یادداشتی از عضو هیئت علمی دانشگاه تهران؛
وسائل ـ به فرض حکم فرزندکشی قصاص باشد، ولی مگر صرف قصاص می‌تواند بازدارنده باشد؟ حکم قتل عمد قصاص است، ولی مگر روزانه شاهد نیستیم که اشخاصی با وجود اطلاع از حکم قصاص، باز مرتکب قتل می‌شوند. البته نمی‌خواهم بگویم قصاص بازدارنده نیست که یقینا هست. مقصودم آنست که قصاص چاره کار نیست. خصوصا در قتل‌های ناموسی که شخص می‌کشد و افتخار می‌کند و می‌گوید آماده قصاصم. احتمال نمی‌دهید اگر حکم فرزندکشی هم قصاص بود، باز پدر رومینا برای حفظ شرف و آبروی خانوادگی حاضر بود دستش را به خون دخترش آغشته نماید؟
کد خبر: ۱۶۶۳۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۳/۱۱
مکتب امام خمینی / ۱
وسائل ـ نوشتار حاضر درصدد است تا مبانی نظری و نقطه عزیمت امام خمینی(ره) در نگرش به سیاست خارجی را مشخص سازد؛ تا بدین وسیله معیارها و خطوط کلی سیاست خارجی و چارچوب رفتاری لازم به کارگزاران نظام اسلامی ارائه و میزان پایبندی دولت‌ها به اصول انقلاب و نقشه جامع ترسیم شده از سوی امام راحل مشخص شود.
کد خبر: ۱۶۶۰۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۳/۰۸
وسائل ـ حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در در ارتباط تصویری با مجموعه‌های تولیدی به مسئله تشویق کار در اسلام اشاره کردند و آن را نقطه‌ی مقابل انتظار غلط و نابه‌جای «مفت‌خواری» و «مفت‌جویی» دانستند و در ادامه به عبارتی از امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) استناد کردند: اینکه امیرالمؤمنین فرمود: العَمَلَ العَمَلَ ثُمَ النِّهایَةَ النِّهایَة. کار، کار؛ این شعار است، این شعار دادن امیرالمؤمنین است: کار، کار؛ و آنگاه «اَلنِّهایَة»؛ یعنی به سرانجام رساندن کار.
کد خبر: ۱۶۵۷۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۲/۲۹
حجت الاسلام رضا غلامی:
وسائل - حجت الاسلام رضا غلامی گفت: تقوا رکن وگوهر جامعه اسلامی و مکانیزم منحصر به فردی برای جامعه پردازی و ترقی اجتماعی است و جامعه اسلامی، جامعه‌ای است که بتواند تقوا را در فرد و سپس در جامعه به حداکثر برساند.
کد خبر: ۱۶۵۵۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۲/۲۸
آیت الله اراکی / ۳۶
وسائل ـ آیت الله اراکی گفت: مظلوم در مقام بیان، حق دارد بر ظالم در دایره آن ظلمی که بر او شده، تعدی کند. سخن آشکار هم بگوید به جاست و اشکال ندارد.
کد خبر: ۱۶۵۳۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۲/۲۵
حجت الاسلام والمسلمین ارسطا / ۹۴
وسائل ـ حجت الاسلام و المسلمین ارسطا در بیان چگونگی رسیدگی به دعوایی که در آن، قاضی معزول احضار شده است، گفت: گاهی مثلا قاضی عالم به فسق شاهدین نبوده و تقصیری در طلب مذکی نداشته و برعکس، تمام تلاش خود را برای احراز عدالت دو شاهد انجام داده و آن را احراز کرده است، منتهی پس از صدور حکم برای وی محرز شده که دو شاهد فاسق هستند، در این حالت ضمانی بر عهده قاضی معزول نیست، بلکه جبران این خسارت بر عهده دولت اسلامی است.
کد خبر: ۱۶۵۰۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۲/۲۲
آیت الله اعرافی / ۳۷
وسائل ـ آیت الله اعرافی گفت: قاعده اصالة الصحة در کلمات مرحوم نراقی در قائده بیست و سوم مطرح‌شده و گفته‌شده است که برخلاف آنچه مشهور است، اصالة الصحة یا به‌طورکلی قابل‌قبول نیست یا اینکه مقیدات و مخصصات زیادی دارد.
