد ازظهرهمراه با ارائه اساتید و نقد‌های چندگانه سوم بهمن ماه در بنیاد پژوهش‌های اسلامی استان قدس رضوی برگزار شد.
کد خبر: ۱۵۸۳۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۱/۰۵