آیت الله اعرافی / 40
وسائل ـ آیت الله اعرافی با اشاره به اینکه حُبّ و بغض از مقوله هیجانات و عواطف است گفت: به تعبیر روانشناختی، حُبّ و بغض یک حالت تحریک و تهییج دارد. دوستی و دشمنی یکی از مهمترین هیجانات است، با ادبیات فلسفی میگوییم که میل و تمایل است، اما در ادبیات روانشناسی میگوید که این هیجان است.
کد خبر: ۱۶۸۲۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۵/۱۴
وسائل ـ دوازدهمین شماره از مجله مطالعات فقه تربیتی به صاحبامتیازی جامعةالمصطفی (ص) العالمیه منتشر شد.
کد خبر: ۱۶۷۹۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۵/۰۷
آیت الله اعرافی/ ۳۹
وسائل ـ آیت الله اعرافی در بررسی احکام برخاسته از ادله سوءظن گفت: چهار حکم بر سوءظن متصور است: ۱ ـ حرمت سوء ظن بهعنوان یک پدیده درونی؛ ۲ ـ حرمت اسناد فعل سوء بر اساس سوء ظن بدون حجت؛ ۳ ـ آثار مترتب بر آن؛ ۴ ـ در عمل آثاری را ترتیب میدهد که فی حد نفسه حرام نیست. در سه مورد اول بعید نبود که قائل به حرمت بشویم، اما در مورد نوع چهارم، مشخص نیست که حرمتش ثابت بشود. حداکثر این قسم کراهت است.
کد خبر: ۱۶۷۳۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۴/۰۷
گزارش؛
وسائل - گردشگری، زمینهساز تجلی خداوند بر انسان است، تجلی از مهمترین و سازنده ترین اصول قرآنی و روایی است که دارای نقشها و کارکردهای عمیق تربیتی، اعتقادی، ایمانی و اجتماعی بر روی انسان و جامعه است و باید اقرار کرد که تا حدود بسیار، به این اصل و کارکردهای آن توجه جدی علمی و عملی صورت نگرفته است.
کد خبر: ۱۶۷۲۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۳/۲۴
آیت الله اعرافی / ۳۸
وسائل ـ آیت الله اعرافی پس از بررسی و نقد روایاتی که به عنوان معارض و یا مقید اصاله الصحه مطرح شده، اظهار داشت: همانند مشهور ما نیز معتقد به اصاله الصحه و حرمت سوءظن هستیم، و طبق آنچه بیان شد معارض و مقید خاصی در این روایات مشاهده نکردیم. البته طبق حکم عقل، قاعده «حرمت سوءظن» و «حمل فعل مسلم بر صحت» یک مقید لبی دارد و آن این است که هرگاه در جامعهای در محدوده معینی، امر خلافی از ناحیه شخصی رواج داشته باشد، ممکن است بگوییم حسن ظنی که مستحب بود، وجهی ندارد اما سوءظن، مادامی که شما علم یا حجتی ندارید که این شخص کار خلافی را انجام داده، اطلاقات به جای خود محفوظ است و عقد قلب بر اینکه این شخص مرتکب فعل خلافی شده، درست نیست.
کد خبر: ۱۶۶۵۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۳/۲۰
دبیرخانه هماندیشی فقه حکومتی برگزار میکند؛
وسائل ـ دومین نشست علمی با محوریت فقه حکومتی، با حضور آیت الله سیفی مازندرانی از سوی دبیرخانه هماندیشی فقه حکومتی برگزار میشود.
کد خبر: ۱۶۶۳۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۳/۱۱
آیت الله اعرافی / ۳۷
وسائل ـ آیت الله اعرافی گفت: قاعده اصالة الصحة در کلمات مرحوم نراقی در قائده بیست و سوم مطرحشده و گفتهشده است که برخلاف آنچه مشهور است، اصالة الصحة یا بهطورکلی قابلقبول نیست یا اینکه مقیدات و مخصصات زیادی دارد.
