آیت الله اراکی / ۶۱
وسائل ـ آیت الله اراکی گفت: پذیرش ولایت امام جائر، نه‌تنها حرام است بلکه چنین امتی در ازای پذیرش امامت غیر عادل و جائر عذاب می‌شود، هرچند این امت در رفتار فردی خود عمل به همه اوامر الهی کند.
کد خبر: ۱۳۰۰۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۱/۲۷
آیت الله اراکی / ۱۳
وسائل ـ آیت الله اراکی گفت: از عجایبی که در فقه اسلام وجود دارد این است که کذب در روایات و منابع دینی منشأ همه فسادهاست اساس انحراف بشر از یک دروغ شروع می‌شود؛ آن هم دروغی که خود انسان به خودش می‌گوید و این مورد تأکید است در منابع دینی ما که کذب منشأ فساد است، روی این خیلی تأکید شده است.
کد خبر: ۱۲۹۹۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۲/۰۲
آیت الله اراکی / ۱۲
وسائل ـ آیت الله اراکی گفت: یکی از تفاوت‌های اصلی بین فرهنگ اسلامی و فرهنگ لیبرالیسم بحث آبرو و حیثیت است. در فرهنگ لیبرالیستی مسئله آبرو مطرح نیست؛ یعنی غالباً به عنوان یک حق شناخته شده نیست، یا اصلاً تعریفی برای آبرو وجود ندارد که بفهمند آبرو و حیثیت یعنی چه.
کد خبر: ۱۲۹۹۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۱/۲۸
آیت الله اراکی / ۱۱
وسائل ـ آیت الله اراکی گفت: رجحان و عدم رجحان علم، تابع نفع و عدم نفع مترتب بر معلوم آن است. بنابراین در آنجا که معلوم خالی از نفع و ضرر است علم به آن نه رجحانی خواهد داشت و نه مرجوحیّتی.
کد خبر: ۱۲۹۹۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۱/۲۷
آیت الله اراکی / ۱۰
وسائل ـ آیت الله اراکی گفت: در شرع اسلام حقیقتی که برهان و دلیل حقیقت بودن آن را اثبات کرده و مردم به آن نیازمندند حق بیان دارد، یعنی باید بیان و اظهار شود و نباید در بوته کتمان ماند و پنهان گردد.
کد خبر: ۱۲۹۹۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۱/۲۶
آیت الله اراکی / ۹
وسائل ـ آیت الله اراکی گفت: گاه اتفاق می‌افتد بیان یک مطلب حق ثابت بالبرهان با حق یا حقوق دیگری در تزاحم و تضاد قرار می‌گیرد، مثلاً در آنجا که بیان حقانیت حق موجب ریختن خون فرد بی‌گناهی شود، یا موجب ایجاد فتنه و خونریزی در جامعه و منشأ درگیری و ستیز ویرانگری بین دو جمع شود. در اینجا بر اساس یکی از قواعد عقلی باب تزاحم که تقدیم اهم بر مهم است، حق بیان یا تبلیغ یا تأیید و عمل به مطلب حق ثابت بالبرهان، معلّق می‌شود و مشروط به انتفای تزاحم در مقام وجود و تحقق خارجی می‌شود و مادام که این تزاحم ادامه دارد حق بیان و تأیید و تبلیغ و نشر و نیز عمل به آن حق معلّق می‌ماند و تنها در صورت رفع تزاحم است که مجدداً حق بیان و تأیید و نشر و تبلیغ و عمل به حق ثابت الحقانیّة احیاء می‌گردد.
کد خبر: ۱۲۹۵۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۱/۲۶
آیت الله اراکی / ۸
وسائل ـ آیت الله اراکی گفت: آزادی قانونی یعنی آن آزادی که در قانون و در حوزه تشریع مقرّر و معیّن می‌گردد، لذا بحث ما اینجا درباره آزادی عقیده در حوزه تشریع و تقنین است.
کد خبر: ۱۲۹۵۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۱/۲۵
آیت الله اراکی / ۷
وسائل ـ آیت الله اراکی گفت: آدمی نسبت به ایمان به خدا و رسول او آزاد نیست، بلکه بر اساس حکم عقل ملزم به ایمان به خدا و رسول و خضوع و تسلیم قلبی در برابر دستور و فرمان خدا و رسول است.
کد خبر: ۱۲۹۵۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۱/۲۴
آیت الله اراکی / ۶۰
وسائل ـ آیت الله محسن اراکی گفت: از آیات استفاده می‌شود که تبعیت از رهبران ظالم، خود ظلم است و نتیجه این است که باید در رهبر و کسی که ولایت را بر عهده می‌گیرد عدل باشد؛ آن هم ملکه عدلی که او را از ظلم ولو احیانی باز می‌دارد.
کد خبر: ۱۲۸۳۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۱/۱۷
آیت الله رشاد:
وسائل ـ آیت الله رشاد گفت: اجتهاد عام بدون پرداختن به علوم انسانی کفایت نمی کند چرا که شئون مسائل را در همه جهان عملاً این علوم انسانی است که اداره می کند.
کد خبر: ۱۲۸۳۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۲/۰۹
آیت الله اراکی / ۶
وسائل ـ آیت الله اراکی گفت: مسئولیت‌های کلانی در مجموع حوزه باورهای نظری و عملی وجود دارد که آزادی انسان را نسبت به باورها و عقاید محدود می‌کند.
