وسائل ـ آیت الله خاتمی گفت: انسان حق ندارد خود را در معرض این بیماری قرار دهد. چون مصداق اضرار به نفس است. اضرار به نفس در حد قتل نفس و آسیب به اعضاء بدون تردید حرام است.
کد خبر: ۱۶۸۳۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۵/۲۵
آیت الله علم الهدی؛
وسائل ـ آیت الله علم الهدی با اشاره به اینکه مخالفت‌ها و موافقت‌های فقهاء با مشروطه، بر اساس مبنای فقهی بود گفت: البتّه نقطه‌ی مشترک تمام فقهای این دو گروه، اعتقاد به ولایت فقیه بود. تمام مباحث دیروز و امروز بر سر همین کلمه است که ولایت فقیه اصل مشترکی بود که همه به آن اعتقاد داشتند و اینطور نیست که بگوییم کسانی که طرفدار مشروطه بودند، مخالف ولایت فقیه بودند.
کد خبر: ۱۶۸۱۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۵/۱۴
وسائل ـ فقیهان امامیه در زمینه خرید و فروش اعضای بدن انسان اختلاف نظر دارند برخی قائـل به حرمت و بطلان و بعضی قائل به جواز و صحت شده اند. ف‌هایی که قائل به حرمت و بطلان هستند به روایات و اجماع بر بطلان بیع میتـه اسـتناد نموده اند. ادله مورد استناد قائلین به نظریه حرمت و بطلان ناظر به موارد خرید و فـروش اعضـاء در غیر منافع محلله است.
کد خبر: ۱۶۴۰۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۲/۱۰
حجت الاسلام سوزنچی:
وسائل ـ حجت الاسلام سوزنچی در برنامه مداد قرمز با بیان اینکه با بیان اینکه تحجر به معنای تقلید در مقام نظر است، گفت: خیلی از کسانی که امروز نام خود را روشنفکر دینی گذاشته‌اند مقلدند.
کد خبر: ۱۵۹۵۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۱/۲۱
وسائل ـ معاون فرهنگی حوزه علمیه خواهران با انتقاد شدید از تبلیغ چندهمسری در برخی رسانه‌ها و بیان اینکه رواج این مسئله آستانه رضایتمندی در تنوع‌طلبی مردان خوشگذران را بالا می‌برد، اظهار کرد: نباید این دارو را که برای شرایط خاص و اضطرار است برای همه تجویز کرد؛ تعدد زوجات امنیت روانی و اجتماعی زنان را به مخاطره می‌اندازد و تنش اجتماعی را افزایش می‌دهد؛ راهکار مشکلات تقویت فرهنگ عمومی است.
کد خبر: ۱۵۲۸۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۳
وسائل ـ از دیدگاه اسلام خودکشی حرام بوده و حرمت آن از نظر کتاب، سنّت و اجماع ثابت گشته و برای مرتکب آن کیفر اخروی وعده داده شده است. معاونت در خودکشی نیز از دیدگاه حقوق جزای اسلام «اعانت بر اثم» تلقی گشته و مرتکب آن مستوجب تعزیری می‌باشد.
کد خبر: ۱۳۸۳۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۴/۱۶
درس خارج مسائل مستحدثه/ 7
وسائل ـ آیت الله سیفی مازندارانی در تبیین معانی چهارگانه واژه نجِس گفت: لفظ نجس ممکن است در چهار معنای به کار برده شوند که عبارتند از: نجاست عرفیه (مقابل تمیزی)، پلیدی، نجاست حدثی و نجاست خبثی که متعیّن از معنای نَجس در آیه انما المشرکون نَجس، اشتراک معنوی بین دو معنای اخیر است.
کد خبر: ۱۲۱۷۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۸/۲۲
حجت‌الاسلام ایزدهی/ جلسه29 (97-96)
وسائل ـ شرع بین حیات نباتی و روحانی فرق می گذارد، مثل جنین که تا قبل از 4 ماهگی حیات جسمانی دارد؛ ولی حیات روحانی ندارد یا در مرگ مغزی که دیگر رشدندارد، ولی حیات روحانی دارد، از این‌رو می‌توان عضو مقطوعه را قبل از اینکه سرد شود و عنوان میته بر آن صدق کند پیوند زد.
کد خبر: ۹۲۴۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۶/۲۲
خارج فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 224
وسائل- در مواردی که عملی حرام از طرف غیر ممیز یا مجنون یا غیر بالغ سر می زند اگر آن عمل از جمله اعمال حرامی است که بدلایل خاص می دانیم خداوند به هیچ طریقی وقوع آن را جایز نمی دادن واجب است امر به معروف و نهی از منکر نسبت به آن فرد غیر بالغ برای جلوگیری از تحقق آن عمل خاص
کد خبر: ۹۲۳۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۶/۲۱
آیت الله سیفی مازندرانی/ 8
وسائل ـ آیت الله سیفی مازندارانی در جلسه هشتم درس خارج فقه مسائل مستحدثه در سال 1395، لفظ نجس را مورد بررسی قرار داد و چهار معنی برای لفظ نجس بیان کرد.
