vasael.ir

برچسب ها
بانکداری/استاد ملکی ابرده/جلسه 55 و 56
وسائل _ در اقتصاد سالم مبتنی بر عدالت اسلامی در باب قرض هیچ گونه فایده ای برای مقرض تصور نمی شود جز معنویت و اراده ثواب به طوری که مال خودش را در اختیار نیازمند قرار می دهد تا او در راه معیشت خودش استفاده کند و از مقترض پس از تمام شدن مدت قرض جز پول خود را چیزی نمی خواهد
کد خبر: ۷۸۹۹   تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۲/۱۵

بانکداری/استاد ملکی ابرده/جلسه 53 و 54
وسائل _ تعجب می شود از این محقق که چگونه بین سخن خودش که می گوید المقصود بین المتعاقدین هو نفس الاوراق النقدیه بما لها من قیمه اعتباریه و بین سخن خودش که می گوید فتکون الدنانیر الورقیه کالارز اذ هی المقصوده بالذات جمع می کند.
کد خبر: ۷۶۵۹   تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۱/۲۱

یادداشت اقتصادی:
وسائل_یکی از دلایلی که موجب می‌شود اقتصاددان اسلامی به دنیای تجارت و بانکداری الکترونیک توجه نماید، عمده منافعی است که این صنایع در خود دارند و همسو با اهداف نظام مالی اسلامی می‌باشد.
کد خبر: ۷۶۴۶   تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۱/۱۸

بانکداری/استاد ملکی ابرده/جلسه 51 و 52
وسائل _ سلمنا که قیاس قرض به بیع نسیه مع الفارق نباشد و قرض مانند بیع نسیه فرض شود آنچه در تحلیل بیع نسیه گفته می شود موید مختار ما است چون بیعی که گاهی موجل و گاهی معجل واقع می شود در صورتی که ثمنش موجل فرض شود و بایع در قیمت کالای خودش به جهت نسیه بودن و موجل بودن بیافزاید، اشکالی ندارد.
کد خبر: ۷۵۹۵   تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۱/۱۴

بانکداری/استاد ملکی ابرده/جلسه 49 و 50
وسائل _ کسی با استقراض می خواهد توسعه اقتصادی ایجاد کند بر دو قسم است قسم اول توسعه اجتماعی و اثر گذاری در اقتصاد نیازمندان جامعه است که در این قسم نمی توان فتوا به کراهت داد ولی قسم دوم انباشت ثروت و توسعه در زندگی شخص در حدی که بیش از نیاز شخصی فرد است که یقینا استقراض مکروه می باشد.
کد خبر: ۷۵۵۲   تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۱/۰۸

خیارات/ آیت‌‌الله مکارم‌‌شیرازی /جلسه 37:
وسائل_در تمام حیواناتی که منظور از آن‌ها گوشت آن‌هاست و کاری به وجود زنده آن ندارند خیار حیوان جاری نیست.
کد خبر: ۷۵۳۷   تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۱/۰۷

بانکداری/استاد ملکی ابرده/جلسه 47 و 48
وسائل _مقرض در باب قرض به هیچ وجه اقدام به تحمل ضرر نکرده است بلکه تمام اقدامش این است که پولی را به مقترض اقباض کند و پس از مدتی آن پول را دریافت نماید
کد خبر: ۷۵۱۹   تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۱/۰۴

بانکداری/استاد ملکی ابرده/جلسه 45 و 46:
وسائل _ در باب قرض طبق مختار ما شخصی که پول را به دیگری به قرض می دهد و به او تملیک می نماید هیچ قصدی در این که پس از مدتی مقدار بیشتری دریافت کند ندارد و آن چه ما در صدد اثباتش می باشیم این است که پول رایج، مالیت ی را به مقترض منتقل می کند و این پول رایج باید همان مالیت را به مقرض برگرداند.
کد خبر: ۷۵۱۰   تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۱/۰۳

بانکداری/استاد ملکی ابرده/جلسه 43 و 44:
وسائل _ در باب قرض الحسنه بنوک قائل می شویم که هم مالکیت حقوقی و هم مالکیت حقیقی در نظام بانکداری اسلام می توانند موضوع مبادلات خود را قدرت خرید پول ها قرار دهند.
کد خبر: ۷۴۷۸   تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۰/۳۰

بانکداری/استاد ملکی ابرده/جلسه 41 و 42
وسائل _ اداء دین به صرف اداء دین و مثل تحقق نمی یابد و در صورتی اداء دین با عین و مثل قابل قبول است که مالیت ش محفوظ باشد لذا تحفظ بر مالیت در پول های رایج از شرایط اداء دین می باشد
کد خبر: ۷۴۵۰   تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۰/۲۶

بانکداری/استاد ملکی ابرده/جلسه 39 و 40:
وسائل _اگر پول رایج باشد کما هو المختار هیچ شبهه ای در اعتبار قدرت خرید نسبت به تحقق این مال اعتباری وجود ندارد زیرا هر تفصیلی که برای مالیت در پول اعتباری بشود رجوع می کند به فلسفه وجودی این موجود اعتباری و فلسفه وجودش جز قیمت و قدرت مبادلی نمی باشد.
کد خبر: ۷۳۳۸   تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۰/۱۲