کد خبر: ۱۲۸۲۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۲/۱۸
آیت الله اراکی / ۵
وسائل ـ آیت الله اراکی گفت: آدمی در تکالیف عامه عقلی آزاد نیست و موظف است نسبت به گزاره‌ها و قضایای اعتقادی مؤثر در سرنوشت خوب یا بد خویش به تحقیق و جست‌وجو و سؤال و پرسش بپردازد.
کد خبر: ۱۲۷۸۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۲/۰۸
آیت الله علیدوست تبیین کرد؛
وسائل ـ آیت الله علیدوست با بیان اینکه بسیاری از نصوص مبین مقاصد، در فقه الدوله و فقه الحکومه در جایگاه نصوص مبین شریعت قرار می‌گیرند، گفت: به عنوان مثال حیاء و عفاف در نسبت به مکلفین فردی به مثابه مقاصد الشریعه است چراکه برای او، حجاب و عفاف احکام مشخصی دارد، اما به نسبت دستگاه حاکمیت یک حکم شرعی است که می‌بایست در مسیر تحقق آن کوشش کند.
کد خبر: ۱۲۷۵۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۱/۲۷
نشست «فهم اجتماعی نصّ»/ بخش دوم
وسائل ـ آیت الله محسن اراکی در تبیین انواع تغییر حکم بر اساس تحوّلات اجتماعی گفت: هرچند برخی از تحوّلات اجتماعی موجب تغییر حکم شده و مطابق با قواعد استنباط نیز هستند ولی گاهی هم پیش می‌آید که تغییر حکم شرعی در نتیجه تغییر قواعد فهم است؛ ما این تغییر را قبول نداریم چون قواعد فهم معنا از لغت، یک قواعد ثابتی است که مثل قواعد منطق قابل عوض شدن نیست و اگر قابل عوض شدن بود ارتباط نسل‌ها منقطع شده و جامعه بشر امکان استمرار پیدا نمی‌کرد.
کد خبر: ۱۲۷۵۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۱/۲۷
نشست فهم اجتماعی نصّ / بخش اول
وسائل ـ آیت الله محسن اراکی در توصیف شرائط اجتماعی چند سال پایانی دوران پهلوی که منجر به انقلاب شد گفت: در همین قم در دوران یکساله آخر پهلوی دو طرز تفکّر مطرح بود، یکی تفکّر آقای شریعتمدای و برخی از جریان‌های معروف که معتقد بودند رژیم شاه قابل اسقاط نیست و شاه باید باشد ولی حکومت نکند؛ در مقابل این تفکّر، تفکّر امام(ره) بود که می‌گفتند شاه باید برود و حکومت اسلامی برپا شود که نظریّه اول متأثر از شرائط اجتماعی آن دوران بود که این یک نقیصه در استنباط احکام است.
کد خبر: ۱۲۷۳۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۱/۲۵
آیت الله اراکی / ۴
وسائل ـ آیت الله اراکی گفت: مسئولیت اجتماعی و فردی یعنی مسئولیت اطاعت فرامین الهی زیرساخت اصلی نظام فرهنگی جامعه و شکل‌دهنده هویت اصیل فرهنگی و جمعی جامعهٔ بشر است.
کد خبر: ۱۲۷۱۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۱/۲۳
آیت الله اراکی / ۳
وسائل ـ آیت الله اراکی گفت: دلبستگی به یک باور و پذیرفتن آن به معنای تسلیم قلب در برابر آن است و معنای تسلیم قلب، تسلیم شدن در برابر آن باور است.
کد خبر: ۱۲۶۵۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۱/۱۵
آیت الله اراکی / ۲
وسائل ـ آیت الله اراکی گفت: فرهنگ خاستگاه رفتارهای ارادی انسانیِ فردی و اجتماعی است؛ بنابراین هرگونه تغییر در رفتارهای فردی و اجتماعی، دگرگونی در نظام فرهنگی را می‌طلبد.
کد خبر: ۱۲۶۳۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۱/۰۷
آیت الله اراکی / ۱
وسائل ـ آیت الله محسن اراکی گفت: یکی از خطرناک‌ترین انواع سلب قدرت انتخاب از آدمی سلطه استبدادی رسانه‌های گروهی است. در بسیاری از کشورهای مدّعی آزادی، آنچه واقعاً وجود ندارد آزادی است
کد خبر: ۱۲۶۳۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۱/۰۶
آیت‌الله محسن اراکی در نشست «فقه نظامات» تبیین کرد؛
وسائل ـ دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی ضمن تبیین دیدگاه خود در زمینه فقه نظام، گفت: اختلاف ما با شاه سر فقه فردی نبود، بلکه دعوا بر سر فقه نظامات و فقه اجتماعی بود و اینکه می‌خواستیم جامعه را بر مبنای فقه اسلام مدیریت کنیم؛ همچنین باید توجه داشت که اصول فقه نظام به معنای فقه جدید جدای از فقه موجود نیست و از درون همین فقه، فقه نظام از آن استخراج می‌شود.
کد خبر: ۱۲۳۸۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۹/۲۴