کد خبر: ۹۰۵۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۵/۲۰
حجت‌الاسلام ایزدهی/ جلسه28 (97-96)
وسائل ـ بحث ما در مورد بدن انسان بود که چه عضوی از بدن انسان زنده است و چه عضوی مرده است؟ ملاک در میته بودن چیست؟ و اما بحث ما در این جلسه در مورد قسم دوم از روایات است که حکم به نجاست عضو مقطوع از بدن انسان می کنند.
کد خبر: ۸۸۹۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۲۱
حجت‌الاسلام ایزدهی/ جلسه27 (97-96)
وسائل ـ هر عضوی که از بدن انسان جدا می شود آیا نجس است؟ و بعد از اینکه به بدن وصل می‌شود آیا نجس است یا خیر؟ آیا فرقی بین اعضای بدن مسلمان و اعضای بدن، ذاتا نجس مثل کافر وجود دارد یا خیر؟ آیا حاکم می‌تواند جلوی آن را بگیرد یا خیر؟
کد خبر: ۸۸۸۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۱۹
حجت‌الاسلام ایزدهی/ جلسه26 (97-96)
وسائل ـ بحث در عضو قطع شده است؛ به این عنوان که اگر عضو قطع شده بخواهد پیوند بخورد حکمش چیست؟ عمدتا می گویند وقتی خون در آن جریان پیدا کرد و درد احساس کرد و عصب پیوند خورد و روح در آن آمد از حیثیت نجاست بیرون می آید؛ ولی برخی استصحاب کرده اند و گفته اند که نجس است.
کد خبر: ۸۸۶۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۱۶
حجت‌الاسلام ایزدهی/ جلسه25 (97-96)
وسائل ـ مسأله نخست این که با توجه به شرایط جوی و فاصله زمانی باید این مجنی علیه باشد که برای بار دوم به قاضی مراجعه کرده است و ادعا می کند که قصاص ناتمام مانده است و امیرالمؤمنین(ع) حکم به دفن گوش جانی می‌دهد و مسأله بعد این که در روایت مسأله و دلیل اصلی قصاص است نه نجاست.
کد خبر: ۸۸۴۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۱۳
آیت الله کعبی/ جلسه 74
وسائل- ممکن است بگویند عصمت در جهاد ابتدایی شرط نیست و الا منصوبین از سوی پیامبر(ص) و امیرالمومنین(ع) مانند مالک اشتر و غیر او، نباید اذن جهاد می داشتند. فقیه عالم عادل در عصر غیبت حداقل مانند فرماندهان ارتش ها و ولاتی است که منصوب از طرف امام هستند. در چنین شرایطی اطاعت از آنها واجب است.
کد خبر: ۸۸۳۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۱۳
حجت‌الاسلام ایزدهی/ جلسه24 (97-96)
وسائل ـ آیا همراه داشتن عضو مقطوعه ای که ملصوقه شده جایز است یا خیر؟ با استناد به روایتی که از امیرالمؤمنین(ع) نقل شده، استدلال شده است: که به دلیل مشابهت در قصاص و به جهت اینکه عضو نجس نباید با شخص باشد که حاکم باید دستور به جدا کردن مجدد عضو ملصوقه را صادر کند.
کد خبر: ۸۸۳۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۱۱
آیت الله کعبی/ جلسه 73
وسائل- سند از این بابت که منظور از بشیر، بشیر دهان است، تام و روایت صحیحه است. و در روایت اعاظم روات نیز مانند محمد بن یحیی العطار آمده که از اصحاب اجماع است. یا محمد بن الحسین بن ابی الخطاب که همچنان که نجاشی می گوید جلیل و عظیم القدر و کثیر الروایه است. علاوه بر آنکه این دو از مشایخ اصحابند.
کد خبر: ۸۷۶۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۰۵
حجت‌الاسلام ایزدهی/ جلسه23 (97-96)
وسائل ـ یکی از بحث‌هایی که در آن رجوع به حاکم زیاد آمده جایی است که اگر عضوی از بدن انسان جدا شود و دوباره به بدن پیوند بزنند، چون وقتی جدا می شود تبدیل به میته می شود و نجس، وقتی دوباره پیوند می‌خورد، آیا می شود عضو نجس به بدن متصل باشد، وظیفه چیست و چکار باید کرد؟
کد خبر: ۸۷۵۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۰۴
آیت الله کعبی/ جلسه 72
وسائل- اجماع بر عدم مشروعیت و حرمت جهاد در عصر غیبت، ثابت نیست. بلکه اگر کسی بگوید، لا خلاف یا اتفاق است، این هم ثابت نیست چون از قدماء و متاخرین مخالفینی وجود دارد. همچنین این اجماع مدرکی است و شهرت فتوایی نیز فایده ندارد.بنابراین قول به عدم مشروعیت از حیث دلیل اجماع ، تمام نیست.
کد خبر: ۸۷۱۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۳/۳۱
حجت الاسلام غلامی / 2
وسائل - انسان منهای جامعه و حیات مدنی، حقیقت وجودی اش را حفظ می کند و لذا نمی توان گفت که اجتماعی بودن جزئی از حقیقت وجود انسان است لکن آنچه مسلم است، انسان برای برآورده ساختن حوائج اولیه و ثانویه خود مانند امنیت، پیشرفت، رفاه و غیره به جامعه وابسته است و این وابستگی را کاملاً حس می کند.
کد خبر: ۸۵۸۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۳/۱۷