آیت الله علیدوست / ۱۶
وسائل ـ آیت الله علیدوست ضمن بررسی آسیب‌های حکومت اسلامی در صدر اسلام به تبیین نیازهای حکومت اسلامی پرداخت و گفت: اگر قرار باشد یک حکومت اسلامی موفّق باشد باید متفکّرانی داشته باشیم که حفره‌های تئوریک را پوشش دهند. هرچند انقلاب اسلامی ما نیاز به مجاهد، مدافع و تک‌تیرانداز دارد ولی نیاز به متفکّر هم دارد که بتوانند حفره‌های تئوریک را حلّ کنند.
کد خبر: ۱۳۰۸۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۲/۰۵
وسائل ـ نظریات بدیع شهید صدر (ره) در اکتشاف نظام اسلامی از منابع دینی صرفا یک نوآوری در مسائل فقهی نیست بلکه افق گشایی نسبت به یک رویکرد تکامل یافته تر از فقاهت و اجتهاد فعلی است که به حضور کامل تر دین در صحنه جامعه منجر می‌شود.
کد خبر: ۱۳۰۷۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۲/۰۸
آیت الله اراکی / ۶۲
وسائل ـ آیت الله محسن اراکی گفت: ولایت و ریاست بدون کفایت منجر به فساد می‌شود و فساد هم عقلاً قبیح است. حال برای جلوگیری از فساد باید آن کسی که مقام ولایت امر را بر عهده می‌گیرد باکفایت باشد، یعنی تدبیر و قدرت بر مدیریت داشته باشد. این اجمال دلیل عقلی است.
کد خبر: ۱۳۰۰۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۱/۲۹
وسائل- حجت الاسلام و المسلمین احمد رهدار بنای عقلا و ارتکازات عرفی را دو ابزار مهم برای یک فقیه میداند و می گوید: فقیهی که می خواهد زمانه خودش را مهندسی کند باید بنای عقلا و ارتکازات عرفی را لحاظ کند.
کد خبر: ۱۲۹۸۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۱/۲۱
به قلم «احمدرضا یزدانی‌مقدم»؛
به قلم شما ـ فارابی برای فقیه مجموعه‌ای از دانش‌ها را برمی‌شمارد و بر پایه این دانش‌هاست که فقیه می‌تواند در راستای مقاصدی که پیامبر داشته، احکام متناسب را در شرایط زمانی و مکانی خودش استنباط کند.
کد خبر: ۱۲۹۶۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۱/۱۷
کرسی «تعامل مرجعیت دینی با نهاد ولایت فقیه» / شماره ۱
وسائل ـ دکتر عبدالوهاب فراتی در تبیین نظریه ولایت فقیه امام خمینی (ره)، این نظریه را یک نظریه ترکیبی عنوان کرد و گفت: امام خمینی(ره) معتقد به انتصاب هستند، البته انتصاب را تنها کافی در مشروعیت ولایت فقیه نمی‌دانند بلکه رضایت مردمی را هم از ارکان پیشا منصب می‌دانند، نه از ارکان پسا منصب؛ به این منا که منصب فقیه آن‌زمان شکل خواهد گرفت که دو چیز اتفاق بیافتد، یکی اینکه نصب شکل گرفته باشد به اضافه وجود رضایت مردم که اگر این دو محقق شد، منصب ولایت برای فقیه محقّق خواهد شد.
کد خبر: ۱۲۹۴۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۲/۲۲
آیت الله علیدوست / ۱۱
وسائل ـ آیت الله علیدوست احراز مقام بیان شریعت در ادلّه نقلی را لازمه استنباط حکم شرعی از آن‌ها دانست و گفت: ما در روایاتی که جنبه تاریخی، اجتماعی یا جنبه پزشکی، سلامتی و بهداشتی دارند، «اصالة الکون الامام فی مقام بیان الشریعة» را تمام نمی‌دانیم، چون آن‌طور که در کتاب فقه و مصلحت هم بدان اشاره کردیم، دوازده شأن برای امام وجود دارد که در هنگام ایراد روایت ممکن است در یکی از آن شئون باشد که در شئون مذکور، استفاده احکام خمسه مشکل است.
