دبیر شورای راهبردی الگوی پیشرفت اسلامی مطرح کرد؛
وسائل ـ حجت الاسلام کشوری در تبیین الگوی مطلوب دولت اسلامی گفت: دولت اسلامی عبارت است از دولتی که خودتنظیمی در روابط انسانی سیزده گانه را از طریق فربه کردن امر هدایت ایجاد می‌کند. در واقع جمهوری اسلامی جمهوری هدایت است، یعنی جمهوری‌ای است که می‌تواند قلوب ملت ایران و ملت‌های دیگر را تحت تاثیر قرار دهد.
کد خبر: ۱۶۸۴۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۵/۲۶
توسط عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی تبیین شد؛
وسائل ـ حجت الاسلام خادمی کوشا استناد به اصل تخطئه و یا تصویب، برای اثبات پلورالیسم دینی را مخدوش دانست و اظهار داشت: محور‌های بحث تخطئه و یا تصویب با بحث پلورالیسم تفاوت دارد و بدین جهت، نمی‌توان از آن برای اثبات پلورالیسمی استفاده کرد که قرآن کریم صریحا در برابر آن می‌ایستد. رهبر معظم انقلاب نیز در جایی فرمود اینکه عده‌ای معتقدند در دین به بحث پلورالیسم توجه شده است، دچار اشتباه شده اند.
کد خبر: ۱۵۵۶۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۲۷
حجت‌الاسلام والمسلمین ارسطا:
وسائل ـ حجت‌الاسلام والمسلمین ارسطا پیرامون رابطه فتوا و قانون اظهار داشت: اصولاً پس از تشکیل یک حکومت اسلامی، فتوا نمی‌تواند جای قانون را بگیرد؛ بلکه حداکثر این است که دامنه اعتبار فتوا در محدوده امور شخصی باشد و شامل امور اجتماعی که نیازمند ساماندهی واحدی می‌باشند نگردد. به‌عبارت دیگر به‌عنوان یک احتمال، می‌خواهم عرض کنم که اصولا دایره حجیت فتوی در زمان تشکیل حکومت اسلامی شامل امور اجتماعی نمی‌شود. منظور من از امور اجتماعی، اموری است که به ساماندهی و مدیریت واحدی نیاز دارند. در واقع، احتمال علمی مورد نظر این است که اصولا فتوا، مساوی با قانون نیست و نمی‌تواند جای قانون را در یک کشور اسلامی بگیرد.
کد خبر: ۱۴۳۱۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۵/۲۴
از سوی رئیس انجمن مطالعات سیاسی حوزه صورت گرفت؛
وسائل ـ دكتر شيرخانی در خصوص وجود تشكيلات حزبی در نظام سياسی اسلام گفت: مسأله شورا و مشورت، بيعت و مقوله امر به معروف و نهی از منكر می‌تواند مبانی فقهی تحزب در فقه شيعی باشد.
کد خبر: ۱۲۶۸۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۱/۱۶
وسائل ـ با توجّه به نوپیدا بودن نظام جمهوری اسلامی ایران بر مبنای ولایت فقیه، در میان نظام‌های سیاسی، پرسش‌های فراوانی پیرامون ماهیت این نظام و به تبع جایگاه احزاب در این نظام به وجود آمد و امام خمینی به عنوان معمار این نظام به این پرسش‌ها، پاسخ داده و دیدگاه خویش در مورد احزاب را عرضه نموده است.
کد خبر: ۸۸۰۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۰۷
نقد و بررسی مقاله؛
وسائل ـ ما اصل حاکمیت را تابع «صرف عقد و قرارداد» نمی‌دانیم تا خودحاکمان و یا مردم بتوانند دامنه اختیارات و وظائف شرعی حاکم را یا مردم را هرگونه که میل کردند، کم و زیاد کنند؛ حاکمان، تماما اجیر ووکیل مردم نیستند گرچه خادم مردم هستند؛ اما حدود وظائف و اختیارات حکومت را شارع، معلوم کرده و وفاء به هر عهد و هر قانونی نیز تنهابا استناد به شرع، واجب می شود و تابع امیال حاکمان یا مردم نیست.
کد خبر: ۸۱۵۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۲/۰۱
درس خارج ولایت فقیه، آیت الله مقتدایی تبیین کرد/ جلسه 85
وسائل ـ آیت الله مقتدایی در بررسی شرط علمیّت برای ولی فقیه گفت: در تصدی ولایت بر مسلمین علم استنباطی و اجتهادی شرط است و مقلد هر چند آگاه به مسأله باشد و اشراف بر فتاوای مجتهدش داشته باشد، نمی‌تواند ولی فقیه شود و حتماً می بایست مجتهد باشد.
کد خبر: ۷۴۷۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۰/۳۰
امام‌جمعه پردیسان قم:
وسائل ـ حجت‌الاسلام والمسلمین قوامی به نظریه فقه الاداره اشاره کرد و گفت: ما چهار نظام داریم: «نظام مدیریت منابع انسانی»، «نظام مدیریت رفتار سازمانی»، «مدیریت فرهنگ سازمانی» و «نظام مبانی مدیریت»؛ که خودش سازمانی و نظارت دارد؛ این چهار نظام به «نظام اداری اسلام» منتهی می شود؛ ما معتقدیم نظام سیاسی ما سالم است ولی نظام اداری ما ناسالم است و این منجر به اختلال می شود که الان شاهدیم.