فقه الاقتصاد /استاد غرویان /جلسه 13 و 14
وسائل _ آنچه به اندازه کافی برای استفاده همه وجود دارد و به همین جهت که مبادله بر روی این ها انجام نمی گیرد مال نیستند پس ارزش ذاتی دارند ولی ارزش مبادله ای ندارند، پس ارزش، مفهومی وسیع تر از مال دارد یعنی خیلی چیزها ارزشمند هستند ولی مال نیستند ولی هرچه مال هست ارزشمند نیز می باشد.
کد خبر: ۷۳۱۶   تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۰/۱۰

بانکداری/استاد ملکی ابرده/جلسه 37 و 38:
وسائل_ درهم و دینار در عهد پیامبر از جنس طلا و نقره بوده است و خود این دو ارزش ذاتی داشته اند و قیاس پول های رایج به این دو قیاس مع الفارق است.
کد خبر: ۷۲۸۲   تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۰/۰۶

نظام سیاسی اسلام/ آیت‌الله اراکی/ جلسه 21
وسائل ـ تفکیک بین دو نوع نصب خیلی مهم است؛ یا نصب بر طبق قضیۀ حقیقیۀ شخصیه است یا بر طبق قضیۀ حقیقیۀ عامه است و نصب فقیه برای ولایت در عصر غیبت به شکل قضیۀ حقیقیۀ عامه و نصب عام است و ملاک شرطیت بلوغ به این دلیل است که نتواند اداره کند و تشخیص مصلحت دهد و در امر ولایت قابل اعتماد نباشد؛ اما کسی که دارای شرط عصمت فعلی و قولی است و دارای علم الهی و لدنی است او خارج از این شرط و خارج از محل بحث ما خواهد بود.
کد خبر: ۷۲۳۸   تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۱/۰۴

ربا / استاد نقیبی/ جلسه 27 و 28
وسائل _ حقیقت قرض إنشاء تملیک عین علی نحو الضمان است. به این که مقرض مالی را به مقترض قرض می دهد به شرط ضمان مقترض به مثل عین مقروضه یا قیمت آن. قرض تملیک مجانی نیست و معاوضه بین دو شیء هم نیست. بنابراین قرض از تحت تعریف بیع خارج است.
کد خبر: ۷۰۳۳   تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۱۸

بانکداری/استاد ملکی ابرده/جلسه 33 و 34
وسائل_ تورم مالی اگر در یک اقتصاد بیمار ملاحظه نشود بلکه در یک اقتصاد مبتنی بر عدالت تعقیب شود در قرض ملاحظه می گردد و عرف عقلا قائلند به این که مالیت ی را که مقرض به مقترض تحویل داده است پس از مدتی همان مالیت را می تواند تحویل بگیرد.
کد خبر: ۷۰۳۲   تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۱۸

بانکداری/استاد ملکی ابرده/جلسه 31 و 32
وسائل _مغیر اصلی برای ملکیت و سلطنت و نقل دهنده این دو، قیمت می باشد و این قیمت شاکله اصلی پول های رایج است که در معاملات محور داد و ستد قرار می گیرند.
کد خبر: ۷۰۲۱   تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۱۶

بانکداری/استاد ملکی ابرده/جلسه 29 و 30
وسائل _ رفع فقر به حسب زمان ها و مکان ها در جوامع بشری تعین به اموال خاصی پیدا می کند که فعلا در زمان ما ماهیت اعتباری همه کاره می باشد برای ایجاد تعادل اقتصادی و از آنها تعبیر به نقود و فلوس می شود که در سه محور استاندارد است محور اول مبادله آسان محور دوم وسیله سنجش و محور سوم مخزن ثروت است.
کد خبر: ۷۰۱۰   تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۱۳

گزارش یک مقاله اقتصادی:
وسائل_ مشهور امامیه صحت بیع صرف را به سه شرط « مثلاً بمثل »، « یدًا بید » و « تقابض در مجلس » منوط نموده اند. با وجود این، فقیهان امامیه در اعتبار شروط بیع صرف دربارۀ معاملات ارزی، با وجود مشترک الموضوع بودن آنها، اختلاف نظر دارند.
کد خبر: ۶۹۸۹   تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۱۲

بانکداری/استاد ملکی ابرده/جلسه 25 و 26:
وسائل _ عناوین موجوده مصطلحه در روایات مثل زکات اصطلاحی بیان مصادیق زکات است نه این که بیان مفهوم زکات باشد و بر این اساس همان طور که علامه در تفسیر المیزان فرموده است زکات حقیقی عبارت است از تطهیر اموال و تمام موارد اصطلاحی مصداق این مفهوم می باشند نه مقوم مفهوم!
کد خبر: ۶۹۱۲   تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۰۵

آخرین اخبار