کد خبر : 7834
سه شنبه 08 اسفند 1396 - 13:53

مدیر گروه فقه مرکز ملّی پاسخگویی به سوالات دینی:

موضوع شناسی پزشکی از لوازم پاسخ‌ گویی به احکام شرعی است

وسائل - روحانیون و مشاورین دینی باید توجه داشته باشند در امر پاسخ به سوالات شرعی مراجعین مراکز درمانی و بیماران، موضوع شناسی پزشکی بسیار حائز اهمیت است.

موضوع شناسی پزشکی از لوازم پاسخ‌ گویی به احکام شرعی است

به گزارش سرویس مسائل مستحدثه پایگاه تخصصی فقه حکومتی وسائل، حجت‌الاسلام والمسلمین حسین ابراهیمی در کارگاه آموزشی فقه پزشکی که به همت دفتر نمایندگی مرکز ملی پاسخگویی به سؤالات دینی اصفهان و با همکاری نهاد رهبری علوم پزشکی دانشگاه اصفهان برگزار شده بود، اظهار کرد: روایتی از پیامبر اکرم (ص) وجود دارد که به تعریف و تبیین فرد عالم پرداخته است. بر اساس این روایت از رسول مکرم اسلام(ص)، عالم کسی است که در یکی از این سه موضوع اخلاقی، اعتقادی و احکام، تسلط، علم و آگاهی داشته باشد که در غیر این صورت به او عالم گفته نمی‌شود؛ بلکه او فاضل محسوب خواهد شد.

 

مدیر گروه فقه و احکام مرکز ملّی پاسخگوی به سوالات دینی با اشاره به این نکته که در بسیاری از احکام شرعی و اسلامی، موضوعات پزشکی نهفته است گفت: روحانیون و طلاب و در کل مبلغین دینی هرگز نباید از روی ظن، گمان و شک به سؤال احکامی مردم پاسخ بگویند که این امر خطرناک است.

 

وی افزود: این خطر برای روحانیون و مبلغین و مشاورین دینی که در مراکز درمانی و بهداشتی و در راه ارتباط مستقیم با جان مردم هستند، دو چندان شده، لذا این مبلغین دین باید تسلط دو چندان نسبت به احکام و فقه پزشکی داشته باشند.

 

ابراهیمی یادآور شد: در روایتی مرتبط با پاسخ دادن به سوالی شرعی از روی ظن نقل شده است، یکی از شاگردان امام صادق(ع) در یک سؤال شرعی از روی گمان پاسخ داد و امام صادق(ع) فرمودند به خاطر این پاسخ از روی گمان، یک سال بیمار خواهی شد.

 

وی عنوان کرد: روحانیون و مشاورین دینی باید توجه داشته باشند در امر پاسخ به سوالات شرعی مراجعین مراکز درمانی و بیماران، موضوع شناسی پزشکی بسیار حائز اهمیت است.

 

ابراهیمی تصریح کرد: به عنوان نمونه زمانی که یک روحانی قرار است به سوال یک مراجعه کننده در زمینه سقط جنین پاسخ بدهد باید ابتدا به تقسیم‌بندی حلال‌زادگی و یا حرام‌زادگی، سقط پیش از دمیده شدن روح یا پس از آن انجام می‌شود، ضرر جانی برای مادر دارد یا نه، جنین ناقص‌الخلقه است یا تام الخلقه، والدین کافرند یا یکی از آن‌ها مسلمان است، شک به حاملگی دارد یا یقین و … مسلط باشد.

 

مدیر گروه فقه و احکام مرکز ملّی پاسخگویی به سؤالات دینی ادامه داد: مثلا قابل تأمل است که بدانید تاکنون هیچ مرجعی اعلام نکرده است که سقط جنین حرام‌زاده جایز است، اگر یکی از والدین مسلمان باشد و دیگری کافر باشد، سقط جنین جایز نیست و اگر والدین مسیحی باشند نیز اجازه سقط جنین وجود ندارد.

 

این کارشناس دینی ابراز کرد: اغلب مراجع اعلام کرده‌اند که اگر سقط جنین بعد از بروج روح در ماه حرام انجام شود، دیه آن یک سوم بیشتر می‌شود و تنها حضرت آیت‌الله مکارم شیرازی اعلام کرده است که دیه همان است.

 

ابراهیمی با تاکید مجدد بر موضوع شناسی پژشکی برای پاسخ به سوالات متعدد در امر پزشکی و مراجع کنندگان در مراکز درمانی گفت: نمی‌توان یک نسخه کلی برای همه سوالات در یک موضوع صادر کرد، هر موضوعی دارای شرایطی است که برای پاسخ صحیح دادن به آن سوال از منظر شرع نیازمند تسلط بر احکام است.

منبع : شبکه اجتهاد

تهیه و تنظیم : محرم آتش افروز

 

 




ارسال به:         whatsapp telegram  

ارسال نظر




chapta
حداکثر تعداد کاراکتر نظر 200 ميياشد .
نظراتی که حاوی توهین یا افترا به اشخاص ،قومیت ها ،عقاید دیگران باشد و یا با قوانین کشور وآموزه های دینی مغایرت داشته باشد
منتشر نخواهد شد - لطفاً نظرات خود را با حروف فارسی تایپ کنید.