کد خبر: ۱۲۹۳۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۱/۲۴
حجت الاسلام ملک زاده مطرح کرد؛
وسائل ـ حجت الاسلام ملک زاده گفت: خطابات قانونیه را به خاطر تغییر اساسی که در نگاه به اصل تشریع ایجاد می‌کند و گستردگی آثار و پیامدهای اصولی و فقهی‌اش، به جای نظریه، می‌توان یک «اَبَر نظریه اصولی» نامید و روشن است که این ابر نظریه، گذشته از اهمیت زیادی که دارد، نشان‌گر نبوغ مبدِع و پردازندۀ آن هم هست.
کد خبر: ۱۲۸۷۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۲/۱۶
بخش پایانی / نشست «درآمدی بر برخی مبانی فقهی منشور حقوق و تکالیف شهرنشینی»؛
وسائل ـ رئیس دانشگاه علوم اسلامی رضوی در نقد مقاله نشست درآمدی بر برخی مبانی فقهی «منشور حقوق و تکالیف شهرنشینی» بر لزوم فهم ولایت در تدوین منشور حقوق شهروندی مشهد، نقش فرا فقهی اصل عدالت و کرامت، پیشتازی اسلام و فقه اسلامی در شناخت شخصیت حقوقی و تحلیل ۹۰ درصد مطالب شهرنشینی با اصل لاضرر تأکید کرد.
کد خبر: ۱۲۸۵۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۲/۱۲
بخش اول / نشست «درآمدی بر برخی مبانی فقهی منشور حقوق و تکالیف شهرنشینی»؛
وسائل ـ پژوهشگر و مدرس حوزه علمیه قم گفت: دستگاه فقه شیعه ناتوان از تحلیل مبانی فقه شهروندی نیست و آن رویکردی که کرامت انسان را به عنوان یک اصل نمی پذیرد در واقع آن رویکرد ناتوان از این است که این گزاره ها را تحلیل کند و کسانی که این اصل کرامت انسانی را پذیرفته اند هیچ‌گاه به این دشواری دچار نشده اند.
کد خبر: ۱۲۸۴۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۲/۱۱
در نشست علمی تبیین شد؛ / بخش پایانی
وسائل ـ حجت‌الاسلام دکتر هدایت نیا پیرامون خشونت در خانواده به دلیل برداشت نادرست از چند همسری اظهار داشت: در غالب مصادیق تعدد زوجات، اشخاصی که شرط عدالت را نادیده گرفته اند، به خاطر فهم نادرست از آیه شریفه نیست بلکه شرط عدالت برای چندهمسری محرز است ولیکن شخص خاطی از آن سوء استفاده می‌کند و این سوء استفاده منتهی به خشونت می‌شود.
کد خبر: ۱۲۸۲۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۲/۰۷
بخش پایانی / نشست «ظرفیت‌های تمدنی فقه شیعه»؛
وسائل ـ حجت الاسلام رهدار گفت: ما معتقدیم که فقه اهل تسنن و یهود تمدن ساز نیست و فقه شیعه تمدن ساز است و فقه یهود ممکن است بعضی از اجزا و ارکان تمدنی را به صورت خرد پاسخ دهد، اما خودش تمدن ساز و تمدن زا نمی‌تواند شود، اما فقه شیعه به دلیل ظرفیت‌های میراثی و روشی که دارد تمدن ساز است.
کد خبر: ۱۲۸۱۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۲/۰۷
کرسی علمی ترویجی نقد نظام بانکداری بدون ربا / شماره ۲
وسائل ـ دکتر حسین عیوض‌لو در انتقاد از نظام بانکداری بدون ربا، اکتفاء به قوانین مدنی و عدم استفاده از ظرفیت‌های حقوقی در قانون بانکداری بدون ربا را امری ناصواب دانست و گفت: یکی از آسیب‌های نظام بانکداری بدون ربا اتکاء به قوانین مدنی است در حالی که در زمانی تدوین نظام پولی و بانکی اصلاً قانون مدنی وجود نداشت و لذا نباید اتکاء صرف به قانون مدنی داشت و نسبت به ظرفیت‌های علم حقوق در این زمینه بی‌توجه بود.
کد خبر: ۱۲۸۰۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۲/۰۶
حجت الاسلام والمسلمین ارسطا / ۶۶
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ارسطا در راستای بررسی سندی روایت پیرامون گرفتن هدیه توسط قاضی گفت: این امر به دو شیوه ممکن است؛ شیوه اول، شیوه متدوال یعنی بررسی سلسله سند هر روایت به طور جداگانه است و شیوه دوم بررسی وثوق به صدور روایت است ولو آنکه در میان سلسله سند برخی از روایات، افراد ضعیفی وجود داشته باشد.