کد خبر: ۱۶۴۲۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۲/۱۱
آیت الله اراکی / ۷۶
وسائل ـ آیت الله اراکی با اشاره به فروض سه گانه تعيين ولی امر در عصر غيبت گفت: دلیل سوم در لزوم وحدت ولی امر سیره متشرعه است. در همه زمان‌ها چنین چیزی وجود نداشته که مثلاً در یک برهه از زمان تاریخ اسلام دو یا سه امام را با هم برای مسلمین تعیین کنند. لذا سیره متشرعه همیشه وحدت حاکم بوده است و این سیره متشرعه در همه ازمنه حاکی از این است که مذاق شرع وحدت حاکم است نه تعدد حاکم.
کد خبر: ۱۶۳۵۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۲/۰۶
تحلیل فقهی ـ تاریخی؛
وسائل ـ در مقاله «پوشش کنیزان در خانوادة امامان شیعه» برای حل این مسئله که کنیزان منتسب به خانواده اهل بیت علیهم السلام به ویژه مادران این هفت امام چه پوششی داشتند، نخست حکم شرعی پوشش کنیزان به ویژه کنیز ام ولد با رویکرد فقهی بررسی می‌شود؛ سپس با واکاوی گزارش‌های تاریخی مرتبط با منش کنیزان به ویژه مادران امامان علیهم السلام سعی شده است وضعیت عمومی پوشش کنیزان به ویژه مادران امامان از لابه لای گزارش‌های تاریخی به دست بیاید و سر انجام از طریق مقایسه یافته‌های بخش فقهی با یافته‌های بخش تاریخی مطابقت داشتن یا مطابقت نداشتن سبک پوششی آن بزرگوران با حکم فقهی به دست آمده مشخص شود.
کد خبر: ۱۶۳۴۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۲/۰۲
وسائل ـ نظریه‌ای که از منابع فقه شیعه استفاده می‌شود، استحباب تکثیر جمعیت است، تولید مثل و فرزند متعدد داشتن بدون در نظر گرفتن موانع دیگر، از نظر اسلام پسندیده است و حکم اولیه از نظر اسلام استحباب تکثیر جمعیت بوده است.
کد خبر: ۱۶۳۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۳۰
آیت‌الله اراکی:
وسائل ـ استاد سطح عالی حوزه با بیان اینکه «حسبنا کتاب‌الله» استراتژی بود و نه تاکتیک، گفت: قرآن دارای وحی قرآنی و بیانی است و متشابهات و مجملات آن را پیامبر(ص) تفسیر و تبیین کردند، ولی بعد از وفات ایشان برخی راه انحرافی را رفتند.
کد خبر: ۱۶۳۰۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۲۷
آیت الله حبیبی تبار / ۲۷
وسائل ـ آیت الله حبیبی تبار در تمسک به روایت سالم بن مکرم برای اشتراط ایمان در قاضی اظهار داشت: از خطاب «منکم» در روایت استفاده می‌شود که قاضی باید از خود شیعیان باشد، نه غیر شیعه. در حقیقت امام (ع) نفرمود «انظروا الی رجل یعلم شیئاً من قضایانا»، بلکه فرمودند «انظروا الی رجل منکم یعلم شیئاً من قضایانا»؛ بنابراین قاضی باید از اصحاب یعنی از شیعیان باشد و این همان اشتراط شیعه بودن شخص قاضی است.
کد خبر: ۱۶۱۹۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۱۲
وسائل ـ یکی از اساتید سطح خارج حوزه علمیه قم در واکنش به مطلب «آفات و خرافات» عبدالکریم سروش گفت: اینکه گفته شده اکثر ۳۱۳ یار امام زمان (عج) از ایرانیان هستند، این سخن منشاء روایی دارد، «زمخشری» از بزرگان اهل تسنن در 3 جای کتاب «تفسیر کشاف» به این مسأله اشاره می‌کند.
کد خبر: ۱۶۱۹۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۱۱
حجت الاسلام رهدار تبیین کرد؛
وسائل ـ رئیس مؤسسه فتوح اندیشه گفت: پس از دوران غیبت دو مکتب محدثین قمی و مکتب بغداد با دو رویکرد متفاوت شکل گرفته است، محدثین قمی روایات را در باب‌های مختلف دسته بندی کردند و مکتب بغداد به دنبال استدلال و اجتهاد بر مبنای روایات و عقلانیت بوده است.