کد خبر: ۱۶۴۲۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۲/۱۱
آیت الله اعرافی / ۳۶
وسائل ـ آیت الله اعرافی گفت: حسن ظن معنای عامی دارد که مقابل سوءظن است، یعنی وقتی سوءظن نداشته باشید، حسن ظن میشود، مثلاً این فرد نگاه به نامحرم نمیکند، این حسن ظن است، این حسن ظن به معنای عام است، یعنی مقابل سوءظن است.
کد خبر: ۱۶۳۰۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۳۰
آیت الله اعرافی / ۳۵
وسائل ـ آیت الله اعرافی گفت: اولین مورد که روایات معارض یا مقیدی دارد؛ این است که در روایاتی وارد شده است که حمل فعل مسلم بر صحت و خوشبینی برای زمانهای است که روال عادی و اکثریت بر خیر و خوبیها است، اما اگر زمانه یک زمانه مبتنی بر یک رفتارهای خوب و اینها نیست، بلکه میل زمانه و فرهنگ غالب؛ فرهنگ ناپاکیها و نامطلوبها است، این قانون در آنجا وجود ندارد.
کد خبر: ۱۶۲۶۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۲۶
آیت الله اعرافی / ۳۴
وسائل ـ آیت الله اعرافی گفت: گاهی سوءظن مبرزی دارد که مبرز آن فی حد نفسه حرام نیست، مثلاً با یک کسی خیلی صمیمی است حال بر اساس سوءظن روابطش را کم میکند و فعلی را انجام میدهد که شاید مکروه است ولی حرام نیست. در این صورت مبرزی انجام میدهد که معنون بهعنوان حرامی نیست.
کد خبر: ۱۶۲۶۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۲۴
آیت الله اعرافی / ۳۳
وسائل ـ آیت الله اعرافی گفت: اینکه میگویند قاعده اصاله الصحه قاعده اخلاقی است و ارتباطی به فقه ندارد، ما این را قبول نداریم؛ طبعاً با مباحثی که در آغاز فقه روابط اجتماعی و یا فقه اخلاق ـ که یکبخشی از آن همین روابط اجتماعی است و ما تأکید میکردیم ـ این تلقی، تلقی اشتباهی است که دایره اخلاق را از فقه جدا میکنند.
کد خبر: ۱۶۲۶۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۲۳
آیت الله اعرافی / ۳۲
وسائل ـ آیت الله اعرافی گفت: آنچه در بحث سوءظن و حسن ظن مطرح میشود در واقع حمل فعل مسلم بر صحت به عنوان یک قاعده فقهی به معنای اول یعنی حمل فعل مسلم در مورد تردد بین مباح و حرام بر مباح در دایره تکلیفیات است.
کد خبر: ۱۶۱۹۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۱۱
آیت الله اعرافی / ۳۱
وسائل ـ آیت الله اعرافی گفت: در تهمت وارد کردن به اصطلاحی که الآن میگوییم به دیگران تهمت زد، تعابیر مختلفی داریم مثلاً تعبیر «افتراء» که هم در روایات و هم در قرآن آمده است و تعبیر «بهتان» هم داریم که در روایات آمده است و در همین باب هم وارد شده است که میفرماید«اتَّهَمَ الْمُؤْمِنُ»، این موارد از باب «کذب» است که دروغ بستن به دیگری و اسناد چیزی به دیگری، به شکل غیر واقعی است و به «بهتان» و «افتراء» تعبیر شده است.
کد خبر: ۱۶۱۵۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۱۹
آیت الله اعرافی / ۳۰
وسائل ـ آیت الله اعرافی گفت: آنجایی که میگوید «اطْرَحُوا سُوءَ الظَّنِّ بَيْنَكُمْ»ممکن است بگوییم بافت جمله این است که میگوید در عمل ترتیب اثر ندهید ولی اینجا میگوید «اُطْلُبْ لِأَخِيكَ عُذْراً» مقصود این است که عذری برای او پیدا کن برای آن کاری که میتوانی دو گونه تفسیر کنی که بنا بر یکی، آن شخص خطاکار است و بنا بر دیگری وی خطاکار نیست؛ پس راهی را که او را خطاکار نمیداند و او را از خطا بریء میکند، آن راه را پیدا کن این همان تفسیر انسان از آن شخص است و آن نگرشی است که نسبت به شخص دارد.