کد خبر: ۱۲۷۹۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۲/۱۸
آیت الله علیدوست تبیین کرد؛
وسائل ـ آیت الله علیدوست با بیان اینکه بسیاری از نصوص مبین مقاصد، در فقه الدوله و فقه الحکومه در جایگاه نصوص مبین شریعت قرار می‌گیرند، گفت: به عنوان مثال حیاء و عفاف در نسبت به مکلفین فردی به مثابه مقاصد الشریعه است چراکه برای او، حجاب و عفاف احکام مشخصی دارد، اما به نسبت دستگاه حاکمیت یک حکم شرعی است که می‌بایست در مسیر تحقق آن کوشش کند.
کد خبر: ۱۲۷۵۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۱/۲۷
نشست «فهم اجتماعی نصّ»/ بخش دوم
وسائل ـ آیت الله محسن اراکی در تبیین انواع تغییر حکم بر اساس تحوّلات اجتماعی گفت: هرچند برخی از تحوّلات اجتماعی موجب تغییر حکم شده و مطابق با قواعد استنباط نیز هستند ولی گاهی هم پیش می‌آید که تغییر حکم شرعی در نتیجه تغییر قواعد فهم است؛ ما این تغییر را قبول نداریم چون قواعد فهم معنا از لغت، یک قواعد ثابتی است که مثل قواعد منطق قابل عوض شدن نیست و اگر قابل عوض شدن بود ارتباط نسل‌ها منقطع شده و جامعه بشر امکان استمرار پیدا نمی‌کرد.
کد خبر: ۱۲۷۵۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۱/۲۷
نشست فهم اجتماعی نصّ / بخش اول
وسائل ـ آیت الله محسن اراکی در توصیف شرائط اجتماعی چند سال پایانی دوران پهلوی که منجر به انقلاب شد گفت: در همین قم در دوران یکساله آخر پهلوی دو طرز تفکّر مطرح بود، یکی تفکّر آقای شریعتمدای و برخی از جریان‌های معروف که معتقد بودند رژیم شاه قابل اسقاط نیست و شاه باید باشد ولی حکومت نکند؛ در مقابل این تفکّر، تفکّر امام(ره) بود که می‌گفتند شاه باید برود و حکومت اسلامی برپا شود که نظریّه اول متأثر از شرائط اجتماعی آن دوران بود که این یک نقیصه در استنباط احکام است.
کد خبر: ۱۲۷۳۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۱/۲۵
آیت الله شب زنده دار / ۳
وسائل ـ آیت الله محمد مهدی شب زنده دار گفت: مقدس اردبیلی می گوید اگر اجماع نداشته باشیم ادلهٔ باب امر به معروف چنین چیزی را دلالت نمی‌کند که از باب امر به معروف بزنی، فرک اُذن بکنی، ادلهٔ امر به معروف چه مخاطبش اولیای اسلام باشند، معصومین باشند چه دیگران، چنین اقتضایی را ندارد. بله فقط چیزی که ممکن است این‌جا باشد ادعای اجماع است.
کد خبر: ۱۲۷۰۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۱/۲۱
نشست علمی تخصصی روش‌شناسی اجتهادی آیت‌الله العظمی خامنه‌ای در فقه الجهاد / بخش دوم
وسائل ـ حجت‌الاسلام محمدحسین ملک‌زاده با اشاره به اینکه حضرت آیت الله خامنه ای در کتاب «ثلاث رسائل فی الجهاد» بحث‌های فقه الجهاد را ذیل الفقه الحکومی آورده است، گفت: از نظر ایشان برخلاف شیخ انصاری بحث فقه الجهاد را یک بحث حکومتی و حکومی میداند به همین دلیل آثار متفاوتی از این بحث استخراج می‌شود.
کد خبر: ۱۲۶۶۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۱/۱۲
حجت الاسلام والمسلمین ارسطا / ۶۰
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ارسطا در رابطه با حکم پرداخت رشوه در صورت ناچاری گفت: اگر رسیدن به حق ناچارا منوط به پرداخت رشوه باشد، در این صورت پرداخت رشوه توسط پرداخت کننده حلال، ولیکن گرفتن آن توسط قاضی حرام است.
کد خبر: ۱۲۶۵۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۱/۱۱