کد خبر: ۱۶۱۵۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۱۷
وسائل ـ زندگی و روش ائمه اطهار علیهم‌السلام را که با دقت و ظرافت مرور کنیم، متوجه می‌شویم آن بزرگان برای هر دوره‌ای از زندگی ما و هر مشکلی که برای به وجود می‌آید، درس و الگویی داشته‌اند تا با بحران‌ها، مشکلات و حتی خوشی‌های زندگی را به بهترین نحوه ممکن روبه‌رو شویم و از امتحان‌های الهی سربلند بیرون بیاییم. سیره و سبک زندگی امام علی‌نقی علیه السلام هم از این قاعده مستثنا نیست و آن حضرت در شرایط و مواضع گوناگون زندگی پربرکت خود، آموزه‌های مهمی برای ما به یادگار گذاشته‌اند.
کد خبر: ۱۶۱۰۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۰۸
آیت الله اعرافی / ۳۰
وسائل ـ آیت الله اعرافی گفت: آنجایی که می‌گوید «اطْرَحُوا سُوءَ الظَّنِّ بَيْنَكُمْ»ممکن است بگوییم بافت جمله این است که می‌گوید در عمل ترتیب اثر ندهید ولی اینجا می‌گوید «اُطْلُبْ لِأَخِيكَ عُذْراً» مقصود این است که عذری برای او پیدا کن برای آن کاری که می‌توانی دو گونه تفسیر کنی که بنا بر یکی، آن شخص خطاکار است و بنا بر دیگری وی خطاکار نیست؛ پس راهی را که او را خطاکار نمی‌داند و او را از خطا بریء می‌کند، آن راه را پیدا کن این همان تفسیر انسان از آن شخص است و آن نگرشی است که نسبت به شخص دارد.
کد خبر: ۱۶۱۰۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۱۲
آیت الله اعرافی / ۲۹
وسائل ـ آیت الله اعرافی گفت: نهی از ظن سوء، می‌تواند به چندمعنا باشد یکی اینکه بگوییم مقصود، همان پدیده روان‌شناختی است؛ یعنی آن نگرش بدبینانه که امر درونی است و مورد نهی قرارگرفته باشد. یک احتمال دیگر هم این است که مراد، نگرش درونی نیست، بلکه ترتیب آثار را می‌گوید.احتمال سوم این است که هر دو را مدنظر داشته باشد فلذا این جمله «اطْرَحُوا سُوءَ الظَّنِّ بَيْنَكُمْ» می‌گوید که هم بدبینی نداشته باشید و هم بدبینی را ابراز نکنید و یا اینکه هردو را نهی کرده است.
کد خبر: ۱۶۰۹۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۰۸
وسائل ـ استاد مهدویت حوزه علمیه ضمن تبیینی آخرالزمانی از حوادث وحشتناک مانند بیماری کرونا گفت: باید تعامل درستی میان روایات و علوم جدید مانند پزشکی ایجاد کنیم؛ نه چنان علم‌زده شویم که توکل و توسل و روایات صحیح آخرالزمانی را زیر سؤال ببریم و نه به بهانه برخی روایات، از پیشرفت علوم غافل شویم.
کد خبر: ۱۶۰۸۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۰۶
آیت الله حبیبی تبار / ۲۵
وسائل ـ آیت الله حبیبی تبار عمده دلیلی که بر اشتراط ایمان در قاضی دلالت می‌کند را روایت دانست و اظهار داشت: پنج دسته روایاتی داریم که از نظر مضمونی متواتر هستند و در آن‌ها بر قیودی اشاره شده است که برای اعتبار حکم قاضی لازم هستند؛ این قیود با عامی بودن قاضی سازگار نیست و در نتیجه بر اشتراط ایمان در قاضی دلالت می کنند.
کد خبر: ۱۶۰۷۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۰۵
آیت الله اراکی / ۷۱
وسائل ـ آیت الله اراکی با اشاره به آیه ۴۸ سوره نساء گفت: اگر آیات قبل و بعد از این آیه را در قرآن کریم ملاحظه کنید؛ روشن می‌شود که مراد از شرک در «إِنَّ اللَّهَ لَا یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِهِ» شرک در اطاعت است. شرکی است که به معنای آنکه در کنار خداوند، انسان فرمانروا و صاحب امری غیر منصوب از قبل خداوند قرار بدهد که این شرکی است که لایُغفر است.
کد خبر: ۱۶۰۴۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۰۶