کد خبر: ۱۶۱۰۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۱۲
آیت الله اعرافی / ۲۹
وسائل ـ آیت الله اعرافی گفت: نهی از ظن سوء، میتواند به چندمعنا باشد یکی اینکه بگوییم مقصود، همان پدیده روانشناختی است؛ یعنی آن نگرش بدبینانه که امر درونی است و مورد نهی قرارگرفته باشد. یک احتمال دیگر هم این است که مراد، نگرش درونی نیست، بلکه ترتیب آثار را میگوید.احتمال سوم این است که هر دو را مدنظر داشته باشد فلذا این جمله «اطْرَحُوا سُوءَ الظَّنِّ بَيْنَكُمْ» میگوید که هم بدبینی نداشته باشید و هم بدبینی را ابراز نکنید و یا اینکه هردو را نهی کرده است.
کد خبر: ۱۶۰۹۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۰۸
آیت الله اعرافی / ۲۸
وسائل ـ آیت الله اعرافی گفت: در ارتباط گیری با دیگران محرماتی داریم که به افعال ظاهری ما برمیگردد مثلاً ایذاء دیگران، تهمت به دیگران، افتراء بر دیگران و غیبت دیگران، برخی از اینها در مکاسب محرمه آمده است و جای همه آنها در همین فقه روابط میان فردی و روابط اجتماعی است که یک سلسله رفتارهای ظاهری در ارتباط با دیگران است که مورد نهی واقعشده است که یک قسمتهایی از آن محرم است مثل (غیبت، تهمت و...) و یک قسمتهایی هم مکروه و مرجوح به شمار میآیند.
کد خبر: ۱۶۰۳۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۱/۳۰
آیت الله اعرافی / ۲۷
وسائل ـ آیت الله اعرافی گفت: زودباوری به معنای سادهلوحی امر مذمومی است؛ اما خوشباوری به معنای برخورد مناسب نکته خوب و درستی است که از ﴿هُوَ أُذُنٌ﴾ برداشت میشود.
کد خبر: ۱۵۸۹۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۱/۱۷
آیت الله اعرافی / ۲۶
وسائل ـ آیت الله اعرافی گفت: آیه أذُن سخن از ویژگی پیامبر است، بنابراین آیه بیشتر بحث از ویژگی فرد است، درست است متعلق هم در اینجا دخالتی دارد، اما اولاً و بالذات سخن از خود ویژگی پیامبر است. زودباوری و سادهلوحی را به پیامبر نسبت میدهند، جواب خدا به پیامبر میفرماید: آن را به مردم عرضه کن، این ویژگی که شما آن را بد تفسیر کردید، بلکه یک ویژگی خوبی است و آن عبارت از این است که پیامبر بهعنوان یک شخصیتی که هادی است و راهبر جامعه است، این شنوا است، اما این شنوایی خوبی است، زودباوری و سادهلوحی نیست، بلکه خوشسخنی و خوش برخوردی با دیگران است.
کد خبر: ۱۵۸۸۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۱/۱۳
بخش دوم / حجت الاسلام دکتر صفا در گفتگوی تفصیلی با وسائل:
وسائل ـ عضو علمی کمیته راهبری اقتصادی مقاومتی با اشاره به صوری شدن عملیاتهای بانکی با کارتهای مرابحه و سپرده سرمایهگذاری عام و ناکارآمدی شورای فقهی در دو سال اخیر که مصوباتش لازم الاجراء بوده، گفت: پیشنهاد میکنم آقایان موفقیتهای طرح پیشنهادی خود را در شورای فقهی تصویب و اجرا کنند و طرح ساختاری پیشنهادی، که مورد انتقاد بسیاری از کارشناسان حوزوی و دانشگاهی است را تصویب نکنند.
کد خبر: ۱۵۸۷۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۱/۱۶
وسائل ـ شورای سیاستگذاری نخستین همایش ملی هوش مصنوعی و علوم اسلامی با آیت الله اعرافی دیدار کردند.
کد خبر: ۱۵۷۱۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۸