آیت الله اعرافی / ۲۳
وسائل ـ آیت الله اعرافی گفت: با توجه به اینکه معنای آیه این می‌شود که خبرها و گزارش‌هایی که شما را به یک اطمینان یا به یک حجت عقلایی نمی‌رساند، یعنی ظنی و گمانی دارید، به این ظن و گمان‌های‌تان ترتیب اثر ندهید، به این شکل آیه با این مبحث خوش‌گمانی و بدگمانی می‌تواند ربطی برقرار کند.
کد خبر: ۱۴۳۴۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۵/۲۸
آیت الله اعرافی / ۲۲
وسائل ـ آیت الله اعرافی گفت: بنا بر اینکه ما حکم تکلیفی را از آیه «وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ »استفاده بکنیم، بر خلاف آنکه جمعی از اصولیین می‌گویند: این همان ارشاد به عدم حجیت است، بنا بر آن وجهی که فی‌الجمله ترجیح دادیم و گفتیم شامل سوءظن هم می‌شود، نسبت به سوءظن هم شمول دارد.
کد خبر: ۱۳۷۴۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۴/۱۰
آیت الله اعرافی / ۲۱
وسائل ـ آیت الله اعرافی گفت: حکم تکلیفی مستلزم یک حکم وضعی هم هست، وقتی می‌گوید: حرام است از غیر علم پیروی بکنید، حتماً دلالت التزامی بر این دارد که غیر علم حجت نیست، بنابراین نباید خیلی نگران آن مسئله بود که عدم حجیت بیرون نمی‌آید، وقتی می‌گوید: حرام است شما دنبال ظن و غیر علم بروید، عرف می‌گوید: من که تکلیفاً نباید دنبال این بروم، حرام است دنبال آن بروم، یعنی حجت نیست، لذا عدم حجیت به نحو ملازمه از حکم تکلیفی بیرون می‌آید.
کد خبر: ۱۳۴۶۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۳/۲۲
آیت الله اعرافی / ۲۰
وسائل ـ آیت الله اعرافی گفت: ظاهر إثم به معنای ترک واجب و فعل مُحرم است، شامل بحث مستحب و مکروه نمی‌شود، ظاهر آیات و روایات این است.
کد خبر: ۱۳۴۲۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۳/۱۹
آیت الله اعرافی / ۱۹
وسائل ـ آیت الله اعرافی گفت: سوء ظن در روابط اجتماعی؛ سوءهایی که گناه است یا عیب مهمی است، همین اندازه را در بر می‌گیرد، اما سوئی که گناه نباشد یا حتی مکروه باشد یا عیب مهمی نباشد را در بر نمی‌گیرد، اطلاقی در این نیست، برای اینکه این متعلق، یک عنوان مجمل و مبهم بود و عنوان مبهم و مجمل که آمد، ما باید منطبق به قدر متیقن بکنیم، قدر متیقن همان ظن سوء به دیگران در محدوده گناهان یا عیوب مهم اجتماعی است.
کد خبر: ۱۳۴۲۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۳/۱۳
آیت الله اعرافی/ ۱۸
وسائل ـ آیت الله اعرافی گفت: ظن در روابط میان فردی به این معناست، که به افراد حسن ظن داشته باشیم یا لااقل سوءظن به دیگری نداشته باشیم.
کد خبر: ۱۳۳۴۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۳/۰۴
آیت الله اعرافی / ۱۷
وسائل ـ آیت الله اعرافی گفت: مؤمنی که ما می‌گوییم یعنی شیعه، ولو اینکه بعضی خلاف‌ها را هم داشته باشد، اما مؤمنی که در آیات ذکر شده است، یعنی مؤمنی که تام باشد، اعمال و رفتارش منطبق بر شریعت است.