کد خبر: ۷۲۸۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۰/۰۹
درس خارج اجتهاد و تقلید، آیت الله اعرافی/ جلسه 15 (93-92)
پایگاه اطلاع رسانی وسائل- آیت الله اعرافی با اشاره به اینکه در شمول احکام واقعی، مقصود احکام واقعی اوّلی می‌باشد گفت: گرچه اصل و اساس قاعده، همان وجود حکم اوّلی در همه‌ی وقایع می‌باشد، اما اگر عنوان ثانوی یا عنوان ولایی بیاید این حکم اوّلی تبدّل پیدا می‌کند و هنگامی که این حکم ثانوی پدیدار شد خودش مصداق آن حکم و قاعده کلی می‌باشد که این عنوان جدید ثانوی که دلیل هم برای آن وجود دارد، یک حکم واقعی است.
کد خبر: ۵۲۱۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۲/۲۹
درس خارج اجتهاد و تقلید، آیت الله اعرافی / جلسه 14 (93-92)
پایگاه اطلاع رسانی وسائل- آیت الله اعرافی با اشاره به روش شناسی در مسائل تصویب و تخطئه گفت: بحث تصویب و تخطئه در محدوده اشعری و اعتزالی یک بحث عقلی نمی‌باشد، بلکه یک بحث لفظی شرعی است و بایستی دید که ادله چه می‌گویند، اما تصویب‌های جدیدی که حاصل هرمنوتیک و نسبیّت فهم متن می‌باشد را بایستی با روش عقلی حل و فصل کرد.
کد خبر: ۵۲۰۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۲/۲۷
درس خارج اجتهاد و تقلید، آیت الله اعرافی / جلسه 13 (93-92)
پایگاه اطلاع رسانی وسائل- آیت الله اعرافی با اشاره به اینکه مبحث تصویب و تخطئه امروزی خاستگاهی در مباحث جدید هرمنوتیک دارد گفت: تصویبی که در سنّت و گفتمان اسلامی ما دارای سابقه است ناظر به قلمرو احکام فرعیه می‌باشد و در محدوده فقه جریان دارد؛ و در محدوده گزاره‌های توصیفی که در کتاب و سنّت وارد شده است، و نیز در احکام عقلیه بحث تصویب مطرح نیست.
کد خبر: ۵۱۵۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۲/۲۳
درس خارج اجتهاد و تقلید، آیت الله اعرافی/ جلسه 12 (93-92)
پایگاه اطلاع رسانی وسائل- آیت الله اعرافی درباره کسانی که به مباحث عقلی و فلسفه اعتراض می کنند خاطر نشان کرد:اینکه عده ای دائماً با ملاصدرا و تفکر او به مخاصمه برخیزند در اینجا که اجتهاد سمت و سوی دیگری پیدا می‌کند و گفته می‌شود تمام اجتهادهایی که بر اساس قرائت‌های مختلف می‌باشد، معتبر است، این ادعا را چگونه جواب می‌دهند؟ این ادعا را با آیه و روایت نمی‌توان پاسخ داد بلکه باید از راه‌های عقلی استفاده شود.
کد خبر: ۵۱۲۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۲/۱۸
درس خارج اجتهاد و تقلید، آیت الله اعرافی/ جلسه 11 (93-92)
پایگاه اطلاع رسانی وسائل- آیت الله اعرافی در مقدمه پنجم از مباحث مربوط به اجتهاد و تقلید شکل جدیدی از تصویب و تخطئه در میان علمای شیعه و سنی را در قالب بحث از هرمنوتیک مطرح کرد.
کد خبر: ۵۰۸۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۲/۱۳
درس خارج اجتهاد و تقلید، آیت الله اعرافی/ جلسه ۴ (93-92)
پایگاه اطلاع رسانی وسائل- آیت الله اعرافی به نکات نه گانه تعریف اصطلاحی اجتهاد اشاره کرد و گفت: در جایی که موضوع شناسی در استخراج حکم دخیل است داخل در تعریف «اجتهاد» است، که شناخت لغت و امثال اینها همگی برای فرایند رسیدن به حکم کلی است، اما در جایی که حکم مشخص شده و تشخیص موضوع به عهده مکلّف است، این موضوع شناسی از تعریف خارج است.
کد خبر: ۴۷۷۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۱/۰۴
درس خارج اجتهاد و تقلید، آیت الله اعرافی/ جلسه 3 (93-92)
پایگاه اطلاع رسانی وسائل- آیت الله اعرافی با اشاره به شیوه های به دست آوردن حجت در مسائل شرعی گفت: اجتهادی که ما می‌گوییم از طرق غیرمتعارف مثل کشف و شهود و یا طرقی مثل علوم غریبه و غیره را شامل نمی‌شود بلکه اجتهاد، تلاش استنباطی و استدلالی است که از مجاری استدلال‌های اصولی و منطقی عبور می‌کند و این مقصود ما از اجتهاد است.
کد خبر: ۴۷۱۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۲/۲۲
گزارشی از مقاله حجت الاسلام و المسلمین خسروپناه/ قسمت اول
پایگاه اطلاع رسانی وسائل- حجت الاسلام و المسلمین خسروپناه با اشاره به نظریه ربط متغیر به ثابت در اندیشه شهید مطهری گفت: گرچه شهید مطهری به ربط عناصر و احکام متغیر با قواعد ثابت اشاره کرده ولی از ارتباط عناصر و قواعد ثابت سخنی به میان نیاورده است؛ در حالی که عناصر ثابت اقتصادی، حقوقی، قضایی، تربیتی در اسلام آنچنان با هم مرتبطند که مجموعا نقش مؤثری در تشکیل یک سیستم حکومتی دارند و توجه به این نوع ارتباط نیز نقش مؤثری در اجتهاد دارد.
کد خبر: ۴۰۷۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۰/۲۱