کد خبر: ۱۳۲۸۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۲/۲۹
آیت الله اعرافی / ۱۶
وسائل ـ آیت الله اعرافی گفت : اولین محور مباحث در فقه روابط میان فردی و اجتماعی مربوط به باورها و اعتقادات متقابل و مرتبط با دیگران بود، در محور اول، اولین مبحث؛ حسن و سوءظن بود که از سوءظن شروع کردیم.اینکه سوءظن به‌عنوان یک پدیده روان‌شناختی و درونی مشخص شود که چه حکمی دارد، آیا محکوم به حکمی هست یا نه؟ اگر جواب مثبت است، حکمش، حرمت یا کراهت است؟
کد خبر: ۱۳۲۸۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۲/۲۸
آیت الله اعرافی / ۱۵
وسائل ـ آیت الله اعرافی گفت: خیر یعنی چیزی که شری در آن نیست، جهات منفی نیست، به این معنا عام می‌شود، هم امور دارای وجه ایجابی را می‌گیرد، هم اموری که فاقد وجه شر و وجه ایجابی خیر است، همین‌که فاقد وجه شر است، می‌گویند خیر است.
کد خبر: ۱۳۰۵۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۲/۰۵
آیت الله اعرافی / ۱۴
وسائل ـ آیت الله اعرافی گفت: انسان بر اساس حب ذاتی که دارد، وقتی این حب ذات حالت افراط پیدا می‌کند و از مدار خارج می‌شود، دو اثر سوء بر حب ذات کنترل نشده و افراطی مترتب است.
کد خبر: ۱۳۰۵۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۲/۰۴
آیت الله اعرافی / ۱۳
وسائل ـ آیت الله اعرافی گفت: پایه‌ای که در آن بنیان روابط میان افراد ریخته می‌شود، همان پایه شناختی و نگرشی است که میان آحاد انسانی و افراد جامعه برقرار می‌شود.
کد خبر: ۱۲۹۵۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۱/۲۵
آیت الله اعرافی / ۱۲
وسائل ـ آیت الله اعرافی گفت: ظن دارای سه معناست، ظن به معنای یقین است، مشترک لفظی است، گاهی ظن به معنای یقین است، معنای دوم در ظن همان چیزی است که در خیلی از اوقات به ذهن می‌آید و آن احتمال راجح دون الیقین و الاطمینان و فوق التساوی است، حد واسط بین یقین و شک است و معنای سوم عام‌تری است که در مقاییس به معنای دوم ذکر شده است، ظن در مقابل یقین است، یعنی دائره بعد از یقین، احتمال راجح، شک و حتی وهم را هم در بر می‌گیرد.
کد خبر: ۱۲۹۴۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۱/۲۴
آیت الله اعرافی / ۱۱
وسائل ـ آیت الله اعرافی گفت: نیات خیر می‌تواند مشمول ثواب بشود و لذا در دائره فقه می‌گنجد، اما نیات سوء یک رفع امتنانی در اینجا وجود دارد، ثواب و عقابی در آنجا نیست، نیّت بد است، اما ثواب و عقابی بر آن مترتب نمی‌شود.
کد خبر: ۱۲۸۹۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۱/۱۹
آیت الله اعرافی / ۱۰
وسائل ـ آیت الله اعرافی گفت: حُسن و قبح‌های ذاتی که مرتبه اول داوری‌های عقل هستند و پایه‌اش هم داوری عقل است، اگر قطعی باشد، طبق قانون ملازمه باید در فقه همان هم جعل بشود، فقه باید طبق قانون ملازمه حرکت بکند.
کد خبر: ۱۲۸۸۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۲/۲۳
آیت الله اعرافی / ۹
وسائل ـ آیت الله اعرافی گفت: حُسن و قبح معقول اول است، یعنی یکی از اعراض است، یک وصف ماهوی وجودی است و از اعراض است، طبق تلقی قدما اگر بگوییم شبیه سیاهی و سفیدی و امثالهم است، در واقع وصفی است که در موجود به شکل عرض و معقول اول و مفهوم ماهوی محقق شده است، مثل اینکه این شخص عالم است، چطور می‌گوییم که ملکات اوصاف نفسانی است و حالاتی است که بر این عارض می‌شود.
کد خبر: ۱۲۸۲۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۲/۱۸
آیت الله اعرافی / ۸
وسائل ـ آیت الله اعرافی با بیان اینکه احکام عقلی و عقلایی که در اخلاق و حقوق می‌آید، گفت: این‌ها جزء مبادی فقه می‌شود، مبادی استدلال فقهی می‌شود، عقل می‌گوید که ظلم قبیح است، شرعی هم نباشد، عقل این مطلب را می‌گوید، چون شرع این مطلب را پذیرفت، شرعی می‌شود، پس این حکم عقل جزء مبادی و مقدمات آن استدلال فقهی شد یا حکم عقلایی جزء مقدمات آن استدلال فقهی می‌شود.
کد خبر: ۱۲۷۸۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۲/۰۵
آیت الله اعرافی / ۷
وسائل ـ آیت الله اعرافی گفت: ما در تنظیم مسائل در فقه روابط اجتماعی بین دو راه و دو الگو قرار داریم یکی از الگوها این است که مبنای تقسیمات ما در آینده در فقه روابط اجتماعی تفکیک ایجابیات از سلبیات باشد، یعنی ابتدا بگوییم چیزی که مثبتات و واجبات و مستحبات در ارتباطات دیگران است، یک فهرست بگوییم و راجع به این‌ها بحث بکنیم، یکی هم فهرست محرمات و مکروهات در روابط است.
کد خبر: ۱۲۶۷۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۱/۱۸
آیت الله اعرافی / ۶
وسائل ـ آیت الله اعرافی گفت: رابطه و اصول ارتباطی که باید به آن در ارتباط با یک انسان دیگری با هر قید و شرطی توجه بکنیم، انسان مؤمن یا مسلمان یا فردی که حاکم است یا فردی که طرف معامله اقتصادی ما است یا فردی که قاضی است که به آن مراجع کردیم یا استاد یا شاگرد است و رنگ‌های مختلفی که در آن طرف ارتباط می‌تواند وجود داشته باشد.
کد خبر: ۱۲۶۷۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۱/۱۶
آیت الله اعرافی / ۵
وسائل ـ آیت الله اعرافی در بیان تفاوت میان روان‌شناسی اجتماعی با جامعه‌شناسی، گفت: در روان‌شناسی اجتماعی بیشتر فرد محور است، می‌گوید که روان این فرد را می‌خواهیم بشناسیم، یکی از عوامل مؤثرش، عوامل اجتماعی است، یک شاخه روان‌شناسی مورد توجه بیشتر قرار می‌گیرد. در روان‌شناسی اجتماعی؛ روان‌شناسی داریم، منتهی روانی، که می‌خواهیم بدانیم چگونه از دیگران چیزی می‌گیرد و چه داد و ستدی با دیگران دارد و چه بازتاب‌هایی در وجود او دارد. درحالی‌که در جامعه‌شناسی، جامعه به عنوان عام و مطلق مورد توجه قرار می‌گیرد، نهادهای اجتماعی، تطوراتی که دارند.
کد خبر: ۱۲۶۰۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۱/۰۶
آیت الله اعرافی / ۴
وسائل ـ آیت الله اعرافی گفت: تقریباً همه قبول دارند که فعل مکلف موضوع فقه است، در این صورت احکام خمسه محمول این فعل می‌شود، اما احکام وضعی اگر بگوییم در فقه خودش مستقلاً یک محمولی است، موضوعش را یا باید با یک واسطه‌ای به فعل برگردانیم یا اینکه موضوع فقه را تعمیمی بدهیم. وجهه غالبی فقه این است که موضوعش افعال مکلفین است.
کد خبر: ۱۲۶۰۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۱/۰۱